古典诗歌中动物意象的传统意义“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞” 大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，可以引申为替人才提供施展才华的空间是多么重要，也可以理解为拥有自由是那么的可贵鱼：自由、惬意 鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功 如： “看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由 ——毛泽东《沁园春•长沙》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马 夕阳西下，断肠人在天涯 ——马致远《天净沙•秋思》 杜鹃:俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝古代神话中，望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了如： “杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西 ——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 “锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 ——李商隐《锦瑟》 “其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣” ——白居易《琵琶行》 狗、鸡：生活气息、田园生活如： “暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中， 鸡鸣桑树巅，户庭无尘杂，虚室有余闲。
——陶渊明《归园田居》 猿猴：它让人感觉到哀伤，凄厉 如： “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 —— 杜甫《登高》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 —— 李白《早发白帝城》 寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕因此，寒蝉就成为悲凉的同义词如： “西陆蝉声唱，南冠客思深 ——骆宾王《咏蝉》 “寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇 ——柳永《雨霖铃》 雁：是一种候鸟，它要随季节迁徙，它又是古人传递消息的一种方式，于是就象征着孤独 、思乡、 思亲 、音信 、消息等意义 “雁字回时，月满西楼” ——李清照《一剪梅》 “雁过也，正伤心，却是旧时相识 ——李清照《声声慢》 “塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意” ——范仲淹《渔家傲》 马（铁马）：马打上铁掌，就意味着要上战场，所以铁马就是战争，英雄气概的代名词了如： “想当年，金戈铁马，气吞万里如虎” ——辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》 “早岁那知世事艰，中原北望气如山 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
——陆游《书愤》 (瘦马)：奔腾、追求、漂泊 如： 意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象，或者说是指经作者运思而成寓意深刻的客观物象诗歌是以抒情言志为目的的，而意象是诗歌抒情言志的基本单位，是诗歌的情感赖以寄托的地方所以从意象入手，展开想像和联想，是理解诗歌的必由之路而在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们的象征意义基本是固定的，如果我们熟悉这些意象，也会对鉴赏诗歌带来很大帮助 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁 2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁如 “举头望明月，低头思故乡李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛如 “碛里征人三十万，一时回首月中看碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情 3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情 “笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情 “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？ 4、蝉 以蝉品行高洁古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁李商隐《蝉》：“本以高难饱”， “我亦举家清”王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风他们都是用蝉喻指高洁的人品 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨如“过春风十里，尽荠麦青青姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉 “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜 “朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口 6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所屈原《九哥•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了 7、长亭 是陆上的送别之所李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨《楚辞•招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋萋萋”是形容春草茂盛春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生远芳侵古道，睛翠接荒城李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪 9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音李清照曾写过： “窗前谁种芭蕉树，阴满中庭阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋纵芭蕉，不雨也飕飕葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻 10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味 11、梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知肌肤姑射白，风骨伯夷清苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝 陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格 12、松柏 《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意 13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血正像唐代诗人成彦雄写的 “杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村马致远小令《天净沙•秋思》：“枯藤，老树，昏鸦 15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经•豳风•七月》它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼曲曲屏山，夜凉独自甚情绪写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅 16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪 17、关山 关塞山河关，关隘要塞；山，山河高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。