《2012年上海高三语文(试用本)上册古文翻译》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2012年上海高三语文(试用本)上册古文翻译（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ 论语一、文学常识1孔子简介：孔子名丘，字仲尼。春秋时鲁国人。是儒家学派的创始人，“万师之圣”，儒学核心为“仁”，在我国古代思想和文化发展史上具有重要和深远的影响。2论语是我国第一部语录体散文集，记录孔子弟子及其弟子的言行，由孔子弟子和再传弟子纂辑而成，是儒家学派的经典著作。3散文，古代相对于韵文而言，与今天的散文不同。第一则 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”【译文】 孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的，如果不用
2、正当的方法得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会躲避的。君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢？君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。第二则：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【译文】 孔子说：“贤德啊，颜回！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的居室里。别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。贤德啊，颜回！”第三则：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【译文】孔子说：“吃粗粮喝凉水
3、，睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用，在这里边也是有乐趣的，用不正当的方法得到的富裕和显贵，在我看来如浮云一般。”第七则: 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 【译文】 孔子说:“志士仁人,不为求得保全性命以致损害仁德,而宁肯牺牲生命来成就仁德。”1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？2.君子务本，本立而道生。3.巧言令色，鲜矣仁！4.吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？5.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。6.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。7.主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。8.
4、礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。9.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。10.贫而无谄，富而无骄。11.不患人之不己知，患不知人也。12.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。13.道之以德，齐之以礼，有耻且格。14三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。15.父母唯其疾之忧。16.温故而知新，可以为师矣。17.君子不器。18.君子周而不比，小人比而不周。19.学而不思，则罔；思而不学，则殆。20.知之为知之，不知为不知，是知也！21.举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
5、22.非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。23. 礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。24.成事不说，遂事不谏，既往不咎。25.里仁为美。26. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。27.唯仁者能好人，能恶人。28.苟志于仁矣，无恶也。29.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也.30.朝闻道，夕死可矣。31.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。32.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。33.放于利而行，多怨。34.君子喻于义，小人喻于利。35.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。36.父母在，不远游，游必有方。 37.古
6、者言之不出，耻躬之不逮也。38.以约失之者鲜矣!39.君子欲讷于言而敏于行。40.德不孤，必有邻。41. 听其言而信其行。42. 敏而好学，不耻下问。43. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。44. 知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。45. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。46. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。47. 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。48. 发愤忘食，乐以忘忧。49. 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。50. 君子坦荡荡，小人长戚戚。51. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。52. 士不可以不弘毅，任重
7、而道远。53. 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？54. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。55. 岁寒然后知松柏之后凋也！56. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。57.入太庙，每事问。58.己所不欲，勿施于人。59.四海之内，皆兄弟也。60.自古皆有死，民无信不立。61.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。62.无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。63.言必信，行必果。64.人无远虑，必有近忧。65.小不忍，则乱大谋。66.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。67.道不同，不相为谋。学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君
8、子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡
9、曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。鱼我所欲也鱼，是我所想要的
10、；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的祸患不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以用的呢？按照这种方法做就可以生存然而有人却不用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而有人却不去做。是因为，所想要的东西有比生命更重要的，所厌恶
11、的东西有比死亡更可怕的。不仅仅是贤人有这种本性，每个人都有这种本性，只不过贤人能够不丢弃罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到就会死。吆喝着给别人，过路的行人都不会接受；用脚踢着给人家，乞丐也因轻视而不肯接受。 高位厚禄如果不分辨是否合乎道义就接受，那么高位厚禄又有什么益处呢？ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受施舍。这种行为不是可以停止了吗？（如
12、果不停止的话，）这就是所说的丧失了人的本性。我善养吾浩然之气公孙丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？” (孟子)说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。” (公孙丑说：)“请问什么叫浩然之气呢？” (孟子)说：“这难以说得明白。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁和义道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。所以我说，告子不曾懂得什么是义
13、，是因为把义看成是心外之物。一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记，不要用外力（违背规律地）帮助它成长。不要像宋人那样。宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家。对家人说：今天我疲累之极啊，我帮助禾苗长高了。他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人。不仅仅没有益处，反而害死了庄稼。”国殇手持锋利的武器啊身披坚韧的铠甲，战车相撞，兵器相击。 战旗遮蔽了太阳啊敌人密集似乌云，流矢纷落，士卒争先。 侵犯我方的阵地啊践踏我们的军列，左右战马，或死或伤。 车轮
14、陷入尘土中啊连马脚也被绊住，拿起鼓槌，敲响战鼓。 这战争的激烈啊， 使那苍天都感到怨恨，使那神明都感到震怒，壮烈地被杀尽后尸身被抛弃在原野之上， 出征时就抱着必死的决心，准备好了去不复返，平原渺茫啊，路途多么遥远， 携带着各种兵器，即使身首分离，牺牲性命也在所不惜， 确实是既勇敢又有力量啊，始终都刚直强悍而不可欺凌。 哪怕身体已经死去啊，这精神将永不消亡。你们的魂魄即使在那九泉之下啊，也依然是鬼中的雄杰。指南录后序德祐二年二月十九日，我被授予右丞相兼枢密使，统率全国各省兵马。当时元兵已经逼近临安城外，交战、防守、迁都都来不及实施了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚府邸，没有人知道该怎么办。正当双方
15、使者往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去见他们，大家认为我去一趟是可以缓解祸患的。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；估计元方也是可以用言词打动的。当初，使者奉命往来，并没有被元扣留的，我就更想窥探一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，辞去右丞相职位，第二天，用资政殿学士的身份前往。 我刚到北营时，陈辞不屈，意气激昂，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟先在元人面前说我的坏话，贾余庆又在后来讨好敌人献媚，于是我被软禁不能回国，国事就不可整治了。我暗自揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄叛国的罪状，只求一死，不再顾及个人的安危。元军虽然在表面上表示尊敬我，实际上却很愤怒，两个贵官名义上是到宾馆来陪伴使者，夜晚就派兵包围我住的地方，我就不能回国了。 不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，我被元军驱使一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将要有所作为啊！” 到了京口，得到机会逃往真州，我立即全部把元方的虚实情
