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1、各地名校高考模拟作文题解析与例文导写一、阅读下面的材料,根据规定作文。（60分)一位同窗在本班墙报提到,课本里的有些内容是存在问题的。例如劝告中说“蟹六跪而二螯”,而事实上，正常蟹有一对像钳子同样的足来掘洞、防御和攻打,叫做螯足;尚有四对足是用来步行或划水的,叫做步足。说“六跪”不对，应当说“八跪”。又例如孔雀东南飞里说“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”，古今其她诗歌中也往往用“鸳鸯”比方夫妻恩爱，忠贞厮守。但研究发现，鸳鸯不一定有固定的“夫妻”关系。这位同窗发问道：对此类出目前典型文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容,应当怎么看待?请你写一篇文章,对她的发问作出回应。规定：0字以上，题
2、目自拟。【文题解析】这是一道任务驱动型作文题,题目明确规定考生对材料中那位同窗的发文作出回应,这是写作任务的核心。那么,那位同窗的问的是什么问题呢？“对此类出目前典型文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容，应当怎么看待?”一方面,我们必须弄清问题的对象是“不科学、不符合实际的内容”,而不是“典型文章、习惯认知和说法”这个修饰成分。有不少同窗看了一遍题目提笔就写出“对于典型我们要批判的继承”,这事实上是不符合伙文任务规定，是偏离题意的。在弄清晰了所要回答的问题的对象之后，接下来就是回答解决这个问题的措施。如果仅仅是回答如何看待“不科学的内容”这个问题,那么很简朴:既然不科学,那我们就
3、改正它,让它成为科学的内容不就可以了吗？然而，这个问题的对象尚有一种修饰成分,我们在审题的时候也不能忽视：“典型文章中、习惯认知和说法里的”这个核心性的限定条件。那么,我们如何去思考这个限定条件呢？我觉得，我们可以从措施论的角度出发，思考“典型文章、习惯认知和说法”对我们人类的价值意义,从而明确立意的方向。显然,人们阅读典型文章，承认习惯认知和说法,是由于它们对我们有价值,而这个价值应当分为两个层次,一种层次是针对客观世界,另一种层次是针对主观世界。典型文章和习惯认知，在客观世界的层次，可以协助我们结识世界,指引实践；在主观世界的层次,可以协助我们滋养心灵，寄托情感。因此，针对这两个不同的层次
4、,我们的立意就有了方向:针对不同的价值观层面，我们对于不科学不符合实际的内容就应当区别看待。这样立意表面看上去显得模棱两可，莫衷一是，不符合观点明确的规定。然而世界本就不是非黑即白,非此即彼的绝对维度,在立意中体现出考生对于世界的本体论思考,更能显出深刻的内涵，达到高瞻远瞩先声夺人的考场效果。并且，题目的任务本就是需要考生作出回应，那么作出符合客观实际的回答，完全符合马列主义对于客观世界的结识，只要在背面的行文中构造清晰,言之有理，进行合乎逻辑的论证，我想，阅卷教师是不会仅凭经验主义就鉴定文章中心不明确的。为了更好的引导考生思考本题的立意思路,我试作一篇下水作文,肯请同侪斧正。【例文导引】残旧
5、的诗惠东中学 杨笑天王尔德曾写到:“我能抵御一切，除了诱惑”。可见，人们在面对客观世界和主观世界时,所采用的价值原则是不同的。因此，针对这位同窗的发问,我的回应是:区别看待！面对客观世界，人们往往运用典型文章、习惯认知的内容来协助我们结识世界,指引实践。然而,当这些内容是不科学、不符合实际的时候，那我们就应当勇敢的站出来,挑战权威,捍卫真理。亚里士多德曾说：“吾爱吾师,吾更爱真理”。正是由于她敢于挑战柏拉图的理念说，才为西方的科学大厦打下了坚实的地基。如果哥白尼不质疑地心说，就不也许提出日心说;如果伽利略不质疑亚里士多德的落体假说，就不能为现代物理打开枷锁；如果达尔文不质疑神创论，就不会有进化
6、论；如果爱因斯坦不质疑牛顿力学，就不会有相对论，如果而她们所质疑的，都是几百年来甚至是上千年来的典型文章、习惯认知。如果这些伟大的人类智者不敢质疑典型,挑战权威，捍卫真理,那么人类的文明将永远被黑暗笼罩。可见,勇敢的向典型中不科学的内容挑战，是推动科技进步，人类发展的源动力。然而,人类的世界尚有另一片天地,那就是主观世界。在这个神秘的国度里,科学将无法束缚人类想象的翅膀。并不是所有的典型文章、习惯认知都能用科学的原则去评判，至少在主观世界不是。在这个内心世界中，起主导作用的原则是美。这美，就是人类最真诚的情感体验。西游记中的孙悟空在世间难寻,却是我们心中正义的化身；杜鹃鸟并不啼血，却寄托了我们
7、的哀愁;年兽更是子虚乌有,却不妨我们在过年之际点燃那一串串辞旧迎新的爆竹可见，人们看待这些典型文章或是习惯认知的内容,并不是以科不科学，符不符合客观实际作为评判原则的,而是更加关注它们能否满足我们对于美好情感的向往和追求。因此，对于这些可以协助我们滋养心灵，寄托情感的“不科学内容”，我们显然不可以一棒子打死,将它们扫入历史的尘埃之中。平心而论,虽然我们目前懂得了鸳鸯并不“忠贞”,却仍然会给新娘披上绣着鸳鸯双栖图案的盖头啊。高晓松说过:“这个世界不只有眼前的苟且,尚有诗和远方。”我想,存在于典型中的那些不科学的内容,都是我们的先辈们用最诚挚的情感吟出的一首首美丽而又鲜活的诗，也许我们目前看去未免
8、残旧，但这些诗篇,必将引领我们走向远方。二、枯叶蝶解析作文题一方面回忆一下高档成都一诊作文题和枯叶蝶对之的解析的部分文字：作文原题:22.阅读下面的材料,根据规定作文。(60分)中国古话说:“人穷志短。要引导贫困群众树立主体意识，发扬自力更生精神,激发其变化贫困面貌的干劲和决 心,变“要我脱贫”为“我要脱贫。最糟糕的贫困,莫过于智力贫乏。党的十九大报告强调：要坚持精确扶贫、精确脱贫，做到脱真贫、真脱贫。有行为经济学家和心理学家觉得,当我们感觉自己拥有的某样东西(金钱、时间、健康和爱情等)不够时,这种感觉就会削弱我们的认知能力,影响我们做出明智的决定。读了上面材料，你有如何的感触与思考？请以其中
9、两三个材料为基本拟定立意写一篇文章。规定自选角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于80字。【枯叶蝶解析（节选）】成都市“一诊”作文题在思想内容上向全国卷1(爱国）和卷3（为社会热点立言)学习，紧盯时政热点精确扶贫;在形式上向全国卷2(6句话选两三句并使之形成有机关联为基本立意），是多重观点型复合材料的任务驱动型作文。此类作文规定学生有较高的综合分析的能力和辩证的思维能力。(一）作文题中写作任务驱动如下：4、思维驱动:一方面规定对材料做分类,然后做选择，接着对所选的材料做辩证分析,辨清关系,做到有机关联。由此出发,紧紧环绕“扶贫”的核心，结合现实体现自己的思考。(二）材料解读与选择
10、材料1：古语,讲“人穷就志短”，物质穷的恶果。材料2:政策,讲“要积极脱贫致富”，扶贫的方略。材料3:哲理,讲“精神贫穷才是真正的贫穷”，对贫穷的认知。材料4:方针,讲“要精确扶贫，真扶贫”，扶贫的方略和手段。材料5:认知：讲“物质贫乏会限制精神的高度”。对物质贫穷的认知。在选用这些材料的时候,既可以正面运用,也可以背面使用。(三）写作任务指令题目中没有明确的任务指令,这需要写作者自我构建，固然需要根据选择来构建,譬如：(四）立意1、扶贫首扶志2、扶贫更要扶智3、我们都是贫穷者(我们都需要扶贫）4、可以贫但不可以穷(人穷但不能志短)5、物质精神两手抓，脱贫致富成坦途6、政府精确扶贫，个人自立脱
11、困换言之,这个作文题规定一是环绕“脱贫（或扶贫)”来写,二是要从所选材料的辩证关系入手做思考。未央中国梦(5分)（标题不错,大气，也有文采。)“青灯为墙，旖旎为家,以梦为马,不负韶华”,这是海子的憧憬;实现中华之伟大崛起，则是现代中华子女对将来的美好期许为此,民富、志富、智富缺一不可。(引用海子的诗，不错，由此引出实现中国梦。但背面的结论太突兀,并且三者的并列不当。可以这样表述:“为此,国强、民富缺一不可。而民富，则需要财富、志富、智富三者齐备。”）走扶贫之路,启筑梦之航。（以此为分论点,由扶贫切入,还是不错。背面两个分论点同样句式,构成明晰的层次和构造。)中国特色社会主义道路的筑建，需要全国
12、人民和衷共济。最高领导人的脚印征踏了神州的大片土地，察贫困人民之艰苦.然后,立足于十八洞村，“精确扶贫”思想得以普照。中国的扶贫工作浩浩荡荡地展开。发展特色产业、完善基本设施、推动教育普及中国梦进驻山乡，霓虹灯与油灯的距离正在缩小。（这个部分还是较为精彩。有高度,也有具体点,语言也时有形象的地方。但推动教育普及一说与否恰当呢？)鲁迅曾言:“必须敢于正视,这才可敢想,敢说,敢做，敢当.”中国已然迈出了最管的一步,民富,还远吗?（这段话作为分论点一的总结,引用的鲁迅的话是什么意思?与扶贫的关系是什么?与中国梦的关系是什么?“中国已然卖出了最核心的一步”,这一步是什么?是敢于正视?抑或敢想、敢说敢做
13、还是敢当？）立中华之志,扬筑梦之帆。(中华之志是什么?和扶贫的关系何在？）古话说:“人穷志短”，但我觉得两者之间并不存在必然的联系，犹如国王并不因丢了王冠而悲哀.脱贫工作亦有变“要我脱贫”为“我要脱贫”的观念.纵观古今，君可见屈原仰天高歌“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”;君可见王勃“宁移白首之心,不坠青云之志.”在现代中国，精神富裕又为重要.王平岭先生在评价现代社会时曾说：“越来越多的人，像同一种人，像别人的复制品;越来越多的人生,像一场抄袭，像人生的流水线肥皂.”这不得不引人深思.是自我意识的缺失?还是高速社会的产物?倘若人人皆有志,人人皆有梦，又何惧没有万千大路通罗马?(论证缺少逻辑性。
14、也未曾辨析“人穷”和“志短”的关系，再如“犹如国王并不因丢了王冠而悲哀”究竟要体现什么？“纵观古今”一段引用屈原和王勃的诗句,是要表白什么？这和扶贫有何关系？这二人贫困吗？并且引用王平岭的这段话,跑题了,这段话是讲人缺少个性缺失自我，和志和扶贫有什么关系？）启文明之志,破筑梦之浪。（文明之志,是什么意思?本部分从内容上看是讲扶贫先扶智，志和智不是一回事情。并且,既然是筑梦之浪，破掉了又如何筑梦呢？这叫文不对题、以辞害意。）有人云:最糟糕的贫困，莫过于智力贫乏.21世纪是属于知识与科技的时代，为顺应发展潮流,“中国智造”的旗帜已高举,但人才需失却是阻碍步伐的一大重要因素五千年的传承,中国并不缺少
15、智力源泉,但中国也不能做历史的拾遗者打破桎梏，求索创新,激活智力，圆梦中华.教育部门要使教育回归本位、滋养人才,个人也要开拓进取,发掘自我.惟此，于人于国，方得华枝月满。（这段开头还是可以扣住扶智来谈。可是背面讲五千年的传承，纯正是泛泛而谈,并且逻辑混乱。既然是智力源泉，就应当从中吸取营养,何来桎梏一说？都已经讲到了“圆梦中华”，这段该结束了，可为什么又来两句教育要回归本位的言论?明显是写到这里,意思已经讲完,但字数不够,临时凑字数。）扶贫、扶志、扶智。中国梦的盛放需要物质与精神的（800字篇幅)双重灌溉。三者并进,才干变“梦在远方”为“梦在脚下”中国梦，我们在路上。(终于过0子的线了。扶贫、扶志、扶智可以并列吗？双重灌溉和三者并进，没有讲清晰。这样体现也许清晰某些:中国梦的盛放需要物质与精神的双重灌溉；财富、志富、智富三者并进，才干变“梦在远方”为“梦在脚下。”中国梦,我们在路上。）【总评】长处:1、字儿美丽，书写美观，有一张美丽的脸蛋，看着舒服。2、主体部分并列式的构造,三个分论点句句式构造一致,单独成短，文章构造层次清晰明了。3、有不少来自中国古今的名言名句引用,可以增添文采和书香味,体现较深厚的文化底蕴。4、基本可以环绕扶贫来讲。5、标题不错,看上去有大格局。缺陷：1、语言体现的清晰精确很欠缺。、未能真正环
