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1、文言文虚词复习及 18 个虚词逐一精析考纲要求掌握的常见的 18 个文言虚词为：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、 因、于、与、则、者、之。18 个文言虚词用法例释 ： 1【而】。本义阐析：“而”的意思很抽象，但它本来是个实词，指整个胡须，它的甲骨文就是胡须的形 象。后来，“而”字用作虚字，那是属于假借。（1）连词1）表并列，译为：而且、又。2）表顺承，译为：就、才、接着。3）表递进，译为：并且、而且。4）表转折，译为：却、但。5）表假设，译为：如果、假使。6）表因果，译为：因而、所以。7）表修饰，译为：着、地。8）表示目的关系。9）表方位，译为：以。10）表示连接的前后两部分是
2、陈述与被陈述的关系。（2）代词1）第二人称，今译为：你（们）、你（们）的。它与“尔”是同源字，在上古之时音近义通2）近指代词，今译为：此、这样。例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。孔雀东南飞（3）用作动词 （有书称之为“比况词” ） ，译为“如、好像、像”。它与“如”是同源字，在上古时读音相 近，意义相通。（4）音节助词，不译。 例释：君子耻其言而过其行论语。（5）语气词，用在句尾，译为：啊、吧。（6）通“耐”、“能”，译为：能够、才能。（7）与“而”有关的复合虚词。 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记） 闻道有先后，术业有专攻
3、，如是而已（师说） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）。一桌、一椅、一扇， 一抚尺而已口技。【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。三月而后成。【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏） 【既而】不久，一会儿。 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记） 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织） 既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传） 2【何】。本义阐析：“何”在金文中的个独体字，像人扛着戈，是“荷”的本字。后来，“何”字成
4、了“曷”的假借字，便另造“荷”字来表示原义。另：“何”“曷”“盍”三字音同，词义相通。如，“王 欲行之，则盍反其本矣”齐桓晋文之事；“激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？”五人墓碑记 “大王来何操？”鸿宴门（1）用作疑问代词。1）单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。例释：何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）2）作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。例释： 豫州今欲何至？（赤壁之战） 大王来何操？（鸿门宴） 一旦山陵崩，长安君何以自托于
5、赵？（触龙说赵太后）3）作定语，可译为“什么”“哪”。例释： 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 然则何时而乐耶？（岳阳楼记） 阁中帝子今何在？滕王阁序 丞相祠堂何处寻？蜀相（ 2 ）用作疑问副词。1）用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。例释：何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 何敢助妇语孔雀东南飞。2）用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。例释： 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）。 作计何不量孔雀东南飞。入门两眼何悲凉贫士叹（3）作语助词，相当于“啊”。 新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东
6、南飞）（ 4）何：通“呵”，喝问。 例释：信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。） （过秦论）【何如】【奈何】【若何 】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾） 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记） 沛公大惊，曰：“为之奈何 ? ”（鸿门宴） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）【何以】 即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什 么”“凭什么”等。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后） 不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事） 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐
7、也（庄暴见孟子）【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何乃】 译为“怎能”。例释：阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）【何必】译为“不必”，表示反问语气。孟子梁惠王上：“王何必曰得，亦有仁义而已矣。”【何许】 译为“何处，什么地方”。大铁椎传：“大铁椎，不知何许人。”【何其】 译为“多么，怎么这样”，用疑问口气表示程度。欧阳修伶官传序：“至于誓天断发， 泣下沾襟，何其衰也！”3【乎】（ 1）用作语气助词 。1）表疑问语气。可译为“吗”“呢”。例释：几寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖至此乎？（庖丁解牛）欲安所归乎？（赤壁之战）2）表示反问语气，相当
8、于“吗”、“呢”。例释：布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说） 然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战） 事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？石钟山记3）表测度或商量语气，可译为“吧”。例释：王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 日食饮得无衰乎（触龙说赵太后） 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家） 无以，则王乎？（齐桓晋文之事）4）用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。例释：宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事） 长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君）5）用在形容词后，含有赞叹意味。例释：
9、巍巍乎舜禹之有天下百不与焉！论语泰伯。 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋）6）.用在句中的停顿处。例释：秦于是乎输粟于晋左传僖公十五年。（ 2）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。例释：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ？（师说）（前一 “乎”：在；后一“乎”：比。） 吾尝疑乎是。（乎：对。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。） 亦无怪乎其私之也。（乎：对于） 盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：在） 以吾一日长乎尔。（乎：比。）（3）可作词尾，译为“的样子”“地
10、”。例释：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）4. 【乃】本义阐析：乃字和“汝”、“尔”、“若”、“而”等字同源，都可以充当第二人称代词，属于 假借义。（ 1）用作副词。1） .表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。 设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战） 度我至军中，公乃入鸿门宴。 断其喉，尽其肉，乃去黔之驴。2）. 强调某一行为出乎意料或违背常理 ，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。 问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记） 今
11、其智乃反不能及。（师说） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）3）.可表示对事物范围的一种限制 ，可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有 二十八骑。（项羽本纪）4） .用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之 战）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋 文之事）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。游褒禅山记（ 2）用作代词。1）.用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无
12、忘告乃翁。（陆游示儿） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！伶官传序2） .用作指示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）3） .还可作连词用，表衔接或转折，解释为“若夫”、“至于” “如果”等。非独政能也，乃其 姊亦烈也史记刺客列传。【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任 安书）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）5. 【其】（ 1）用作代词，又分几种情况 ：1） .第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的（
13、包括复数）”。 臣从其计，大王亦幸赦臣（廉颇蔺相如列传）。 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也鸿门宴。2）.第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它（包括复数）”。 秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传） 其闻道也固先乎吾。（师说）3）.活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） 老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）4）.指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。 及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记） 今操
14、得荆州，奄有其地。（赤壁之战） 不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）5）.指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说） 今存其本不忍废。（其：这）6） .指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）（ 2）用作副词。1）.加强祈使语气，相当于“可”、“还是” 。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）2）加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3）加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？
