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1、古典诗词与文化自信正义的边界鮑鹏山孔子不提倡以德报怨，因为这样就等于取消了道德; 但是他也反对以怨报怨，因为这样我们就会堕落得与对方一样。所以，孔子的观点是以直报怨以公正来对待无良之人。可见，孔子既反对我们对坏人无原那么地好，也反对我们对坏人无约束地报复。孔子有一句非常重要的话 : “人而不仁，疾之已甚，乱也。” ( 论语，泰伯 ) 对不仁的人，恨得太过分，就是祸乱。我们可以理解为 : 天下的很多祸乱，是由绝对道德者惹出来的。用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火 ; 用不道德的手段去惩罚不道德，又如同以暴制暴。举一个例子， 53 岁的山东省威海市退休女老师遭遇入室抢劫，她在身中数刀的情况下
2、仍与抢劫者斗智斗勇。最终，那个 19 岁的抢劫者精神崩溃，瘫倒在地，而那么拨打了 120 急救 ，让他得到及时救治。这是很感人的事件。老师在这样一个特殊的时刻，表现了人性的高贵和美妙。但是，在媒体报道这件事后，却出现了争议。有不少人认为，对于这样的歹徒，根本不需要同情和帮助，一个您在网上的留言是: “假设我碰到这样的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓 ! ”这种极其残暴的心态，使我毛骨悚然。从不在网上留言的我，忍不住留了一句话: “你更像歹徒啊! ”孔子做了鲁国大司寇，摄行相事，坚决推行“堕三都” a ，他的学生子路被鲁国执政季桓子任命为家臣，负责详细执行、可
3、以说，堕三都的成败， 关乎孔子在鲁国的政治生命。但在这样的关键时刻，孔子的另一个学生公伯察，竟然对季氏说子路的坏话，导致子路丢了职务，对堕三都的失败，以及孔子最终离鲁出走都负有相当大的责任。这样一个学生，后人把他称之为“圣门蟊腰” ，意思是孔子门下的害虫。当时，鲁国一个叫子服景伯的大夫对孔子: “你的这个学生实在太不像话了，假如你允许的话，我有力量杀了他，让他暴尸大街。”孔子说 : “假如我的道可以行得通，那是命 ; 假如我的道行不通，那也是命。公伯寮能把我的命怎么样呢 ?”( 论语。宪问 ) 孔子断然回绝子服景伯的杀人建议。11公伯察不好。但是，假设我们用杀掉他的方法来对待这样的人，我们就更
4、不好了。用极端的手段来去除异已，还有比这更坏的行为和更坏的人吗 ?12因为什么孔子不赞成人们用极端的方式来履行道德 ?为什么孔子反对用极端的手段来实现正义、维护道德 ?因为一切极端手段必定隐含对某种价值的破坏。而且，极端手段所蕴含的破坏性，往往指向更原始、更根本的价值。13正义是有边界的。(选自读者 20_ 年 09 期)注：堕三都 : 指春秋时期鲁国孔子执政，毁坏三桓 ( 鲁国公族季孙氏、叔孙氏、孟孙氏 ) 私邑的事件。堕 (hu ), 同“隳”，毁坏。文章的中心论点是什么 ?全文是怎样围绕中心论点展开论证的 ? (3 分)文章第段，作者认为您“更像歹徒” ，这是为什么 ?请结合全文分析p
5、。(3 分)以下表述符合文意的一项为哪一项 (2 分 ) 对不仁的人，恨得太过分，就是祸乱。因为天下的祸乱就是由绝对道德者惹出来的。B.老师在特殊的时刻拨打 救歹徒，虽然表现了人性的高贵和美妙，但是也纵容了坏人。孔子学生公伯寮对季氏进谗言的行径遭到当时人们及后人的睡弃，以致有人意欲杀之而后快。孔子回绝子服景伯杀公伯寮， 他认为 “道” 能否行得通，取决于“命” ，这完全是宿古典诗词与文化自信阮直上海复旦大学附中的16 岁高中生武亦姝经过三轮比拼击败四期擂主诗刊编辑彭敏，最终获得央视“中国诗词大会”年度总冠军。“颜值与才华齐飞” ，武亦姝成了众人崇拜的“才女型偶像” 。高达 11.6 亿的收视人
6、次，也让节目的筹划者始料未及。为什么本是小众化的中国古典诗词可以以如此群众化的方式 脱颖而出？人们都以为当下的民众不再读书，更别说诵读古典诗词了。央视记者在采访一位观众时，他的答复精彩、准确： “诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的主旋律”。每个人成长的历程，都有诗心相伴， 都有远方与梦想，这就是所谓的“诗性心灵” 。中国古典诗词中的人性温暖、个体真情、细微感悟、形象表达是能穿越千年的，并与当下任何个体的人生、 命运发生勾连， 并在个体面对生活的焦躁、困惑时给予他们平静与慰藉。【 A】生活贫寒不会让我们低头，可面对经典我们只能俯首称臣。对文化的敬畏是因为我
7、们内心永远矗立着一个个文化巨匠与大师，他们的生命与智慧，他们的精神与风范是民族精神的典范。【 B】诗心的灵感是个体的，而诗意的审美却是共同的，诗歌意境是古今一脉的文化印记，但是当代诗人的许多作品却不能赋予我们这样的精神给养。从50 后、 60 后到 00 后，他们的心中都储存着假设干首古典诗词，那些脍炙人口的诗句成为了他们共同的文化记忆，使他们形成了一致的审美方式。所以，“中国诗词大会”才能让亿万观众回味那些年背过的唐诗宋词，重温那一份深藏心底的古典韵致。诗言志，歌咏言。中国古典文学作品的价值是散文大于小说，诗歌大于散文。古典诗词不仅使中华文明在语言文字上登峰造极，其创造审美的“中国意境”更是
8、中国美学对世界美学的独特奉献。从“窈窕淑女，君子好逑”的纯真质朴，到“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的初心不改；从“老骥伏枥，志在千里”的壮志豪情，到“心远地自偏”的淡然超脱；从“黄河之水天上来”的大唐豪迈，到“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约自怜每一个中国人都能从这些隽永、深情的诗词中得到心灵的滋养。重溫古典诗词，不是因为经典在凋敝，也不是为了借古抒怀，而是因为这些经典记载着我们民族特有的人文情怀与精神世界，是我们民族审美方式的独特表达，是华夏子孙心灵永不荒芜的执着追求，是我们走向复兴的精神支撑。北京师范大学文学院教授康震在评价古典诗词时讲道：我们更加坚决了一个信念和事实，那就是中华民族的优秀
9、传统文化，仍然牢牢地扎根在民间，这就是中华民族文化自信力的重要来。诗歌书写内心，改变需要行动，我们的生活，不仅取决于我们的心态，更有赖于我们的作为。选自 20_ 中国杂文年选 ，有删改12阅读全文，概括古典诗词对于个人成长的意义。每点不得超过 10 个字4 分13.第 2段加点处“群众化的方式”指什么？4 分下面材料，你觉得放在文中【 A】【 B】两处中的哪一处更恰当？请简要说明理由。 4 分65 岁，只上过四年学的农民王海军，一边摆摊修车，边和众人“推敲”诗词语句。只要别人改得好，他就请对方喝一瓶啤酒。诗词大会上，他即兴赋诗；节目动情处，他潸然泪下。15.第 9段引述康震教授的话有何作用？6 分第 页 共 页
