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1、祥林嫂1000字祥林嫂1000字。每每读起祝福，都会感慨祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。祝福里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰富，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这年终的大典作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了宏大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。春天，孕育着希望，孕育着活力。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫；春天，她被卖改嫁；春天，她痛失爱子；春天，她就那样地走了受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子
2、介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁有罪，要她捐门槛赎罪，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，仍然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。祥林嫂是怎么死的，穷死？饿死？冷死？祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恫吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当
3、人们带着喜庆心情祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝福活活杀死的。五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。是什么让一个人变化如此之大？生活上的打击是必然的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。于祥林嫂而
4、言，生的悲哀，死的恐惧，已让她无所适从。祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如假设我们遭遇到什么不幸的事，仍然会有人向我们伸出援助之手。没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自己祈祷；祝福，也为别人送去。祥林嫂1000字今天，我们读了鲁迅的祝福，其中祥林嫂的一生引出了我无数的感慨。鲁四老爷说：祥林嫂是穷死的，在我看来，用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她，是再贴切不过的了，因为从以下几
5、点可以看得出来.第一，从祥林嫂初到鲁镇，就已经注定了她一生的悲剧。她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主-鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士，初到鲁镇的时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她，以致于后来别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做的重活，但她面对这样的剥削和压迫居然没有对抗，而是逆来顺受。只是为了能摆脱婆婆的管制而已，后来还是逃不过，被迫再次嫁人，然而好景不长。两年之后她的丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她的目光都变了，都认为她是残花败柳而处处排斥她，从制止她参加常人的祭祀活动就看得出来，最终，她
6、被这种精神折磨给活活逼死。然而，造成这种悲剧她自己要负最大的责任，因为她自己也认为自己不干净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动，假如她敢于对抗，及时分开鲁镇的话，也就不会有这样的悲剧发生了。第二，鲁四老爷这样的衣冠禽兽是直接杀害祥林嫂的凶手。因为他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻应该由个人意志所决定，祥林嫂的婆婆不顾其的想法，强行将其再嫁给别人。假如是这样也就罢了，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人面对她的遭遇不但不同情她，反而以封建礼教和封建迷信思想判断她是一个不干不净的人，并且剥夺了她参加祭祀活动这样的做人的根本权利，然而，最后一击却是在柳妈身上，她以封建思
7、想认为祥林嫂不该活着，更认为她死后会受到惩罚，这一番话击垮了她最后一点做人的希望与权利，因此，鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂悲剧命运的刽子手第三，这是封建思想下的必然产物，祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难，因此作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。所谓的穷死的，实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利，走投无路而死。在20世纪20年代，正处于新旧文化的交替时期，虽然封建帝制早已荡然无存，但封建礼教却仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂这个典型人物。来呼吁人们解放思想，推翻封建礼教，腐朽的事物总是要_的，20年后，封建思想终于被伟大的
8、马列所取代，,由封建思想组成的监牢也永远的随之崩塌，这篇小说反映了当时的黑暗现状，对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们，是有深远意义的，它告诉我们要更加要珍惜自己今天的幸福生活。祥林嫂1000字一、启蒙者与被启蒙者启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在祝福中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的我与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。一个人死了之后，终究有没有魂灵的那么，也就有地狱了？那么，死掉的一家的人，都能见面的？面队祥林嫂的一次次的拷问，我惊讶的站着，即刻害怕起来了，我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中。并且明天决计要走了。毛_说过，民族资
9、产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深表质疑。在故土中，同样安排了一场面对面的对话，对话者是我与杨二嫂。杨：忘了？这真是贵人眼高阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？-我愕然了、我惶恐着、我知道无话可说，便闭了口，默默的站着。他们之间仿佛有一道厚厚的墙，一道厚的隔膜，阻断了启蒙的进展，让人窒息。难怪鲁迅在求乞者中写道：我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。甚至在结尾处仰天呐喊：灰土，灰土灰土。启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不归路。二、生与死的两难选择祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。
10、活着，生不如死，贺老六和阿毛都离她而去，连自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃，更是被鲁四老爷视为谬种、不洁之物而失去了参加祭祀的权利，甚至被赶出鲁家，沦为乞丐。假设选择死，又怕有地狱，而且柳妈诡秘地对她说：你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。死也不是她的最正确选择。三、开放的文本然而祥林嫂终于死了。什么时候？-昨天夜里，或者就是今天罢。-我说不清。没人知道她什么时候死的。怎么死的？-还不是穷死的？更没人去关心她是怎么死的。画家裘沙先生曾著文称她是自杀的，这或可成为一家之言，可在鲁迅身上是找不到确切答案的。在孔乙己中，鲁迅同样有一段类似的文字：我到如今终于没有见
11、-大约孔乙己已经死了。孔乙己死得和祥林嫂何其相似：说不清、大约。这就是鲁迅式的开放文本，也是鲁迅值得终生阅读的原因，他的作品是说不尽的。你可以说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的，仁者见仁，智者见智，都可以从不同角度予以阐释。总之，祥林嫂的死，与其说是：儒、释、道三重压迫的结果，不如说是被启蒙者抛弃的结果。【以下为赠送相关文档】扩展阅读祥林嫂祥林嫂 祥林嫂1：读完了祥林嫂这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不明白祥林嫂那个时代的人们怎样那么没有同情心，我看他们只差一样东西思想。祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它
12、卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮助，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛单独上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮助。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎罪孽。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。最后在一个除夕夜里，死在了风雪中祥林嫂这么仁慈，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只正因她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的
13、死，成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和抚慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。这不是一边的表达，而是反复在咀嚼自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆贺用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声你放着罢，祥林嫂，打破了她最后的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的加速调料。透过祥林嫂死前对地狱和灵魂的疑心，变现了下层民众的某种觉悟。不好再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不好让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们就应以此为戒，不好让杯具重演。祥林嫂2：祥林嫂是鲁迅作品当中比拟具有代表性的作品。其中，祥林嫂
14、的形象塑造的成功程度与阿Q的形象其实是一样的。因此，对于读者来说，通读整篇文章，祥林嫂的形象影响力也是非常宏大的。对于祥林嫂这样的一个人物形象来说，一生的状况遭遇确实是非常悲惨的。就是在这样的人生境遇之下，祥林嫂的生活信心也是一向受到了很大的削减。因此说，在故事的开场阶段，祥林嫂其实就是一个对于生活有着很大的期望的普通农妇。但是，生活的杯具就是这样的不断地降临到这样的一位农妇的身上。因此，看完好篇小说的时候，我们不禁会问，这样的一个坚强的农妇都没可以经得住生活的打击，更何况是承受潜质一般的人群呢？但是，读到那里，假如只是将小说的中心思想落到生活的压力以及抗压的身上，对于鲁迅先生的思想的明白未免
15、就过于轻显了。毕竟鲁迅先生的骂人可不是虚的，从文章的背景状况来看，其实祥林嫂已经不是一个简单的社会个体，而是一个非常具有代表性的群体。这样的一个群体其实就是普通的劳苦群众。在那样的封建之下，思想的束缚对于人群的压迫程度是十清楚显的。就好似是应对祥林嫂这样的境况遭遇，上层社会的人群所表示出来的并不是一般的同情，更多的时候还是一种鄙视以及敌视。因此说，这就是一个吃人的社会。祥林嫂3：这周，教师带我们学习了课文祥林嫂。一开场，我只是抱着最后可以放松一下读一读小说的心态读完了课文。但透过深化分析p ，我越发改变了自己对待课文的态度。课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一个节妇因此出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去，嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。正因族权的缘故，大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽嘲笑，最终悲惨的死去。也许读完课文，大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情，但文章想让我们深化理解的是当时社会风俗对待女生的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男生也都死去，但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由，毕竟没有一个人期望自己的丈夫死去。但是在当时的环境下，人们认为祥林嫂就应在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁？那里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。这个充满不幸的
