道家——道法自然,无为而治

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1、道家道法自然，无为而治有人说，中国文人的外表是儒家，但内心永远是老庄。 当我们在儒家思想影响下，不断进取时，也不能忘却对自己 内心平静的一种追 求，毕竟我们去努力了，并不一定都是有 结果的。在政治上可能儒家法家更能一展所长，发展到今天，道家更 倾向于内心 的诉求，一种心理的平衡。道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无 为而治、以柔克刚、刚柔并济等具有朴素的辩证法思想，对 中国乃至世界的文化 都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者 说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。 是国民思想的 中心，大有仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而 不知

2、的气概。” 汉初的黄 老之学，魏晋的玄学都是对道家思想的继承和发展。1、道家学派代表人物 道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静 无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为， 与 自然和谐相处。道家代表人物为老子、庄子。老子是道家学派的创始人。姓李名耳字聃，楚国人，约与孔 子同时，出 身于没落贵族。反映他思想的书为老子 ，又 名道德经（第一 句：道可道非常道），大约是战国人编纂 的。传说中的老子具有一些神秘的色彩，有个传说讲的是孔子见孔子向老子问道。老子坐在那里一言不发，只是张开嘴向孔 子伸了伸舌头。孔子十分不解，再次问道。老子长时间不发 话，孔子继续洗耳恭听。老子拗不过孔

3、子，最后又张开了嘴， 让孔子看他已经脱落不在的牙 齿。这个时候孔子顿悟。老子 即闭目养神，孔子便悄悄离去。圣人碰面，没有高谈，也无阔论，寥寥几句，来无影、去无终，可谓“大道无形，道在口中”。这个故事想表达的是柔弱胜刚强，刚强的牙齿已经掉了，但柔软的舌头依然存在。回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子 道：“见之！ ”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能 飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之， 游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？ 龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深 而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变 化

4、。老聃，真吾师也！” 至于庄子更是逍遥。以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进。楚威王想请他来辅佐朝政，派两个使者带上许多珍珠玉帛，在濮水岸边见到隐居在此钓鱼的庄子，我们来看看他们的对话，很是精彩。原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境 内累矣！” （想将国内的事务劳累您啊！意思是说让庄子去 做官）庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥 而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而 曳尾涂中乎？” （我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千 年了，国王用锦缎包好放在竹 匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是

5、情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？ ”）二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾 于涂中。”（你们走吧，我也情愿活着在烂泥里摇尾巴）他因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方漆园 吏。史称 “漆园傲吏”。庄子最早提出“内圣外王”（内圣外王，指内具有圣人的才德， 对外施行王道。）思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，与 老子齐名，被称为 老庄。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一 些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学 的哲学，哲学的文学”。大家可以多看看，真的是行云流水。2、道家的一些思想： 1）道。什么是“道”？ 道”的概念是老子提出的， 用以说明宇

6、宙的本原、 本体、规律、 原理、境界、终极真理等等。道的哲学含义丰富而复杂，在 道家不同的哲学语境中，其侧重涵义有所不同。“道”是一种哲学。道不是概念，名才是概念。 道家把“道”作为世界的本原，提出了“道生一，一生二，二生 三，三生万物”宇宙论体系，这与易传所提出的“易有太 极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”相类。 道作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中。道是普遍存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于天地万物 之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之 不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。 简单的说“道是万事万物的规律，是宇宙的本原”。 怎么样，信息量过大感

7、觉晕了没？知道为什么后来称为“玄” 学了吧。 这个“道”是最难解释的，有时候觉得只可意会不可言传。老 子自己都说“道可道非常道”（能够说出来的道，便不是永恒之道。不知道大家有没有看过吕克贝松的电影超体 ，最 后一句： I AM EVERYWHERE ， lucy 超越了时间与空间， 我认为跟中国所谓的道有很大相通之处） 我们应当“知道、明道、得道、守道”。 所以大家明白“知道”应该怎么读才对了吧，“知.道”。2）道法自然，无为而治 “道”的最基本特征是“无为”也就是“道法自然”，万物按照自己 的本性去发展，“是以圣人处无为之事，行不言之教”。从而 成全了万物，故曰：“道常无为而无不为。” 道家

8、说，万物“作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”。 不过人道的无为并不是完全无所作为，它只是要为得少一些， 不要违反自然地任意地为。 在老子看来，不作过分的人为努力，过自然而简朴的生活， 就是尊道贵德；人生的最佳境界是不为外物所累。要有逍遥 精神，不放纵但要达观。 这种思想表现在政治上就是主张无为而治 ，倡导小国寡民的理想境界， 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 。3）辩证思想 在老子一书中，提出祸兮福所倚，福兮祸所伏 ，柔 弱胜刚强这些朴素的辩证法观点，是非常可贵的。 老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不 善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声 相和，前後相

9、随。” 这句话的意思是天下的人都知道美好的东西是美好的，是因 为丑的存在了；都知道什么是善，是因为恶的存在了。这种 观点是不是很有辩证性？！还有，“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国 家昏乱有忠臣。 ”仁义是道德堕落的结果， 大道废弛不用之后， 才提出的；智谋权术出现之后，才会产生严重的虚伪狡诈行 为；家人出现不和，亲情淡漠出现之后，才有了孝子慈父的 典型的涌现； 国家动荡不安， 内忧外患， 才会有忠臣的产生。 想想这句话：崇拜清官的时代是不幸的时代，一样的道理。 所以老子提出“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈； 绝巧弃利， 盗贼无有； 此三者， 以为文不足。 故令有所属，

10、见素抱朴少私寡欲。” 心无邪念， 故不需用“仁、善、义”而压制邪念。所以“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心 不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨； 常使民无知、 无欲，使夫智者不敢为也。 为无为， 则无不治。对于使民无知无欲有些人认为老子在愚民。当然，就像一千 个人心中有一千个哈姆雷特一样，对于老子的思想的解读也 会有所不同。我们心中可以有自己的解读。 我认为就像老子提出“无为而治”其实并不是什么都不做一样， 他提出“无知、无欲”并不是绝对的，所以没有必要钻牛 角尖。4）齐物论 庄子相较老子更有一种洒脱和浪漫。用了浪漫这个词，主要是他的文章写的太气势

11、磅簿、逍遥自在、天马行空、卓尔不群，有一种美感在里面。齐物论是庄子的代表篇目。 “齐”就是“一样”的意思。齐生死、齐万物。 齐物论包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情， 看起来是千差万别， 归根结底却又是齐一的， 这就是 “齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的， 但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有 所谓是非和不同，这 就是“齐论”。我们大都听过庄周梦蝶的故事： “昔者庄周梦为胡蝶， 栩栩然 胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？” 庄子认为，人不知自己是人还是蝶，那么蝶与人又有什

12、么区 别呢？庄子用这个浪漫的故事含蓄委婉地表达出万物合 一 的思想。这种“齐生死”，超越生死、物我两忘、天地与我并生、万物 与我为一的境界。在庄子眼中，才是绝对的自由。如果这种 思想极端发展的话很 容易坠入“不可知论”和“虚无主义”。 注：12、老子后来被道教塑造成神话人物：太上老君，炼丹，坐 骑是青牛。、作为儒家思想之一，孔子时代并没有明确提 出“内圣外王”这一概念，而是道家思想代表庄子所提出，但 其思想内涵与孔子在大学所提到的“大学之道，“在明明 德，在亲民， 在止于至善”这一统治天下的准则， 即把个人修 身的好坏看成政治好坏的关键这一观点相吻合， 而“格物、致 知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目（步 骤）被视为实现儒家“内圣外王”的途径，其中格物、致知、 诚意、正心、修身被视为内圣之业，而齐家、治国、平天下 则被视为外王之业。 （过于强调“慎独”自己监督自己）“内圣 外王”这一儒家思想 （道家最先提出来的） 对中国的政治、 伦 理、文化以及 哲学等产生重要影响。3、夫唯不争，故天下莫能与之争。老庄的思想需要深读。