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1、我们心中的天际线呢低俗化的电视相亲节目风波里“宁愿坐在宝马车中哭 泣”拜金话语的热议中刚刚过去，炫富式的“全球私人李玄 机爱人甄选佳丽”又在风水大师坐镇，数千名单身女竞相参 加海选中拉开帷幕这样的故事还会一再上演，我们只是 在大中得到的叩问中撩开了又一层社会面纱而已。记得哲学大师康德说过：“有两样东西我们愈经常、愈 持久的加以思索，他们就愈使人心灵充满日新月异、与日俱 增的敬仰和敬畏：在我之上的星空，令我们敬仰和敬畏的那 一道天际线在哪里呢？什么时候，我们对金钱崇拜，对财富炫耀，从抑制、批 判、抵抗，演变成麻木、默然、包容，进而转换为今天的附 和、向往张扬？什么时候，我们在多元化、世俗化、市场
2、化 的现代化话语中，将利己主义、享乐主义，日常化，合理化， 漂白化？诚然，“随着时代的变更，观念也在改变”，但是这 种改变应该是文明的进步，而非道德的蜕变。诚然，“勇敢 的表达对金钱的宠爱，是一种进步，”但这是社会环境的宽 容，而绝非意味生活品质的提升。诚然，“追求更美好的生 活是人类的本性，”但拜金从来就不等同于美好。诚然，“生 活的选择是个体的自由”，但这种自由掩盖不了群体的主体 意识的失落。有学者坦言：“这是一种典型的感情、婚姻和 良心的现金交易，家庭已不是温馨的港湾，仅仅停留在物质 层面，这是社会转型期出现的金钱崇拜和家庭婚姻关系的异 化。”这种公然的拜金、分明的异化，正肆意侵蚀着社会
3、良 知，扭曲着主流价值，伤害着世道人心。这是一个市场经济时代。商品的交换价值，侵蚀着心灵 世界，物化着社会关系。这是一个大众消费的时代。人们的 生活目的、愿望、抱负和梦想发生了改变。这是一个价值重 估的时代。在急剧的社会转型期，伴随着财富分配的失衡、 生存环境的劣化和多元化的冲击，主流价值的凝聚力正被弱 化。但是，这并不能成为我们纵容容拜金主义现象的理由。一双“看得见的手”终于强势干预：政府有关部门敲响 了警钟，亮出了红牌。但是，这并不能成为社会遏制拜金主 义现象的唯一的依赖。更需要的，是道德的自我救赎。社会良知，公民责任，生命伦理，是每一个人因该坚守 的道德底线，应当完善的生活方式。无数的平
4、凡人物，草根 英雄，在生活的艰难困苦和社会的边缘挤压中，捍卫着做人 的良知和尊严，守护着自己的一片精神家园。那些特别年轻的富豪群体，在短暂的时光里创造着中国 财富积极的奇迹，也在人生的起飞中感受了心里的精神的晕 眩。今天怎么学会做富人？看一看身边的陈光标们，富而思 仁，扶贫济困，回馈社会。当然，不是要大家只是去走慈善 一途，富豪们的钱包也未必都愿意随身携带。但是，学着去 融入社会，贴近民众，开拓胸襟，提升品味，于个人事业的 拓展也当大有裨益。那些一心要走生活捷径、放弃自我实现 的女人大学生，人生的前途是什么？听一听华中科大校长“根叔”的叮嘱吧：我知道，你们不喜欢“被就业”、“被坚 强”，那就挺
5、直你们的脊梁，挺起你们的胸膛，自己去就业， 坚强而勇敢地到社会中去闯荡。价值的社会引领，同样不可或缺。作为社会公器的传媒，理当倡导健康、良性的人生观、 价值观。一夜暴富的神话故事，挥金如土的眼球效应，官员 明星的傍款现象在对现实社会的误导中，对广大观众的 戕害中，恣意张扬拜金，何谈社会责任？财富，代表着成功， 意味着高贵，象征着品味在这样的评价谱系中，何谈劳 动者的地位和尊严？有“破”就当有“立”。价值“立”在何处？传统文化 的振兴，现代文明的进步，马克思主义的中国化、时代化、 大众化，还依然在途中。如何加快构建社会的价值体系，去填空、去置换、起引 领？如何真正践行以人为本的科学发展，践行让每
6、一个人都 有幸福、都有尊严的国家哲学？公平的制度建设，则更具根本意义。我们必须直面拜金主义现象背后日益显现的动因：房 奴、孩奴，蜗居，蚁族，这是值得关注的年青一代的生存； 踏实劳动为什么脱贫致富那么难？艰苦奋斗，为什么改变命 运那么难？这是值得深思的底层民众诘问。还有，劳动与资 本，利益关系的严重失衡；城市与乡村，教育格局的二元结 构；二代与二代，就业岗位的阶层世袭；权贵与平民，公共 资源的私人占有。这是亟待求解的转型社会的难题，当下做 根本的，是公民的权力平等，是社会的规则公正，是发展的 机会公平。最紧迫的，是消解社会结构出现的板结现象，为 底层民众的向上流动，拓开更加开放的通道。为奉献社会的 良心运行，打下更为坚实的地基。我们的心灵就如一座座城市。城市的空间已经被日益高耸的混泥土森林所包围，所裹挟，所遮蔽。怎样去解放生命 的本真，在拜金的抵抗中，在精神的超拔中，去还原那一道 道深远、壮丽的天际线呢？
