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1、蒹葭赏析(转载) 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央 蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之,宛在水中坻 蒹葭采采,白露未已,所谓伊人,在水之涘。 溯洄从之,道阻且右；溯游从之，宛在水中沚 含蓄蕴藉 言尽旨远 蒹葭赏析(转载）诗经秦风共十首，涉及车邻驷小戎蒹葭终南黄鸟晨风无衣渭阳权舆,大都是东周时代秦地的民歌。其中的蒹葭无衣是诗经中最出名的代表诗作，而蒹葭被誉为诗人之诗。初读蒹葭,在对其思想艺术不甚理解的时候,感受最强的便是其音乐美。那优美和谐的旋律,带来的是莫名的感动与伤感。方玉润在诗经原始中云:“三章只一章,特
2、换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗多一意，化为三叠，所谓一唱三叹,佳者多有余音。”“声音是体现情感的本源，文字，是人类体现情感以代声音的工具,因此诗歌与声音的密不可分。”乐记上有一段记载：“故歌者，上如抗,下如队，曲如折,止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。故歌之为言也,长言之也。悦之故言之，言之局限性故长言之，长言之局限性故嗟叹之，嗟叹之局限性，故不知手之舞之，足之蹈之也。”宗白华先生解释,“歌”是“言”，但不是一般的言,而是一种“长言”,长言即入腔,成了一种腔调，从逻辑语言、科学语言走入音乐语言、艺术语言。“悦之故言之”由于快乐，情不自禁就要说出,一般的语言不够体现,就要“长言之”“
3、嗟叹之”（入腔和行腔），这就到了歌唱的境界。诗经集歌乐舞三位一体。子罕篇载孔子晚年说:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。”她的正乐,大概就是将三百篇的诗整顿得能上管弦，并且合于韶武雅颂之音。 蒹葭的音乐美一方面体目前单一而鲜明的节奏上。蒹葭共三章，基本为四言句,每句四字。四字句节奏鲜明而短促。凡四字句，每两句构成一种节奏单位，一句共两个节奏单位，吟诵时每句均作两顿。构成两字一顿、抑扬有致的节奏，听起来节奏鲜明，韵律和谐,别有一种古朴、自然的音乐美。另一方面，重言的使用，具有声韵美。“声音之美,著于重言与双声叠韵。”重言的使用最早见于诗经，如:“关关雎鸠”“桃之夭夭”“采采卷耳”“燕燕于飞”
4、“杨柳依依”“雨雪霏霏”等等，“其有屡用重言，复而不厌,赜而不乱。”重言既是双声，又是叠韵，兼具两者的特点。双声词声母相似,发声时顺流,给人的感觉是和谐而轻快；叠韵词韵母相似收声时回应,给人的感觉是优美而和缓。蒹葭中浮现“苍苍”“凄凄”“采采”三个叠词，全诗借助其舒徐的节奏、回荡的余音构成悠远的境界,产生绵延不绝的韵致。再有,就是重章叠句、回环复沓,构成了美的旋律。诗经原为乐歌,一首诗就是一种曲调的若干反复,构造上的联章复沓正是适应了音乐上同一旋律进行反复咏唱的需要。蒹葭全诗共三章，后两章只在一、二、四、_以上四句着重揭示内心的感情活动,使难以言说的复杂感情具体化,写得很精彩。五六句转入写外向
5、的意念活动。中国诗歌讲究含蓄蕴藉，包蕴深广,崇尚含蓄空白之美。钟嵘云“文已尽而意有余”，严羽倡言“言有尽而意无穷”，晚唐司空图在诗品含蓄中说:“不著一字,尽得风流。”正因其意味风韵,含蓄蕴藉，隐然潜寓于里，才为接受者提供了一种广阔无垠的审美想象空间。 蒹葭的含蓄重要体目前作品言简意丰，言尽旨远上。创作者运用质朴凝练的语言,将主人公形象、动作及心理活动隐去,形成大段空白，让读者自己去挖掘、体味。此诗的中心意象是“伊人”,但“伊人”的具体形象一句也没写。可妙就妙在不写不说，让读者尽情领略“不著一字”的特殊风味。她（她)“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”,飘忽不定,可望而不可及。读者乐意把她
6、（她)想象成一位风姿绰约、冰清玉洁的妙龄少女,就如汉代李延年歌中唱到：“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”同样，伊人的追求者也没有具体形象，只见她(她)“溯洄从之”“溯游从之”，尽管“路漫漫其修远兮”，但“虽九死其犹未悔”，那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的痛苦，都是通过这谋求的行动,形象而又含蓄地体现出来。钱钟书在管椎编中引用陈启源的观点“夫说(悦）之必求之，然为可见而不可求，则慕悦益至”的观点,解说了蒹葭这一艺术情境。再有，作品将追寻“伊人”的过程统统略去,简化为“溯洄”“溯游”这样的词语,间接指出了“道阻且长”，写出了追求的时间之久、路途之遥远、过程之艰苦。 蒹葭作为先秦时
7、代诗作“朦胧美”的典范,连战国时代以浪漫迷离著称的“楚辞”也难出其右。它境界的模糊性、不拟定性是由时间距离、空间距离、心理距离营造的。这首诗借时间的变化、空间的游离、心理的阻隔营造朦胧境界,让读者领略见于言外的不尽之意。在蒹葭这幅图景里,蒹葭、白露、晨雾、秋水、伊人,都是具体物象。但是通过时间的布排、空间的转移，具有了运动实感。在这首诗里,作者的视线是经由水中空中水中由近及远进行运动的。她站在水边近视、远眺,一方面看到的是蒹葭,然后白露，往对岸眺望,便见到了伊人。蒹葭露白、烟水茫茫，晨雾与河水形成了空间的阻隔，构筑了空间距离。这时,一幅凄迷朦胧的景色显现,引起了抒情主人公对伊人的怀念。她（她)
8、带着这股怀念之情,去追寻远方的恋人，“溯洄从之”“溯游从之”，最后是伊人“宛在”，觅之无踪。这个从近视到远眺追寻的时间流程，可以概括为伫立和寻觅,它是抒情主人公与周边物象随着视线运动而观照、往复的运动流程,因而使多种物象在时间、空间上进行有效配备。蒹葭、白露、晨雾、秋水、伊人都是凭借时间的流动、空间的转移来加以组合的，使得这种朦胧美很立体，很丰满，达到了中国老式艺术所追求的最高境界“和而不同”，因此在两千近年来始终脍炙人口。尚有就是心理距离的存在。抒情主人公与伊人在视线上始终不脱离，但事实上伊人是可望而不可及的，两者在心理上无法达到相知相融。这使整首诗成为极富张力、意蕴宏深、多姿多彩的诗的极品
9、,予以读者以更丰富的想像、开拓和发明的空间。难怪王国维在人间词话中说“诗蒹葭一篇，最得风人深致。” 如果说意象、境界的朦胧是外在的，易于为人感受,那么，寓意的朦胧性则是内在的。对于蒹葭的主旨，历来说法不一。归纳起来，大体有如下五种:一、挖苦说。汉代毛诗序：“蒹葭刺襄公也,未能用周礼,将无以固其国焉。”这首诗是挖苦秦襄公的，由于她不遵守周礼，因此将招来亡国之祸。二、诗意不定说。宋代朱熹作诗序辨说指斥毛诗序穿凿附会，觉得:“言秋水方盛之时，所谓伊人,彼人者,乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”三、“招贤”说。姚际恒的诗经通论和方玉润的诗经原始都说这是一首招贤诗,“伊人”即“贤才”，“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓:“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”四、怀人说。清代学者汪凤梧云:“蒹葭,怀人之作也。秦之贤者抱道而隐，诗人知其地,而莫定其所，欲从靡由，故以蒹葭起兴而怀之，溯洄溯游,往复其间,庶几一遇之也”五、爱情说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。对于这样一首简短的诗歌,千百年来,接受者作出了不同的阐释，其艺术价值可见一斑。总之，诗是语言的精髓。创作者乐意用有限的语言去引导读者进行无限的审美发明。蒹葭这首诗含蓄蕴藉，言近旨远,带给读者无尽的审美享有。或许,我们永远也无法道尽蒹葭美的特质，但它无限丰富的内涵却不断地等待我们去发现、去发明。
