《人生的智慧》读书笔记

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1、人生的智慧读书笔记人生的才智读书笔记 当品尝完一本著作后,信任你心中会有不少感想,这时就有必需要写一篇读书笔记了!怎样写读书笔记才能避开写成“流水账”呢？下面是我收集整理的人生的才智读书笔记,欢迎阅读,希望大家能够喜爱。人生的才智读书笔记1 三个因素确定人的命运具有根本差别。1.人的自身（个人属性)：健康、力气、外貌、气质、品行、智力等。 这是人是否能够获得华蜜的关键,它能对人的华蜜感产生最根本、最彻底、最干脆的影响。 最高级、最丰富多彩的,以及维持最久的乐趣就是精神思想上的乐趣。 一个精神富有的人会寻求一种没有苦恼和苦痛的状态，追求安静和闲暇;一个人对同他人交往的爱好程度，跟他智力水平的平凡

2、、思想的贫乏程度成正比。 2人拥有的身外之物:财物及其他占有物。 3人向他人所显示的样子（别人的看法):名誉、地位、名声。我们的欢乐或悲伤，事实上不来自于客观，真实的事物，而来自于我们对这些事物的理解和把握。 确保自己华蜜的内在源泉畅通无阻的条件是闲暇和独处。 虚荣和傲慢虚荣:把别人的看法看得比自己意识中的活动更为重要，把别人的看法当成了现实，把这种派生的、次要的东西看成了首要的事情。虚荣来自外在,让别人信任自己有某方面的突出价值。 傲慢：自己拥有某方面突出的价值,因此傲慢是来自内在的,是一种干脆的自我敬重。 傲慢和虚荣都属于人的本性的愚蠢。 名誉 名誉和良心互为表里,即良心是名誉的内在呈现,

3、而名誉则是良心的外在表达。 名誉和名声不同，名誉会死亡,而名声不会。 名誉包含客观性和主观性两个方面：从客观上来说，名誉是别人对我们的价值的看法;从主观上来说,名誉是我们对别人的看法和顾及。 若将人与人之间的关系分为你我之间，履行承诺和两性之间，他们对应的名誉关系为： 公民名誉和公职名誉 公民名誉范围最广，其前提在于我们必需无条件敬重每个人的权利。（适用于全部社会阶层,一旦失去难以复原) 公职名誉指人们对公职有所敬意，它要求担当公职的人也对其职位保持敬重。 女性名誉和男性名誉其他还有骑士名誉等华蜜论 推断一个人华蜜与否,不是看他享受了多少欢愉,而是看他承受了多少苦痛。因为全部的欢乐,其本质都是

4、否定的，而全部的苦痛,其本质都是确定的。 华蜜的生活就是避开了诸多不幸的生活。 获得华蜜生活的方法:明确生活的目标尽最大可能避开苦痛,而不是追求欢愉。降低对华蜜的要求。（更好是好的敌人) 过分地为生活做打算，其实都是极大的愚蠢。 .人们有备无患，却没有考虑这些安排实施所须要的时间。 2.安排会遇到的阻碍是难以预料的。 3.一个人未必有预言时代发展的才智。 .自己也会被时间变更。 看法 对自己的看法宏观上来讲,每个人都应当对自己生命总体发展的大致脉络有所把握，并且有自己的安排。 微观上来讲，我们每个人既要观照将来，也要比照过去，但人生最重要的是当下。 珍惜当下我们所拥有的一切,过深思熟虑的生活。

5、 对他人的看法（与人相处） .学会宽恕(为了达到生存目的，避开各种人事纷争和吵闹） .保持礼貌 3不要驳斥别人的看法（即使出于美德) 大部分人不情愿承认别人精神上的优势，因为大部分人都脱离不了主体的“我”,根本上他们只对自己感爱好。这一特性产生的结果就是人们总会把别人说的话和自己联系起来。 对大多数人而言,一个人表现出聪慧和思想，只会激起人们对他的憎恨和反感。 对命运的看法人生无论以何种面目出现，构成人生的要素都是相同的。 运气在人的一生中扮演者极其重要的角色(人生是一连串的外来事务和我们不断做出的确定相互作用的结果）。 志气于人,无比重要（不提倡过犹不及的志气:冒失),但人不能只有志气，还要

6、有所畏惧。人生的才智读书笔记2遇到一本好书时忍不住快些读下去,另一方面又舍不得读完，三万多字读了大半个月，作为极端悲观主义哲学的代表,他的书读起来并不轻松,他孤独地死去了,正如他之前孤独地活着。但此时此刻,在这个人的身边,某样东西告知我们:他为此孤独获得了补偿。那种要了解永恒的热切渴望,伴随着这个人的一生;而这种渴望,对于大部分人来说,只是在死神接近之时,才罕有地、像梦一样地瞬间在脑海拂过。他终其一生对造作都深恶痛绝，始终忠实于自己。他孑然一身、受尽别人的误会。因为得到出身和教化的帮助,这个有着天才思想的人得以免受人生世事重负的羁绊。他对此宏大的馈赠心存感谢。他唯一的愿望就是要对得起所获得的这

7、一馈赠。为了肩负起崇高的使命,他不惜放弃了全部其他人都会快乐享受的乐趣。他现在头上的月桂花环是在他到了生命的黄昏之时,才最终戴到了他的头上。尽管如此，他对于自己要完成的使命,却是怀着铁一样的信念。在那漫长的、不公正的静默无闻之中，他从不曾偏离其崇高的孤独路径半步。在自己选定的事业中，他真可称得上恒兀兀以穷年。 在后面附录其实很简单能够找到他的想法源头，假如人的前半生的特征是对华蜜苦苦追求，而又无法满意,那么，人的后半生的特征则变成了对遭受不幸的胆怯和忧虑。因为到了人生的后半部分，我们多多少少都清晰地了解到:全部的华蜜都是虚幻的,而苦难才是真实的。因此,现在我们努力争取的只是一种无苦痛和不受烦扰

8、的状态，而不是快感逸乐，这至少对于具有理性的人来说是这样。在青春岁月,无论我们身处何种环境、状况,我们都会对其感到不满，那是因为我们刚刚才起先相识到人生的空虚与可怜在此之前,我们所期盼的生活可是完全另外的一副样子但我们却把无处不在的人生的空虚与可怜归咎于我们的环境、状况。整个一生显得如此短暂,令人无法想象。当一个人老了以后,那走过的漫长岁月,还有自己的风烛残年，有时候在某一瞬间,竟然会变得近乎疑幻不真了。“谁要是像我那样孤独地过了一辈子，自然更懂得那种孤身上路是怎么一回事。”他孤独又自负,敏感又坚毅。他是唯意志主义和现代悲观主义创始人。他一生未婚,没有子女,以狗为伴。他家产万贯，但不得志，始终

9、过着隐居的生活。6岁时附录和补遗使寂静多年的叔本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的终点，老迈的头颅无力承受月桂花环。”人生的才智读书笔记3 始终以来，我以为华蜜是因为外在的环境，例如财宝，名声,威望,名誉,读了人生的才智，我才知道华蜜来源于我们个体，个体的差异显示出华蜜的度,同一件事情，不同的人认知不一样，感受不一样,所谓财宝等的一切只是一种媒介。我们从我们自己那里吸取的华蜜远比从我们周遭所获得的要多更多。最高级的、最多样的、最长久的华蜜是那些思想上的欢乐。而思想上的欢乐，主要源于思想的力气。来源于个体。 需求越少，要求越低，华蜜感指数越高。 同时，有许多新的见解：书中写到苦痛和无聊

10、是人生华蜜的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠近了另外一个；一个人对苦痛的感受实力与对无聊的感受实力成反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平凡和思想的贫乏成正比,人们在这个世界上要么选择苦痛,要么选择庸俗和无聊,确始终只能选择其一。最终,金钱才是年老后唯一的需求，这一说法的确如此，我的父母都是0多岁,我们五兄妹给她们拿钱和买东西，相对拿钱她们更快乐,读了人生的才智很有体会，所以为了父母快乐华蜜，除了买东西可以多给她们钱。人生的才智读书笔记4 第一章,将人生划分为三个部分： (1)人的自身;（2）人所能限制的财产; （3）人所展示于外的形象,也即他人的看法。 人生的华蜜最重要的在于第

11、一点,人自身内在的素养。拥有不同内在素养的人看待对于同一客观事物的角度与内涵就不同，由此人华蜜与否关键在于主观意识。 其次章,人类华蜜的两个死敌是无聊和苦痛。苦痛是由于外在的匮乏所造成的;无聊是由于内在的空虚所造成的，因此无聊也一般是生活富有、安定的人所面临的,因为他们不须要被生活匮乏所苦恼,但内在素养不丰富的人简单感到无聊,从而须要寻求外部刺激来排解无聊。人之一生都在追求闲暇时刻，只有在闲暇之时能够享受到自我意识与自由，而除闲暇之外,人的一生都在劳碌与劳作中度过,所以不要为了挣钱而放弃了闲暇,这是舍本逐末。产生欢乐的有三种生理实力： (1)满意机体带来产生的欢乐，比如吃饱、休息； （）发挥肌

12、肉力气带来的欢乐,比如运动;（3）施展感觉方面带来的欢乐,包括阅读、视察、写作、学习、冥想等。而第三层次由感觉带来的欢乐是最华蜜与许久的。 第三章,不要挥霍财产，学会储备财产，爱护财产。第四章，对华蜜至关重要的是平和心境与独立自主,要减低对待别人看法的敏感度，否则只能成为别人看法和看法的奴隶。别人对我们的看法只有在他们的看法影响到他们对待我们的行为的时候,才会对我们产生干脆影响。因为人是生活在群体社会之中，须要与其他人进行合作，而他人对我们的看法确定了他们对待我们的看法，从而确定了他们是否会与我们绽开合作。由此，在前述这个角度上，看重他人的看法本质上仍是从自我动身。所以,假如因为过分奴性地看重

13、他人的看法,而放弃了自我则舍本逐末。(我们宠爱比人的敬重并非因为敬重本身，而只是因为人们的敬重给我们的好处。) 第五章: （）对待自己的看法，学会独处,享受独处，每一天都是独立的一生;勤于反省；知足常乐，不要有太多的欲望，人生的华蜜在于没有苦痛，而不是获得享乐的机会；另外,不要追求太多、安排太多，事事常处于改变之中，并且想法也随着环境在变更，也就是说我们有备无患的安排或许到将来并不会用上，而我们为此付出的损失可能过大。 (2)对待他人的看法,人的性格无法变更,学会容忍;对待挚友,不要太多迁就与热忱，要保持肯定的傲气与疏忽,与人交往的优势在于在任何方面都不须要对方,并且让他相识到这一点；留意到他

14、人的缺点是相识我们自身不足的机会;与人交谈时,要学会缄默,不要诉说太多自己的东西,否则简单成为他人手中的利剑。(3）对待命运的看法,精明、时运和力气是人生中重要的因素，而运气是至关重要的;对人生不要太过执念，一切事物都存在不确定性，任何事物都没有永恒不变的理由,只有转化改变才是永恒的；时间的力气是强大的，遵循事物的客观发展规律,不要透支时间否则会尝到恶果；人之一生会遇到各种各样的苦痛与困难,对于人际关系中的琐碎苦恼,学会放宽心，英勇面对生活中的各种坎坷,当做熬炼的机会,并且对不幸的事物要有预判与防范,以削减不幸带来的损失与苦痛。第六章，童年时期是一个认知的过程，不是在意欲的驱动下去行事,所以儿

15、童看待客观事物总是非常专注,心无旁骛;教化儿童，要让他们通过直观体验去感受这个世界,而不是干脆告知其概念,并且要尽可能在小范围内赐予他们精确清楚的认知，以此不断地拓宽，而避开以后须要订正重新认知的过程。但与对青年人,更多是在意欲驱动下，所以追求与欲望也更多。而到了老年时期,认清了人生的华蜜不过在于削减苦痛，而不是寻求欢愉，也更能拥有闲适与安静的心态。因为对于青年人来说将来是漫长充溢无限可能性的，而对于老年人来说将来则是死亡。人生的才智读书笔记5 叔本华讲荣誉,提示我，不要太在意他人的想法。那不过是存在于他人的脑海里，并不会对我自身产生多大的影响。而且他人的想法不总是对的。我们应当尽量限制我们脆弱的自尊心。 喜爱叔本华对傲慢和虚荣的分析对比。傲慢是我们内心的确信，而虚荣是建立在他人对自己的评价上的。傲慢是因为我们自己有实力也有信念,而虚荣只会让我们慢慢失去自我。叔本华说，民族骄傲感是最廉价的傲慢。我不认可这个观点。不是最廉价，而是最普遍。有民族骄傲感的人，并不肯定在其他方面不值得傲慢。为自己的民族傲慢，应当算是一种对国家的认可,而非对自己的自信。 地位 地位和名誉的区分在哪呢?叔本华说地位不过是供应一种虚假的价值。但当这种虚假的价值成为大众普遍认可