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1、挖掘生态资源，渗透生态文明教育【摘 要】生态文明是人类文明的新发展，在中学语文课中渗透生态文明教 育，有着非常重要的现实意义。加强语文课程建设，深入挖掘中学语文教材中的生 态资源，以其文本中以物为友的生命平等思想、悲物悯人的生命忧患意识、护物 有责的敬畏生命伦理、物我谐和的生态美学理想对学生渗透生态文明教育，有助 于学生树立敬畏生命的伦理思想,进一步推动生态文明教育。【关键词】生态文明生态资源 语文教育生态学是在生态危机日益严重、日益成为人类生存不能不面对的困境的今天, 逐渐成为一门专门的学问,并逐渐被人们重视的。而且人们的生态学视野在不断 地拓展，鲁枢元先生说:“生态学已远远不仅是一门学问、
2、一门科学，而成了一 套完整的观念系统，成了一个包容生命与环境、人类与自然、社会与地球、精神 与物质的世界观。”作为人类社会发展的重要学术思想和理论成果，在语文教育中 却没有得到应有的体现，这不能不说是语文教育的遗憾。其实，在现行语文教材中 的许多优秀文学作品中，就蕴含着非常丰富的生态资源，需要我们广大中学语文教 师深入发掘，进而加快语文课程建设，在语文教育中渗透生态学的理念，以此来弥 补这一缺憾,推动生态文明教育。1以物为友的生命平等思想现代生态伦理学的奠基人、诺贝尔和平奖获得者阿尔贝特史怀哲在强调人 与自然关系的重要性时说:“只有一个人把植物和动物看得与他的同胞生命同样 重要的时候,他才是一
3、个真正有道德的人。”看重生命，甚至把自然界的动植物看作 自己的朋友，这样的思想，其实在中国古代并不鲜见。苏轼在遭受贬谪期间，写下了大量歌咏自然的诗歌和散文，其中渗透着他对自 然之美的深切体会,也蕴含着对人生的通透体悟，在赤壁赋中，苏轼以主客问答 的形式阐述了豁达乐观的人生态度，他借“客人”之口表达了自己“以物为友”的态 度“侣鱼虾而友麋鹿”，尔后又借“主人”之口表达了自己“诗意地栖居”的理想 “惟江上之清风,与山间之明月，耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁，用之 不竭,是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。”对待自然之物的这种平等的思想, 使苏轼在遭受人生重大挫折时不感到寂寞和孤独，并且能够从
4、自然界中发现生命 的智慧，汲取生存和发展的强大动力。这是精神生态的宝贵财富。在另外一首杂 言古诗于潜僧绿筠轩中，苏轼写道:“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无 竹令人俗。”从对物欲俗骨的鄙夷和竹子的喜爱中，表现出了对清风高节的追求, 可谓精神生态资源的典范文本。李白在梦游天姥吟留别中说:“且放白鹿青崖 间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”在翰林学士的眼里, 与不懂人语的白鹿为友，也比与那些俗气腐朽的权贵为伍强,体现出清洁的人格追 求。可惜我们后人未能继承这种与自然为友、与万物为友的思想，近代以来，国人 甚至觉得“天人合一”的宇宙观是落后的,接受了西方“人是万物的尺度”“征服自 然”的思想,将自然当成了征服的对象,把万物当作了可供自己随意支配和攫取的
