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1、精选优质文档-倾情为你奉上方丈记 鸭长明 著李均洋 译1 逝川流水逝川流水不绝，而水非原模样。滞隅水浮且消且结，那曾有久伫之例。世上的人和居也如此。敷玉洒金般的都城里，并栋比甍、贵贱人等的住居，虽几经世代而延续，但寻究其间真实，昔日的本家罕见，不是去年被烧今年新造，就是大宅衰微成了小宅。住的人也相同。尽管地方没变，人也甚多，但旧日见过的人，二三十人中只有二三人。朝死夕生，复而不已，恰似水泡。不清楚，新生的死去的人，来自何方去了哪里？亦不清楚，这梦幻的宿世，为谁恼心，又因何要眉开眼笑？那主人那宅院互争无常的样子，说起来无异于喇叭花上的露珠。时而露珠落去花留着，留是留着，但一见朝阳即枯。时而花萎露
2、珠未消，消是未消，但不待黄昏时。2 安元大火自打我懂世事以来，度过的四十多个春秋里，看到的世上不可思议的事情，屡屡皆是。昔日安元三年（1177）4月28日的事吧。那是个风猛刮而聒噪的夜晚。戌时许，由都城东南起火延烧到西北，后又转到朱雀门、大极殿、大学寮、民部省等处，一夜之间，火到之处皆成灰烬。据说火源是樋口富小路，舞人临时住的小棚屋着了火。狂风为虐，火势蔓延，扇面般展开而去。远的人家为烟雾所蔽，近的人家为火焰所噬。空中翻卷着灰烟，火光映照下，夜空一片红，劲风助炎飞驰般穿过一二条街道移动而去。其中人等，那有恋世之心：有的被烟所呛倒，有的在火焰面前不知所措即刻被烧死，有的只身死里逃生，可哪里顾及取
3、出家财。七珍万宝(1)就那样化为灰烬。损失究竟有多大？那场大火，仅公卿家(2)就烧了十六轩，其他被烧的人家不可胜数。据说整个都城的三分之一都被烧掉了。男男女女死者数十人，牛马损失多得不计其数。人的营生，皆在愚蠢之中。为了在那般危险的京城中建房，费财劳心，是何等无聊的事啊。3 治承旋风治承四年（1180）卯月（四月），从中御门京极一带刮起巨大的旋风，直刮到六条一带。旋风风头正猛的三四条街范围内的家宅，大的也好小的也好，无一不剩地都遭到破坏。有的原地塌倒，有的光秃秃地只留下桁柱。把门刮飞到四五条街之外，院墙被刮倒，左邻右舍连成了一片。家中的资材悉数被刮上了天，桧皮(1)、葺板(2)什么的，如同冬日
4、的树叶在空中翻飞。吹卷起的尘埃如烟雾蔽日，伸手不见五指，耳际狂风怒号得听不见眼前话语声。那地狱里的业风也不过这般猛烈吧。不啻家屋遭破坏，修理毁损了的房子时，受伤致残的也不计其数。这旋风随后移向西南方，又是很多的人家蒙难悲叹。旋风虽常刮，但每每这么骇人听闻吗？未必。该不是神佛在告示什么吧？不由得让人生疑。4 迁都福原治承四年（1180）水无月（六月），突然迁了都。又是一件全然意想不到的事。据我所闻，大约这平安京的起源，是在嵯峨天皇的御代，定都于此之后，已经历四百多年。没有特别的理由，是不应该轻易改都的。世人为迁都而担忧不安，是理所当然的。然而，说什么也白搭，以天皇为首，大臣、公卿都移走了。有个一
5、官半职的谁肯一个人留在旧都？渴望官职和地位晋升、有赖君荫的人，力争早一天移往新都；失时落世、无所企望的人，愁叹着滞留在了旧都。昨日相互争艳的豪华人家的宅邸，与日荒废下去。拆了家屋材木扎成筏由淀河漂运而去，庄基地眼睁睁成了田地。人心整个变了样，仅仅珍视马和鞍而无人使用牛和车(1)，期求西南海的领地(2)，而不喜欢东北的庄园(3)。迁都那年，恰有事去津国新都(4)。所见模样，面积狭小，不足以区分条里(5)。北边沿山居高，南边近海低下。常闻波浪声喧嚣，潮风特别猛。因为内里(6)在山中，使人有几分感叹：那圆木殿(7)也不过如此，世风一变，反倒能现幽雅之趣。京都每日拆迁使河道都变窄而运来的材木，究竟要重
6、建在哪里呢？空地多而建起的家屋寥寥无几。古都业已荒废，新都还未成型。与此有瓜葛的人心里无不像浮云一般惴惴不安。祖祖辈辈住居福原的人，因失去土地而忧愁。新移来的人叹息土木工事的麻烦。再看看道路上，坐惯牛车的人却骑着马，本应穿衣冠(8)布衣(9)的人们却都身着直垂(10)。都城的风俗一下子全变了，同乡里乡气的武士毫无二致。“世间乱，凶象现。”这话一点不假。日复一日，世态动摇，人心不安，民众的忧愁谁也不能否认。鉴于此，同年冬天，天皇又回到了平安京。拆得不成样子的家居，又该如何呢？未必全能建造恢复到原来的样子。传说古代的名君在位，以慈爱治国，宫殿茅草盖顶，屋轩也不讲究齐整(11)。看到烟突乏烟，就减免
7、已经规定了的租税(12)。这乃为的是惠民助世。今昔相比，差异自然明白。5 养和饥馑那是养和年间（11811182）的事吧日子久了，记不准。两年间持续饥馑，世间发生了连想都不敢想的悲惨事儿。一年春夏干旱，一年秋冬大风洪水袭来，不祥之事接踵而来，五谷颗粒无收，只是白白春耕夏种，却没有秋收冬藏的喜悦。因此，诸国民众有的弃了土地背井离乡，有的抛了家园住进了山里。朝廷和社寺开始了各种各样的祈祷，甚至做了平日里忌讳的法事(1)，可毫无效果。京城的生活，不管什么营生，全都得依赖农村，眼下丁点儿东西都没送上京来，谁能不乱了方寸？终于不能自持，各种财物像白扔一样接连出手，可连瞅一眼的人都没有。偶尔有以粮易财宝的
8、，但财宝价值低廉，粮食出奇的昂贵。路上尽是乞食者，忧悲之声充盈于耳。前一年（养和元年）就这样挨过去了。人们想着第二年（养和二年）会有所好转，可饥馑依旧，又添病疫，情况更糟，简直到了束手无策的地步。世人皆困于饥饿，那窘迫度日的样子，恰似“缺水的鱼儿”一般。结果，戴着斗笠，扎着绑腿，穿着并不寒碜的人也忘我地挨家挨户乞讨。这样的流浪者，眼看着正走着，突然倒下就再也起不来了。土屏旁道路边，饿死者多得数不过来。因顾不过来收拾尸体，尸体腐烂而散发的臭味弥漫着整个京城，变了形的尸体多数不堪入目。贺茂河道两边，尸体多得使车马没了行走的道儿。身份低贱者和柴夫们也精疲力竭，不能去担柴，因而连烧柴也紧缺起来。生计无
9、着的人们，拆了自己的住房，到市场去卖材木。即使如此，一个人带去的柴木的价钱，连一天的嘴都糊不住。奇怪的是，柴木中间，夹杂着涂有红颜料、金银箔星星点点的木块。一弄明白来路，原来是生计穷途末路的人溜进古寺，盗出佛像，捣坏佛堂上的佛具而偷了出来，锯砍成碎块当柴卖。逢上这浊恶(2)，才看到了这样残忍无廉耻的事。然而，也有令人相当感动的事。不忍离弃的夫妻之间，爱得更深的一方必先死去。其原委是，不考虑自己而珍视对方，偶尔好不容易到手的食物竟让给了对方。依此类推，一家人有父母和儿女，必然是父母先死。还看到了这样一幕：不知母亲已经死去，乳儿像平日一样，吮吸着乳房偎依在母亲怀里。仁和寺有位隆晓法印(3)，悲怜这
10、些数不胜数的死者，每遇见死人，就在其额头上写个“阿”字，为的是让死者结上佛缘。为了知道死者人数，四、五两个月里点数的结果是，京都城内，北起一条南至九条，西起京极东至朱雀，被扔在左京地域道路两旁的尸体，据说总共四万两千三百多具。而且，在这两个月前后死的也很多，再加上河原(4)、白河(5)、西京(6)等偏僻地域的数字，哪能数得过来。况且还有七道诸国(7)。听说崇德院御位时(8)，是长承（11321135）年间吧，也发生了这样的饥馑，但仅仅是听说，具体状况不得而知。这次饥馑的样子亲眼看见，实在是旷世惨状。6 元历大地震和饥馑约同一时期吧(1)，发生了强烈的地震，那状况可非寻常。山崩河埋，海水倾斜浸漫
11、陆地。土地裂开水涌不断，岩石碎裂滚入谷间。近海划行的船只，飘摇于波浪之上，行走着的马匹四蹄失去了平衡。都城近郊各处寺院神社的建筑物，保持全貌的没有一处，有的部分崩坏，有的整个倒塌。灰尘升空，如浓烟一般。大地震动，房屋坍塌的声响，同雷声没有两样。呆在家里，随时有被挤压成碎块之惧。跑到屋外，地面裂得不成样子。只恨没有翅膀，不能升空，能成为龙驾云就好了。实实在在感到，恐惧之中最恐惧者莫过于地震吧。如此强烈的地震，很快就停止了，但余震不断。平日里让人吃惊程度的地震，一天有二三十回。过了十天、二十天，渐渐有了间隔，一天四五回、二三回，或隔天、隔二三天一回，余震约持续了三个月。“四大种”(2)中，火、水、
12、风常为害，但大地并不常变异。据说昔日齐衡(3)时，发生了大地震，虽有东大寺大佛的尊首掉落这样了不得的事，但其强度远不及此次。大地震刚过，人们都述说这世间无常，减去了些许烦恼，但日积月累，一年过后，竟无人言及这些了。注：(1)指养和年间。但实际上大地震不是养和年间而是元历二年（1185）七月九日，是笔者的记忆错误。(2)佛教称地、火、水、风为四大或四大种，认为该四大种是构成包罗万象的元素。(3)文德天皇时代（854857）的年号。7 丑恶的世相前面所述的，大体是这人世间的艰难、自身和栖居的空幻、徒然的样态。除此之外，由于环境，由于身份境遇，烦心的事不胜枚举。假如我是不值一提的下等人，却住在权门的
13、近旁。那么，我即使有发自内心的快乐，也不能尽兴一乐；即使悲痛欲绝，也不能放声痛哭一场；进退不安，起居惶恐、战战兢兢，简直就如小雀靠近鹰巢一般。假如我贫穷却住在富豪家近旁，那么，我就会自惭一副穷酸相，出入也得察言观色。看到自己的妻子孩子及童仆羡慕富豪家的样子，观察到富豪家的人蔑视自家的举动，心里总是动而不已，时时惴惴不安。假如住在拥挤狭窄的地带，近邻发生火灾，不免累及自家。假如住在边僻之处，往来多有不便，盗贼之难更甚。有权势的人愈加贪欲，无所依靠的人，被别人轻视。一有财产，行卧不宁；一旦贫穷，又痛心悔恨。依赖他人，就失去自己；一旦关照他人，心就会为恩爱所束缚。随世逐流，身不由己；不随波逐流，会被
14、视若狂人。得一何样场所，采取什么举措，暂且安身，须臾之间也好，能让心安憩吗？8 我的过去我承继父亲祖母的家业，长时间住在那里。之后，家父过世，家道衰微，眷恋回顾之事甚多，但终于不得继续住下去。三十岁过后，这才随心所愿，搭了一间小庵。同以前住的家屋相比，小庵是它的十分之一。只是为了栖身而建，谈不上造什么像样的宅第。总算筑了土墙，但无力装上门。以竹充柱建起临时小屋，以收纳牛车(1)。每遇下雨刮风，无不感到危惧。因为小庵靠近贺茂河道，既担心水患，又恐惧白波盗贼(2)。在这难以住身的世上总算熬过来了，忧这患那，就这么着近三十年。这期间，一个又一个的事与愿违，自然而然地使我醒悟了自己的不走运。因此，迎来
15、五十春之际，决意出家遁世。本无妻子，也无难分难舍的亲缘，更无官禄，有什么所牵挂的？幻卧大原山(3)之云，又经过了五个春秋。注：(1)真正收纳牛车的车房，应该建在寝殿的中门外。(2)典出后汉书，黄巾起义的地点在白波，依此得名。(3)位于京都市东北部，靠近比叡山的横川。9 方丈人生六十如露将消，值此之际，又有造黄昏之宿事。打个比方，即建造旅人的一夜之宿，如老蚕营茧。同中年之时在贺茂河道边造的小庵比，又不及那百分之一。谈天说地之间，年龄岁岁增高，住居却一次次狭小。此次小庵的样子，不同于世间一般模样。大小仅方丈(1)，高不足七尺。因无就此定居之意，所以不是购地而造的。在地基上支起柱子，盖上简单的屋顶，
16、材木的连接处用铁钉固定着。这是为了一旦有不称心事，就可便利地移往它处。那重建的事，有几许麻烦呢？装车只需两辆，付车酬之外，不需其他费用。自隐居到现今的日野山(2)后，小庵东侧搭了个三尺余的小棚，为折柴燃火的便利之处。南侧铺着竹篾(3)，西侧建了于伽棚(4)，靠近北侧，隔着隔障，安置着阿弥陀的画像，旁侧悬挂着普贤画像，阿弥陀的前面放置着法华经。东端铺着颀长的蕨穗做寝床。西南吊着竹棚，上面放着三只皮面的竹笼，内收和歌、管弦书及往生要集(5)。竹笼旁竖靠着一把琴和琵琶，所谓的能折能拆的便携琴和琵琶。暂住小庵的模样，即如此。说起小庵周围的样子，南有悬樋，竖立在岩石上，里面储着水。林近轩，不乏拾瓜木。此地名外山，木正
