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1、师说一、通假字1.师者,所以传道受业解惑也(“”通“”,)2.或师焉,或不焉(“”通“”)二、古今异义1.古之学者必有师古义:今义:在学术上有一定成就的人2.师者,所以传道受业解惑也古义:今义:连词,表因果关系3.吾从而师之古义:今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育6.师不必贤于弟子古义:今义:副词,表示事理上或情理上不需要三、一词多义1.传 师者，所以传道受业解惑也（ ）师道之不传也久矣（ ）六艺经传皆通习之（ ）得璧，传之美人（廉颇蔺相如列传） （ ）舍相如广成传（廉颇蔺相如列传）（ ）2.从 惑而不从
2、师（ ）民弗从也（曹刿论战）（ ）弟走从军阿姨死（琵琶行 并序）（ ）其印为予群从所得（活板）（ ）从余问古事（项脊轩志）（ ）指从此以往十五都予赵（廉颇蔺相如列传）（ ）于是从散约败（过秦论）（ ）樊哙从良坐（鸿门宴）（ ）3.师 古之学者必有师（ ）巫医乐师百工之人（ ）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（ ）吾师道也（ ）或师焉，或不焉（ ）十年春，齐师伐我（曹刿论战）（ ）4.道 师者，所以传道受业解惑也（ ）师道之不传也久矣（ ）彼与彼年相若也，道相似也（ ）有碑仆道（游褒禅山记）（ ）策之不以其道（马说）（ ）从郦山下，道芷阳间行（鸿门宴）（ ）5.则 于其身也，则耻师焉（ ）三人行，则
3、必有我师（ ）此则岳阳楼之大观也（岳阳楼记）（ ）6.也 师者，所以传道受业解惑也（ ）其闻道也固先乎吾（ ）君美甚，徐公何能及君也（邹忌讽齐王纳谏）（ ）其可怪也欤（ ）四、词类活用(一)名词的活用1.名词作动词(1)吾师道也()(2)其下圣人也亦远矣()2.名词作状语则群聚而笑之()3.名词的意动用法吾从而师之()(二)形容词的活用1.形容词作名词(1)小学而大遗()(2)吾未见其明也()(3)是故圣益圣,愚益愚()(4)师者,所以传道受业解惑也()(5)位卑则足羞,官盛则近谀()2.形容词作动词(1)惑而不从师()(2)位卑则足羞()3.形容词的意动用法而耻学于师()五、判断下列文言文句
4、式的类型并翻译1.师者,所以传道受业解惑也。()翻译: 2.不拘于时。()翻译: 3.句读之不知,惑之不解。()翻译: 4.师不必贤于弟子。()翻译: 5.吾从而师之。()翻译: 6.则群聚而笑之。()翻译: 7.今其智乃反不能及。()翻译: 六、语句翻译1.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。翻译: 2.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。翻译: 3.古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。翻译: 4.是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之
5、;于其身也,则耻师焉,惑矣。翻译: 答案解析2.跟从/依顺,听从/参加/指堂房亲属/跟,向/自,由/合纵的盟约/紧挨着,依傍3.老师/有专门技艺的人/以为师/学习/从师学习/军队4.道理/风尚/道德学问/道路/正确的方法/取道5.连词,表转折语气/副词,就/副词,表判断语气,就是6.句末语气助词,与“者”连用,表判断/句中语气助词,表停顿/句末语气助词,表感叹语气/句末语气助词,与“欤”连用,加强语气四、答案：(一)1.(1)学习(2)低于2.表动作的情态,成群3.以为师(二)1.(1)小的方面;大的方面(2)高明的地方(3)圣明的人;愚昧的人(4)疑难的问题(5)卑贱的人、低下的人;势盛位高
6、的人2.(1)遇到疑难问题(2)感到耻辱3.以为耻五、答案：1.判断句老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。2.被动句不被(耻于从师的)世俗限制。3.宾语前置句句读不明,疑惑不能解决。4.状语后置句老师不一定比学生贤能。57.省略句5.我跟从(他),拜他为老师。6.(士大夫这一类人)就聚在一起嘲笑他。7.现在他们的智慧竟反而比不上(这些人)了。六、答案：1.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑难问题?有了疑难问题,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开。(采分点:两个“而”、第二个“惑”)2.我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方。(采分点:师、是故、无)3.古代的圣人,超出一般人很远,尚且要跟从老师请教(他);现在的一般人,才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻。(采分点:出、下、耻)4.因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子,选择老师来教他;但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,这是糊涂的!(采分点:第二个“圣”、第二个“愚”、其)
