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1、上海中外文化融合居住建筑上海是一个十分独特的城市，在中国近代化上扮演了一个十分重要的角 色。国内外的很多学者把上海看成是研究中国近代的一把“钥匙”，因为它 构成了中国近代城市，建筑发展史中为最重要是也是最精彩的一个部分。 甚至，换句话说，没有上海，中国的近代建筑也不会那么丰富。那么说到上海的居住建筑，尤其是说到中外文化融合的产物，我们首先 想到的是大约就是上海的“石库门”了。1 8 6 0年后，太平军向上海推 进，苏南、浙西的大批难民流入租界避难。为了解决他们的住房问题，租 界当局动员发展商尽快兴建住宅，这些住宅既保留了中国传统民居的形式， 有天井、客堂、厢房、灶间、晒台；又采用了西方简易住宅
2、的排联样式。 为迎合居民追求安全、气派的需求，租界内的中外开发商在住宅的“门” 上大做文章，将大门漆上墨色油漆，上缀一对铜制门环，以显不可侵犯之 势；门框采用厚实的花岗石，既坚固、又显身份，这种中西合璧的建筑风 格深得上海人青睐，就是我们所说的“石库门”了。这种建筑已保存不多只有南市区 的敦仁里 、棉阳里 和吉祥里 （建于 1900 年）（如图一 ） 等尚留存至今。一个个“石库门”单元联排在一起，呈西方联立式住宅的 布局样式，形成了所谓的“弄堂”。 里弄的平面导源于欧洲的联立式住宅， 而各个单元则脱胎于中国传统的三合院和四合院。图一20 世纪初上海开始出现新式石库门住宅。里弄规模增大，总弄与支
3、弄也 有了区分，建筑装饰开始出现西化倾向。各户入口处一般有半圆形或三角 形山花，上有西式砖雕或石雕，在砖券、柱头等部位也出现西式装饰。但 单元面积比老式石库门大为减少，一般多为单开间一长条布局，通风、日 照条件较差。如新闸路斯文里（原名新康里）、泰安路宝康里（已拆毁）等（如图二）。图二般上海人将老式石库门里弄和新式石库门里弄合称为老式里弄。20 年代后，上海开始出现新式里弄住宅。总弄、支弄有了明显区分，并 考虑到小汽车通行和回车的需要。石库门与石库门前的天井消失了，代之以矮院墙。外观已基本西化。早期多以简化了的古典线脚作装饰，后期则 越来越多地趋向现代派。如长乐路凡尔登花园（今长乐新村），其平
4、面、外形 均已与西方现代联立式住宅接近（如图三）。图三40年代后新式里弄开始转向花园里弄。这种住宅每户有庭院绿化，建筑标 准向花园洋房式小住宅靠近，外观已完全是欧式建筑，或为西班牙式平顶， 或为法式孟沙顶，或为现代平屋顶。后来又从花园式里弄脱胎出公寓式里 弄，其平面采用公寓式布局，各层有成套房间，但外形和花园式里弄基本 相同。淮海中路的上方花园与新康花园即为此时所建。所以，上海始终是一个开放的城市。它的历史注定了它中外多元文化互 相融合的城市特征。但是，一个城市会不会成为多元文化聚集地的关键所 在还是人们对外来文化的态度。上海人称外国人叫“老外”，既透出一股 亲切感，又是一个相当宽泛的人文概念
5、。这个坊间的俚语很典型地反映了 上海居民对外国人的态度，概括起来就是五个字“崇洋不媚外”。上 海开埠之后，民众对西方文化有一种情有独钟的认同。它可以是抽象的， 比较喜欢西方政治制度和生活方式，羡慕工业文明的一些科技技艺等；也 可以是具体的，就是喜欢日常生活中的“舶来品”，如吃法式大餐、戴瑞 士名表。对西方生活方式的仰慕，由仰慕而吸收，拿来为我所用。从某种 意义上来说，它是文化交流中的一种积极因素，具有开风气之先的积极意 义。所谓“媚外”，却是比较大的问题，它表现为奴颜婢膝，尽管也是伴 随崇洋而派生，但往往是从对西方文明的崇尚演化为对西方势力的恐惧， 认为一切都是外国的好，月亮也是外国的圆。无论
6、从什么角度分析，媚外 都是不足取的。上海的居住环境就是这样在中外文化交融中产生的。对于上海这样的一 种建筑，就像是上海的“海派文化”一样，所以很多人称上海这类的建筑 为“海派建筑”。总结起来，“海派建筑”主要有以下几个方面的特点：一：多样性。对于上海的住宅建筑，人们最容易想起的就上面所说过的 石库门，但是并不止于此。因为除石库门住宅外，还有公寓、花园洋房、 别墅等等。在这些住宅建筑中，有的反映纯民族的建筑文化，有的反映中 西文化有机结合，有的是较多的反映西方文化，这些都涂抹上城市历史演 变的印记，而上海住宅的多样性，正是海派建筑所具有的最鲜明的特色， 这个特色就是既讲建筑质量，又注入了多种文化
7、。二：包容性。海派建筑特色的魅力，就在于其海纳百川、兼收并蓄的大家 风范。尤其在上海的石库门建筑中，我们很容易发现中西文化共存这一特 点：石库门住宅的结构布局源自中国传统住宅院落的模式，但总体布局却 采用了西方联排式的方式，这是出于对土地利用率的考虑，以符合当时的 社会形势；有些石库门入口的门套上做有巴洛克装饰的山花，但黑漆大门 上的门环又露出中式的痕迹，建筑很多地方都采用了西方建筑的装饰形式 和图案，但住宅内部的空间却是一派典型的中国民居室内场景。可见，海 派建筑具有很强的包容性。三：创新性。上海的近代建筑史可以看作中国近现代建筑发展的一个缩影， 因为它始终站在近现代建筑演变浪潮的前端。19
8、 世纪末20 世纪初，随着新 思潮的引入，新材料的发展，上海的建筑师们已很好地将西方住宅文化与 本地居住理念融合在建筑设计中。又如，石库门的房型迎合上海人居住的 习惯，使用适宜，注重生活空间的营造；在后期新式里弄的造型风格设计 上，并不一味沿用传统和西方的风格，而是结合现代建筑的理念，创造出 新的样式。在进入21世纪改革开放的今天，上海这座城市仍然很好地保持了“海派” 特点。上海的现代文化充满活性，欣欣向上，乐于创新，敢于冒险，易于 吸纳新事物，因此现代上海在经济、科技和文教诸方面都走在全国城市的 前列。上海的现代建筑正是这种精神的集中表述。因此，首先是要发扬光大，这不是一味的照搬照抄，而是顺
9、应时代发展 需求，发扬海派文化的精神,坚持海派建筑的特点，注重建筑的人性化与适用性相结合。在居住环境的建造过程中，延续上海建筑的风格，在继承传 统文化精髓的同时，吸收当今世界新的建筑技术和设计理念。让中外文化在上海这样一个开放，充满活性的环境中交融，相互促进。其次我们应当继承和发展中外文化融合下的建筑的特色，延续城市的文 脉，保持城市的个性，挖掘和保护有价值的历史建筑及城市街道区域。因为历史是无法再生的，再精致的复制品也都是赝品。所以，上海建筑要保 持、维护、局部发展这些建筑文化的特殊内涵和外延。在多元化城市居住环境的设计中，所要注意的方面主要有以下几点：首 先，有文化的建筑才是有灵魂的，才能
10、为历史所接受，才能作为文化精品 流传后世。现代居住文化既不是对西方居住文化的盲目排斥，也不是对中 国居住文化的全盘否定。前者不符合海派文化中“海纳百川，崇尚西方文 明”的特征，在此理念指导下生产的住宅是落伍的、脱离潮流的；后者则 是彻底颠覆了居住文化，因为文化是有继承性的，否定了这一点，居住文 化就失去了依托、失去了根基，再漂亮的房子不过是一堆垃圾，它对人们 总是冰冷的、隔膜的、陌生的。其次，现代居住文化的核心是人、自然和 社会的和谐统一，满足居住者的使用要求和精神要求，强调在人与自然和 谐的基础之上，融入人文因素，将历史文脉、地区习性和周边影响作为创 造理想居住社区的重要参数，从而使居住和生活在其间的人，能够体会到 强烈的亲切感和归属感。
