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1、.学习黄帝内经原文和译文1上古天真论篇第一（1）黄帝内经-素问原文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶.人将失之耶.岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。译文：从前的黄帝生来就非常聪明，小时候善于言谈，幼时领会周围事物就很快，长大后，既敦原子淳朴又勤勉努力，到了成年就登上了天子之位。黄帝问伯岐道：我听说上古时代的人，年龄都能超过百岁，动作却不显衰老之态；现在的人年龄刚到半百，而动作就显出衰老了，这
2、是因为时代环境不同呢.还是因为现代的人们不会养生的缘故呢.伯岐回答说：上古时代的人，一般都有懂得养生的道貌岸然理，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有一定节制，作息有一定规律，不妄事操劳，所以能够形神出鬼没俱旺，协调统一，活到寿命应该终了的时候，度过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当作水饮，使用权反常的生活成为习惯，酒醉了，还肆行房事，怂情色欲而使阴气竭绝，使真元耗散，不知道保持精力的充沛，蓄养精神的重要，而专求心志的一时之快，违背了人生的真正乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百就衰老了。原文：夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之
3、有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。译文：上古时代深懂养生之道的人在教普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使用权真气居藏于内，精神内守而不耗散，这样，病从哪里来呢.所以，人们心志安闲，欲望不多，心境安定而没有恐惧，虽劳形体而不致疲倦，真气平和而调顺，每人都能顺心所欲并感到满意。人们无论吃什么都觉得香甜
4、，穿什么都感到舒服，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，相互之间从不羡慕地位的高低，所以这些人称得上朴实无华。所以任何不正当的嗜好都不会干扰他们的视听，任何淫乱邪说也都不能惑乱他们的心志。不论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们能够年龄超过百岁而动作显得衰老，这都有是由于他们掌握了，修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致啊。原文：帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明
5、脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。译文：黄帝问：人年纪老了以后，不能再生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢.岐伯说：女子到了七岁，肾气盛旺起来，乳齿更换，头发开始茂盛。到了十四岁时，天癸产生，任脉通，冲脉旺，月经按时来潮，具备了生育能力。到了二十一岁时，肾气充满，真牙出生，牙齿就长全了。到了二十八岁，筋骨强健，此时身体最为强壮。到了三十五岁，阳明经脉气血逐渐衰弱，面部憔悴，头发也开始脱落。到了四十二岁，三阳经脉气血都衰退了，面部枯槁，头发开始变白。四十九岁，任脉气虚弱，冲脉的气血衰少，天癸枯竭，
6、月经断绝，所以形体衰老，再不能生育了。上古天真论第一（2）黄帝内经-素问原文：丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。译文：男子八岁，肾气盛，头发长长，乳齿也更换了。到了十六岁，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女。到了二十四岁，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。到了三十二岁，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。到了四十岁，肾气衰退
7、，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。到了四十八岁，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。到了五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。到了六十四岁，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，齿发脱落形体衰疲。原文：肾者主水。受五脏六腑之精而藏之。故五脏盛。乃能泻。今五脏皆衰。筋骨解堕。天癸尽矣。故发鬓白。身体重。行步不正。而无子耳。译文：肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，只有五脏功能旺盛，肾脏才能外泻精气。现在年岁大了，五脏功能都有已衰退，天癸竭尽。所以发鬓变白，身体沉重，步履不稳，也不能生育子女了。原文：帝曰：有其年已老而有子者何也.岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过
8、尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。译文：黄帝问：有人已老，仍能生育，这是什么道理呢.岐伯说：这是他天赋的精力超常，气血经脉畅通，肾气有余的缘故。虽有这种人，但一般情况下是男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁，精气都枯竭了。原文：帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者， 能却老而全形，身年虽寿，能生子也。译文：黄帝问：掌握养生之道的人，年纪活到百岁，还能生育吗.岐伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，仍然能生育子女。原文：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敞天地，无有终时，此其道生。译文：黄帝说：我听说上古时代
9、有“真人”。掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命与天地相当，而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。原文：中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。译文：中古时代有“至人”，道德淳厚，而能全面掌握养生之道，和调节器于阴阳四时的变化，避开世俗社会生活的纷扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰广阔的天地自然之中，其所见所闻，能够广达八方荒远之外，这是他延年长寿和强健身体的方法，这种人也属于真人一类。原文：其次有圣
10、人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。译文：其次有称为“圣人”，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，不使形体被事物所劳，在内，不使用权思想有过重负担，以恬静、愉快为本务，以悠然自得为满足，所以他的形体毫不衰老，精神也不耗散，寿命就可达到百岁左右。原文：其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道。亦可使益寿而有极时。译文：其次有称“贤人”，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人而合于养生之道，这样的人也可幸福长寿，但有终尽的时候。. v
