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1、山居笔记读书笔记导读：本文山居笔记读书笔记，仅供参考，如果觉得很不错，欢 迎点评和分享。篇一：山居笔记读书笔记拿起余秋雨的山居笔记很是喜欢，被他的无界的知识领域，美丽的语言技巧，发人深省的语言所吸引，让我在一周之内（只是下 班后的晚上）就读完了。跟随他的笔墨从几代皇帝或工作或休闲抑或 避难的承德避暑山庄到流放者的土地东北宁安县， 再到让苏东坡赤壁 怀古的黄州赤壁、已然消逝的渤海国、千年庭院岳麓书院、富甲一方 的山西、作者的故乡有着悠久文明和无数豪家的余姚最后在祖国的最 南端天涯海角终止这场旅行同时跟着他一起剖析了历史问题， 理解了科举、魏晋风骨和小人 这些深刻的话题。他这个笔记是想通过自己的实
2、地考察、 资料查阅了 断一些疑难文化课题，历史告诉我们就像最后一篇一样，虽然沮丧但 都是我们要面对的。从一个王朝的背影至历史的暗角，不管品读历史，还是 回味人生，很多难题还需继续探访，这些问题当然不可能轻易找到答 案但所能做的就是呼吁更多的学者亲身去感触和研究， 我们现在文化 与商业的狭路相逢，会是怎样一个结果还无人可知，只是对抗一直存 在。从康熙王朝的盛世到慈禧，一个朝代的兴衰已跃然纸上，避暑山 庄也就见证了这些变故。佩服康熙的“修德安民”不修长城， 钦佩他 的远见和多方知识。后来的雍正、乾隆虽没有他们父辈那般伟大，却 也各有才华，做了不少贡献，但倒后来的道光、咸丰气数已尽。慈禧 建一颐和园
3、和避暑山庄对峙，意味着热河的雄风早已吹散，清朝从此 阴气重重、劣迹斑斑。清朝灭亡后，社会动荡，世事忙乱，人们也没 有心思去品咂一些这次历史变更的苦涩厚味，就匆匆赶路了，直到王 国维在颐和园投水而死，才让全国的有心人肃然沉思。五十之年，只 欠一死，经此世变，义无再辱，他是为文化而死。一个风云数百年的 朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却 常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。 改朝换代是必然，或许文士不能忍 受文化的衰落？最近看了一些宫廷剧，提到宁古塔，从余的考察中才知道原来在 东北，这片让我曾经觉得富硕、豪爽的土地，原来有过这么多悲伤， 阴暗的过去。还好历史不能压倒文明以及文化
4、的传播， 即使在那些被 流放者中也能交流出美丽的文字， 流传着积极向上的句子。生经多难 情愈好，这实在是灾难给人最大的恩惠，所谓患难见真情吧，这个时 候的帮助远比丰厚的礼品和华丽的语句真实打动人。 顾贞观思念吴兆 骞写的词作也得到流传，更说服了纳兰容若的鼎力相助，终于将朋友 救出。流放创造了一个味道浓重的精神世界，竟使我们得惠至今。东 北人的重友情、讲义气一定与流放者们的精神遗留有深刻关联吧。 从 宏观来说，流放无论如何也是对文明的一种摧残， 部分流放者从伤痕 累累的苦痛中挣扎出来，手忙脚乱创造出了一些文明，但并不能给流 放本身增色添彩，比较这样限度的对生理心理的严重侵害， 还是磨灭 了很多人
5、才。文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦 难，却绝不赞美苦难。我们不怕迫害，却绝不肯定迫害。部分文人之 所以在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。 他们的外部身份和遭遇可以一变在变，但内心的高贵却未曾全然销蚀， 这正像有些人不管如何追赶潮流或身居高位却总也掩盖不住内心的 卑贱一样。毫无疑问，最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高 贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以再生死存 亡的边缘吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪， 继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的，越是热闹的东 西越是脆弱，然而
6、都市的热闹却是人性的汇聚， 人性汇聚到如此密集 的程度还依然脆弱，这不能不说是人类的一大悲剧。除了像庞贝古城 那样纯自然力的毁坏之外，致使许多城市消亡的原因还在于人类自身。 人类，尤其是中国人，究竟有什么深层原因使他们既迷恋城市、觊觎 城市，又与城市过不去呢？渤海国从曾经的繁盛走向灰飞烟灭，我们只能说，历史曾经在这块荒凉的土地上做过一个有关城市的梦。梦很快碎了，醒来一片荒凉。纵然城市这么脆弱，我尽管喜欢安静、崇尚 自然，却还是以一个现代人的想法渴望着无数生命散发出的蓬勃热能。 只是希望我们的城市能有更多的美好，更多的包容与绿洲般让人心旷 神怡的空气。苏东坡的经历说不顺也还是幸运，能在中年超脱，
7、得到如此佳作, 传世千古。一部中国文化史，有很长一段时间一直把诸多文化大师捆 押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。黄州 的凄苦，让苏东坡更加超脱，洒脱勇敢，艺术才情获得了一次蒸馏和 升华。寂寞沙洲冷，正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧 闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找 对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。 像他这样的灵魂竟然寂静无 声，迟早会创造一个宏大的奇迹让世界震惊。 成熟是一种明亮而不刺 眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色 的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气， 一种不理会吵闹的微 笑，一种洗刷了偏激的
8、淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的 咼度。去过湖南两次，还是错过了岳麓书院，只知现今指点江山的橘子 洲头，不知千年文人培育之地的书院，但不知现今能否找到点远古的 学识，感受到那种学习的氛围呢？书院包容了众多的学者，求知若渴的心，虽然将学者还是文人都受到过打击， 但是这种文化的传播从没 有中断。朱熹的教学影响着历代的学者，当时的好学远非现在所能比， 过于浮躁的社会使得对文化的理解过于浅显， 对知识的追求过于单薄。 谁能保证历代教育家一辈子又一辈子浇下的心血和汗水，一定能滋养 出文明的花朵，而这些花朵又永不凋谢？诚然，过一段时期总有人站 出来为教育和教师张目，琅琅书声，响彻九州，但岳麓书院可
9、以作证， 这一切也恰似潮涨潮落。不知怎么回事，文明这个文明古国有一种近 乎天然的消解文明的机制，三下两下，琅琅书声没了，代之以官场寒暄、市井嘈杂、小人哄闹。在人的整体素质特别在文化人格上，文明 究竟比朱熹、张拭那个时代长进了多少？他们又曾预料到这个时代的 现状么？而我们，是否也能由此去猜想今后？人类历史上， 许多燥热 的过程、顽强的奋斗最终仍会组接成一种整体性的无奈何悲凉。我们拥有一个庭院，像岳麓书院，又不完全是，别人能侵凌它，毁坏它， 却夺不走它。很久很久了，我们一直在那里，做着一场文化传代的游 戏。至于游戏的结局，我们都不要问。一直山西是个比较穷的地方，除了那些暴富的煤商，靠压榨着贫 苦大
10、众的生命捞钱，那有钱的也让我觉得那钱不干净，没有什么好炫 耀的；唯一的好感是平遥古城，那个让我向往的地方；大学时一个朋 友的是山西的，才让我觉得可能山西也还可以的， 至少他的为人还有 平常生活的宽裕度让我觉得那是一个有穷有富的地方。 直到今天看到 余老师的抱愧山西，我是和他一样的感觉，惭愧，那个让我所谓 苏南人有点不屑的地方，原来曾是全国最富庶的地方。晋商原来那么 有经商头脑，那么聪明，靠自己的双手和头脑创造着几乎覆盖全国的 财富。苏州的“中国戏曲博物馆”让多少艺术家惊叹不已，原来这只是“三晋会馆”，即山西人到苏州来做生意时的一个聚会场所。 说起 来苏州也算富庶繁华的了，没想到山西人轻轻松松来
11、盖了一个会馆把 风光占尽。宋霭龄的丈夫孔祥熙这位国民政府的财政部长也是从山西 太古县走出来的，这里曾被称为“中国的华尔街”。 平遥西大街更是 吸引着全国的商人在此建立分号，以及当地的日升昌等著名的票号， 可见繁华必当不一般，虽然现今还不萧条，但有不少庄严沉静的古典 建筑外部添饰一些五颜六色的现代招聘， 与古典建筑的原先主人相比， 显得有点浮薄。乔家大院正是在这条街上，全国各地的大宅深院见得 多了，但一进这个宅院，诸多名园便立即显得过于柔雅小气。义无反 顾的出发，并不一定能到达预想的彼岸，在商业领域尤其如此。山西 商人的全方位成功，与他们良好的整体素质有关：其一，坦然从商； 其二，目光远大；其三
12、，讲究信义；其四，严于管理。以上这些不仅 让这个山西商人团体一起富庶，也是现今从商成功的不二法则。为何, 山西无数商家最后经历了败落，自身有原因，商业机制的时代性转换 固然是个原因，但是上个世纪中叶以来连续不断的激进主义的暴力冲 撞才是真正主要的原因，一次次阻断了中国经济自然演进的路程， 最 终摧毁了山西商人。先是太平天国后是辛亥革命，将修养生息一段世 纪的山西商家彻底打垮了，山西商家的最后一线希望彻底破灭，走西 口的旅程，终于走到了终点。晋商的鼎盛春秋长达数百年，它的衰落 也不过是近几十年的事。要创造一个辉煌何其难，可是毁掉一个文明 却又是如此之快。日暮相关何处是？烟波江上使人愁。 登上黄鹤
13、楼，却引发的强烈 的被遗弃感，肯定是和当时的处境有关，茫茫江山，何处是我家？我 去黄鹤楼时可能心境大好，有那么多人陪着，只是望着长江将武汉划 分为三块，雄伟的武汉长江大桥下流淌着沿江文明。可能我还年轻， 也可能我的条件太优越，只感于景色，却没有更深刻的思考，没有思 念家乡，因为我不是置身异乡，而是去出门旅游，也就没有那种失落 的找不到家的感觉。在一般意义上，家是一种生活，在深刻意义上， 家是一种思念， 只有远行者才有多家的殷切思念， 因此只有远行者才 有深刻意义上的家。 最开始因为不习惯异乡的生活而怀念爸妈， 怀念 家的温暖舒适，后来逐渐习惯了，就不想家了，而今一直在外面学习 和工作的我， 开
14、始逐渐意识到家的可亲可近， 最让人牵挂的当然是家 里的人。 余先生也因此想到了自己的家乡余姚， 因为浙江和我家靠得 挺近，早也听说过这个地方，原来还记得有余姚电视台的，现在装数 字电视收不到了。没想到这个县城还藏着 7000 多年前的文明，有着 如此深远的历史， 作者曾因有着余姚口音而被人笑， 可是后来完全抛 弃后，知道家乡的可爱，出了如此的名人学者。王阳明、朱舜水、黄 宗羲和邵晋涵都是余姚人，而范仲淹的名句“云山苍苍，江水泱泱， 先生之风， 山高水长”这里的先生严子陵正是余姚人是也。 逐渐发现 故乡在追踪和包围着他， 连大学的教授都是自己的老乡， 亲切感使然。 余姚离家这么近，还有良渚文化的
15、发现，让我更想踏上这块土地，去 感受远古文明和近现代学者大家的风范。美国人类学家摩尔根指出， 梦寐野蛮文明这三个阶段是人类文化和社会发展的普遍阶 梯。文明是对蒙昧和野蛮的摆脱，人类发展大大过程如此。文明有可 能盛载过野蛮，有可能掩埋于蒙昧；文明易碎，文明的碎片有可能被 修补，有可能无法修补，然而即便是无法修补的碎片，也会保存着某 种光彩，永久地让人想象。区区如我，毕生能做的，至多也是一枚带 有某种文明光泽的碎片罢了， 没有资格跻身某个遗址等待挖掘， 没有 资格装点某种碑亭承受供奉， 只是在与蒙昧与野蛮的搏斗汇总碎得于 心无愧。余老师是谦虚了， 至少余姚人现在都知道他，都为除了这样 一位学者而感
16、到自豪，他为故乡带去了骄傲和文明。想想自己的家乡 出了柳亚子、张应春这些勇敢之士，而我现在所能做的只是以他们为 荣，以故乡的风土人情自豪，却没能为故乡带去任何光彩，也是自己 惭愧的，可能注定自己就要这样平庸了，但是我会让故乡蒙羞，我会 让更多的人知道故乡的景美人更美。只在爸妈去海南旅游的照片上看到“天涯海角”， 祖国版图的最 南端，于是跟随余老师的脚步领略海南的风土人情，自然美景，听他 述说着天涯故事。从一个故事引入，只有在天涯海角，绝壁死谷，生 命被逼到了最后的边界，一切才变得深刻。海南很久之前一直被认为 荒蛮，无法让人生存，直到冼夫人统治海南，使岭南与中原大地真正 建立了空前的亲和关系，这个不同寻常的女子的统领，一直让海南这 块土地散发着母性的力量。一种在依然蒙昧、原始背景下的女性化存 在一一这便是盛唐之前便已确立的海南岛形象。此后，中国将在无穷无尽的民族纷争中走过千百年血腥残杀的路程， 但是海南岛却大体平 静。由唐至宋，中国的人文版图逐渐发生了变化，
