《语文必修二文言文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文必修二文言文（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、语文必修二文言文寡人之于国也文言知识归纳 一、通假字 1.直不百步耳 2.王如知此，则无望民之多于邻国也 3.颁白者不负戴于道路也 4.涂有饿莩而不知发 二、古今异义词 寡人之于国也 河内凶 请以战喻 七十者可以食肉矣 弃甲曳兵而走 或百步而后止 是使民养生丧死无憾也 王无罪岁 三、词类活用 名词的活用 1.名词作动词 填然鼓之 树之以桑 五十者可以衣帛矣 王无罪岁 然而不王者 2.名词的为动用法 是使民养生丧死无憾也 动词的活用 1.动词当名词 是使民养生丧死无憾也 2.动词的使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内 形容词的活用 1.形容词作动词 谨庠序之教 四、古汉语句式 判断句 非我也，
2、岁也 非我也，兵也。 是亦走也 是使民养生丧死无憾也 养生丧死无憾，王道之始也 倒装句 1.宾语前置句 未之有也 鸡豚狗彘之畜 2介宾结构后置 移其粟于河内 树之以桑 顿白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之 申之以孝悌之义 省略句 可以无饥矣 五、特殊结构 1“或或” 或百步而后止，或五十步而后止。有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。 2“直耳，是也” 直不百步耳，是亦走也。只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。 3“是何异于” 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同? 1 劝学文言知识积累 一
3、、通假字 1.輮以为轮，其曲中规 2.知明而行无过 3.君子生非异也 4.虽有槁暴，不复挺者 二、古今异义 1. 博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。 2. 参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考。 3. 疾 古义：强。例：声非加疾也；疾风知劲草。 今义：疾病，快。 4. 假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。 5. 金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金银。 6. 爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 7. 用心古义：思想意识活动。例如：用心一也。 今义：
4、读书用功或对某事肯动脑筋。 8. 用 古义：因为；今义：使用。如：用心一也 9. 跪 古义：脚或腿；今义：跪下。如：蟹六跪而二螯 10.寄托 古义：容身，托身；今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。如：非蛇鳝之穴无可寄托者。 三、词类活用 名词的活用 1.名词作状语 君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉 2.名词作动词 假舟楫者，非能水也 动词的活用 木直中绳，輮以为轮 形容词的活用 1.形容词作名词 其曲中规 登高而招，臂非加长也 2.形容词作动词 故木受绳则直 3.形容词的使动 假舆马者，非利足也 数词作形容词 用心一也 2 四、一词多义 1. 绝 忽然抚尺一下，群响毕绝
5、 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 以为妙绝 佛印绝类弥勒 假舟楫者，非能水也，而绝江河 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 2. 强 挽弓当挽强，用箭当用长 蚓无爪牙之利，筋骨之强 策勋十二转，赏赐百千强 乃自强步，日三四里 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 3. 假 以是人多以书假余 君子生非异也，善假于物也 乃吾前狼假寐，盖以诱敌 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 4. 望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 日夜望将军至，岂敢反乎 先达德隆望尊 予犹记周公被逮，在丁卯三月之望 5. 闻 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 博闻强志 初闻涕泪满衣裳 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 况草野之无闻者欤
6、 以勇气闻于诸侯 扫后更闻香 五、特殊句式 判断句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 用心一也 用心躁也 倒装句 1.介词结构后置句 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 君子博学而日参省乎己 2.定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 被动句 3 锲而不舍，金石可镂 省略句 輮以为轮 蟹六跪而二螯 固定用法 无以：没有用来的办法。 例句：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 过秦论文言知识归纳 一、通假字 1.威振四海 2.倔起阡陌之中 3.非抗于九国之师 4.孝公既没 5.合从缔交 6.赢粮而景从 7.百有余年矣 8.陈利兵而谁何 9.约从离衡 10.秦有余力而制其弊 二、
7、古今异义 1.国家 古义：指诸侯封地，大夫封地；今义：一个国家的整个区域 2.爱人 古义：爱护别人，体贴别人；今义：指丈夫或妻子，或指恋爱中的一方 3.以为 古义：把作为，把做成；今义：认为 4.山东 古义：崤山以东，即东方诸国；今义：指山东省 5.河 古义：黄河；今义：指一般河流 6.橹 古义：盾牌；今义：指外形似桨的一种用人力推进船的工具。 7.池 古义：护城河；今义：池塘 8.赢 古义：担负，背负；今义：胜或获得 9.以致 古义：用来招纳；今义：连词，用在下半句的开头，表示下文是上述原因所形成的结果。 三、词类活用 名词的活用 1.名词作状语 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意 天下云集
8、响应，赢粮而景从。 南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。 南取百越之地，以为桂林、象郡。 4 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 内立法度，外连横而斗诸侯。 陈涉瓮牖绳枢之子 2.名词作动词 陈涉瓮牖绳枢之子 子孙帝王万世之业也 外连横而斗诸侯 履至尊而至六合 将数百之众 序八州而朝同列 会盟而谋弱秦 动词的活用 1.动词作名词 追亡逐北 2.动词的使动用法 外连横而斗诸侯 伏尸百万，流血漂橹 吞二周而亡诸侯 序八州而朝同列 却匈奴七百余里 约从离衡 形容词的活用 1.形容词作名词 崤函之固 因利乘便，宰割天下 2.形容词作动词 且夫天下非小弱也 3.形容词的使动用法 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦
9、 焚百家之言，以愚黔首 士不敢弯弓而报怨 四、一词多义 1.制 一日不再食则饥，终岁不制衣则寒齐桓晋文之事 制作、缝制 其牙机巧制，皆隐在尊中 后汉书?张衡传制造、制作 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人赤壁之战 压制、控制 秦有余力而制其弊 过秦论制服 王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵过秦论 统率、指挥 是故明君制民之产，必使养足以事父母齐桓晋文之事 规定、制定乃重修岳阳楼，增其旧制 岳阳楼记规模 2.亡 从径道亡，归璧于赵 廉颇蔺相如列传逃跑、逃脱 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣过秦论 丢失、失去 燕虽小国而后亡 六国论灭亡、消亡 5 今刘表新亡，二子不协 赤壁之战死亡 追亡逐北，伏
10、尸百万 过秦论逃兵、逃亡的人 河曲智叟亡以应 愚公移山通“无”，没有 吞二周而亡诸侯 过秦论使动用法，使灭亡 3.固 临不测之渊以为固 过秦论牢固、坚固 固国不以山溪之险 孟子巩固 秦王恐其破璧，乃辞谢，固请廉颇蔺相如列传 坚持、坚决 且迁我如振落叶耳，而固吝者何王忠肃公翱事 一定、必 吾固知公子之还也 信陵君窃符救赵本来、原来 卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣陈涉世家 既、已 独夫之心，日益骄固 阿房宫赋固执、顽固 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛报任安书 固然、诚然4.利 故木受绳则直，金就砺则利 劝学锐利、锋利 假舆马者，非利足也，而致千里 劝学快 天时不如地利，地利不如人和孟子?公
11、孙丑 有利、条件好 因利乘便，宰割天下，分裂山河 过秦论有利的形势 有蒋士者，专其利三世矣 捕蛇者说利益、好处 商人重利轻别离 琵琶行利润 故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也孙子?谋攻 胜利 火器利袭远，技击利巷战 冯婉贞有利于 5.遗 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣过秦论 丢失 夜不闭户，路不拾遗 封神演义丢失的东西 小学而大遗，吾未见其明也 师说遗漏、忽略 此三者，吾遗恨也 伶官传序死去的人遗留下来的 是以先帝简拔以遗陛下 出师表给予，赠送 6.度 宁信度，无自信也 韩非子尺码、尺度 生之有时，而用之无度，则物力必屈论积贮疏 程度、限度 内立法度，务耕织，修守战之具 过秦论规章、制度 卒
12、起不意，尽失其度 荆轲刺秦王风度、常态 一年一度秋风劲 采桑子?重阳次、回、量词 感慨今昔，因自度此曲 扬州慢谱写、创制 生无可奈何，而死固付之度外矣后序 考虑、思虑 试使山东诸国与陈涉度长絜大 过秦论量、计算 理有未安，妄以臆度 问说推测、猜测 万里赴戎机，关山度若飞 木兰诗通“渡”，过 五、特殊句式 判断句 1.此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士2.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也 3.关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也 6 倒装句 1.介词结构后置句 余威震于殊俗 陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩 谪戌之众，非抗于九国之师也 锄榎棘矜，非铦于钩戟长铩也 2.宾
13、语前置句 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。 陈利兵而谁何 被动句 谪戍之众，非抗于九国之师也 身死人手，为天下笑者 省略句 商君佐之，内立法度 以为桂林、象郡 聚之咸阳下吏 师说文言知识归纳整理 一. 通假字 1 师者，所以传道受业解惑也 2 或师焉，或不焉 二、古今异义 古之学者必有师 古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人 师者，所以传道受业解惑也 古义：用来的；今义：表因果关系的连词 是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：用不着 是故无贵无贱，无长无少 古义：无论；今义：没有，常为否定副词 吾从而师之 古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词 今之众人 古义：一般
14、人；今义：众多的人，大家 小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构 三、 一词多义 1 师 古之学者必有师 师道之不传也久矣 吾从而师之 吾师道也 2.传 师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之 3.道 传道受业解惑也 师道之不传也久矣 道相似也 4.惑 惑之不解 于其身也，则耻师焉，惑矣 7 惑而不从师 5. 乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较) 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 嗟乎！师道之不传了久矣 6. 而 人非生而知之者 惑而不从师 吾从而师之 (4) 择师而教之
