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1、可持续发发展与人人的主体体地位自20世世纪末以以来，由由于人类类面临日日益严重重的各种种“生态问问题”，因而而可持续续发展问问题成成为备受受人类关关注的热热门话题题。可持持续发展展作为一一种新的的发展模模式和发发展观，也日益益深入入人心，并被越越来越多多的国家家作为一一种社会会发展战战略付诸诸实践，这是人人类社会会文明进进程中中的质的的飞跃。但就目目前情况况看，对对可持续续发展内内涵的理理解仍不不尽一致致，甚至至在一些些基本本问题上上尚未形形成共识识，如人人在可持持续发展展中的地地位问题题。这就就直接关关涉到如如何把握握可持持续发展展观的本本质以至至能否真真正实现现可持续续发展的的根本性性问题
2、。一一、人在在与自然然关系中中的主体体地位所谓谓人的主主体地位位，是指指人在与与自然界界关系中中的一种种位置，即在这这种关系系中，人人是主体，自自然界是是客体。人与自自然界之之间的关关系是相相当复杂杂的，有有不同角角度和不不同的层层次，“主客”关系是是人与自自然关系系的基本本方面，但不能能涵盖人人与自然然界关系系的全部部。因此此，人人与自然然的“主客”关系的的确立也也是有范范围的，其作用用也是有有限度的的。一般般地说，人与与自然界界的关系系可以从从两个角角度加以以确证，一是从从存在论论(事实)的角度度看，人人与自然然界中中其他存存在物(生命的的、非生生命的)一样，同属于于自然生生态系统统构成中
3、中的一份份子或一一个组组成部分分，人与与其他自自然存在在物就是是一种“平等”关系。在这个个意义上上，人与与其他自自然物物之间难难以区分分谁为主主、谁为为客关系系。二是是从价值值论(价值)的角度度看，人人类具有有不同于于其他他自然存存在物的的特殊属属性，具具有其他他存在物物所不具具备的自自主性、创造性性，人源源于自然然而又又超越于于自然，人可以以把人以以外的自自然物作作为认识识、利用用和改造造的对象象，使直直接的自自然物物或被人人改造过过的自然然物为人人所用、为人服服务。同同时，人人还具有有认识和和改造自自身的自自觉性性和能力力，也就就是在人人类针对对自然界界的有意意识、有有目的活活动中，对自然
4、然界的积积极改造造和对对人类自自身的自自觉改造造是一致致的，在在改造自自然中使使人类自自身得到到改造。“自觉地地”改造造自身与与“积极地地”改造自自然两者者之间相相互作用用、互为为因果、相辅相相成，进进而实现现人与自然的的协调、共生与与互利。可见，在人与与自然的的关系中中，人的的主体地地位主要要是在“价值论”的意义义上构成成的“主客”关系中中得到确确证的。但是，人的实实践和自自然科学学研究证证明，即使是是在“存在论论”的意义义上，人人类的活活动也表表现出一一定程度度的主体体性，“由于人人类在在地球上上的活动动非常广广泛，不不断地改改变或影影响地球球的自然然环境，已经成成为生物物生态系系统中中的
5、主导导性生态态因子”1(P443)。概而言言之，在在人与自自然关系系中，人人的主体体地位的的内涵涵主要表表现为：(1)人依据据自身生生存和发发展的需需要积极极地利用用自然、改造自自然，实实现主体客体体化；(2)人人通过实实践活动动将外在在于人的的自然“内在化化”以充实实、完善善和发展展人自身，实实现客体体主体化化；(33)人的的主体地地位的实实质在于于人是目目的。就就人与自自然关系系的本质质而言言，人具具有目的的价值，自然界界具有手手段价值值。因为为就人类类而言，对人与与自然关关系的正正确认认识与有有效地处处理，都都必然以以是否符符合人类类的生存存与发展展的客观观需要，作为最最终的价价值取取向
6、和评评判标准准。当然然，这并并不否定定自然界界在人们们活动面面前确证证它存在在的客观观性和独独立性性，即自自然界可可以独立立于人而而存在，它具有有不依人人的意志志为转移移的客观观规律和和本质。但是是，自然然界的存存在及其其规律的的“价值”是人的的存在及及其需要要所赋予予的。一一方面，自然界存在在及其规规律对人人作为目目的及其其实现有有制约作作用，也也就是说说，人在在自然界界面前不不能“为所所欲为”，必须须承认自自然界的的真实存存在，尊尊重自然然规律；另一方方面，自自然界存存在及其其规律律之所以以有价值值，就在在于它为为人的生生存及其其发展提提供了条条件，为为人的活活动服务务，为人人的目目的实现
7、现服务。这就是是人的主主体地位位的基本本涵义，也是人人与自然然之间“主客”关系的基本本内容和和基本规规定，正正是人的的主体地地位确定定了人与与自然关关系的性性质，确确定了人人的活动和自自然界作作用的范范围。二二、可持持续发展展观的本本义人类类社会发发展至今今，从发发展观上上认识和和处理人人与自然然的关系系，存在在着既有有联系又又有区别的三三种基本本观点：一是传传统发展展观的“人类中中心主义义”观点，这种发发展观把把社会发发展仅仅仅归结结为单纯纯的经济济水平和和经济标标准，偏偏重物质质财富的的增长而而忽略社社会精神神文明建建设。在人与与自然关关系方面面，仅仅仅把自然然界作为为人类获获取生存存与发
8、展展的物质质资料的的源泉，作为为人类“征服”、“改造”的对象象，没有有看到自自然界对对人类活活动的限限制和人人类对自自然界依赖性性的一面面，对人人在自然然界中的的主体地地位给予予不恰当当的夸大大或歪曲曲，这是是造成今今天人类面临临诸多“生态问问题”的根本本原因。关于这这一点已已获得全全球性共共识。二二是“非人类类中心心主义”观点，这种观观点主要要是针对对传统发发展观及及其导致致的“生态问问题”而形成成的。“非人人类中心心主义”观点的的主要理理论支持持是“深生态态学”理论，这种理理论认为为，人以以外的所有自自然物都都有其“内在价价值”和“自身利利益”，自然然界中所所有的生生命物种种都是“平等”的
9、，人人只是“生态系系统”中的一一份子，自然界界的“普通公公民”。“非人类类中心主主义”观点点的积极极意义在在于，它它从根本本上否定定了“人类中中心主义义”关于人人是自然然界“主宰”的狭狭隘观念念，但同同时也把把人在自自然界中中的主体体地位消消解了。因此，“非人类类中心主主义”观点点必须面面对人类类要维护护生态平平衡、保保护环境境的目的的是什么么的理论论困境和和实践难难题。三三是可可持续发发展观。在时间间的维度度上，可可持续发发展战略略的提出出和“非人类类中心主主义”观点的的形成成都是对对传统发发展观及及其负面面效应反反思的结结果，但但它们对对待“人类中中心主义义”的态度度是不不一样的的，前者者
10、是辩证证地否定定而后者者则是彻彻底的否否定。在在可持续续发展观观看来，以“人类类中心主主义”观点为为其理论论基础的的传统发发展观，把人类类凌驾于于自然界界之上，以自然然界的“立法者者”自居，认为人人在自然然界面前前可以为为所欲为为地“征服”自然的的观念是是非科学学的、不可取取的。但但是，传传统发展展观注重重经济发发展和物物质财富富的增长长，为人人类生存存和发展展提供供了必要要的物质质条件这这一点又又是值得得肯定的的，而且且它作为为人类认认识和处处理人与与自然之之间关关系中的的一个逻逻辑的“必然”环节，作为人人类社会会发展观观念形成成中的一一个历史史“必经”阶段段，既有有它存在在的理论论根据，也
11、一定定有它体体现价值值的历史史作用。可持持续发展展观对“非人类类中心主主义”观点也也是采取取辩证否否定的态态度，一一方面充充分肯定定“非人类类中心主主义”关于人人的生存存与发展展同大自自然中其其他物质质、生命命共同体体及生态态系统的存在在方式和和客观属属性息息息相关、紧密联联系的观观点，认认为强调调这一点点有利于于人类科科学地认识人人与自然然的关系系，摆正正人类在在自然界界中的位位置，树树立尊重重生命、善待自自然、自自觉维护生态态系统平平衡及良良性运行行的环境境意识和和伦理责责任感，这是人人类的生生存与人人的全面面发展所必需需的。另另一方面面，认为为“非人类类中心主主义”把人降降低到自自然界其
12、其他物种种的水平平，根本否定定人的主主体地位位，这是是不能接接受的。诚然，人与自自然的和和谐是可可持续发发展的核核心问题。但但要正确确认识和和科学地地解决这这个问题题，必须须首先明明确两点点，一是是如何使使人与自自然关系达到到和谐?二是实实现两者者和谐的的目的是是什么?这里可可以有两两种和谐谐的方式式及目的的：一种种是“非人类类中心主主义”(消极的的和谐)观点主主张的人人与其他他自然存存在物一一样，在在各种自自然力力(包括人人在内)的相互互作用中中“自发地地”达到和和谐，因因为在人人类出现现之前的的自然界界自身的演化化就是如如此。这这种方式式是把和和谐本身身作为目目的，即即和谐的的目的就就是为
13、了了和谐而而与人无关。另一种种是可持持续发展展观(积极的的和谐)主张的的，在确确证人的的主体地地位的前前提下，充分分发挥人人的主体体性(即人在在与自然然界的相相互作用用中表现现出来的的积极性性、自主主性和创创造性)，通通过人的的能动活活动“自觉地地”实现和和谐。在在这种和和谐方式式中，和和谐本身身不是目目的而是是手段段，人的的合理生生存和人人的全面面发展，才是人人与自然然和谐的的最终目目标和目目的。而而且，可可持续续发展不不仅要实实现人与与自然的的和谐发发展，还还要实现现人类自自身代际际之间和和代内的的和谐、持续续的发展展，即当当代人(或一部部分人)的活动动不能破破坏或损损害后代代人(或另一一
14、部分人人)的生存环境境和生存存能力。可见，可持续续发展中中既包含含和处理理人与自自然关系系，也包包含和处处理人与人的的关系，人类社社会发展展的实践践一再证证明，在在人类发发展中人人与自然然的关系系和人与与人的关系之之间是相相互作用用、相互互制约的的关系，而且人人与自然然关系问问题的背背后往往往隐藏着着起支配作用用的人与与人的关关系。“非人类类中心主主义”观点把把人类社社会发展展的历史史实践排排除在其其理论论视域之之外，只只是“存在论论”、“泛自然然主义”地看待待人与自自然的关关系，不不可能透透过表表象的“自然问问题”把握具具有本质质意义的的“人的问问题”，因此此不可能能科学地地回答人人与自然和
15、谐谐的本质质和目的的。可持持续发展展观是以以人为主主体的辩辩证发展展观，它它克服了了“人类中中心主义义”和“非人类类中心心主义”在人与与自然关关系上的的片面性性，整合合了其中中的科学学、合理理的成份份而确立立的更科科学的的发展观观。从方方法论层层次上看看，“人类中中心主义义”发展观观的缺陷陷，不是是它看重重人的需需要、人的利利益和人人的实践践能动性性，而是是它没有有摆正人人在自然然中的位位置，把把人与自自然的关关系，看成是是“主仆”关系，未能重重视和恰恰当地把把握自然然界的存存在及其其对人的的价值和和意义；而“非人类类中心主主义”发展观观的偏颇颇之处，也不在在于它强强调自然然界的价价值和意意义，而而是从从根本上上否定了了人在自自然界面面前的主主体性和和人在与与自然界界关系中中的主体体地位，把人与与自然然的关系系看成是是“主主”关系，对自然然物进行行“拟人化化”描述和和“人格化化”的理解解，在在所谓“平等”原则下下彻底否否定了人人之为人人的本质质属性。这样一一来，人人与其他他自然物物可以以不分彼彼此地称称兄道弟弟了。与与前两者者不同，可持续续发展观观把人与与自然的的关系放放在“主客”关系的的框架内内进行分分析理
