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1、第一章 人类学与文化人类学名词解释:民族中心主义,文化相对主义,文化整体观民族中心主义:也叫“我族中心主义”，是以自己文化为原则来衡量和评价其她文化，觉得只有自己的文化是自然的、正常的和优秀的,自己的文化高于其她一切文化的思想。- 文化沙文主义-种族主义文化相对主义:主张每一种文化均有其独创性和充足的价值,并且一切文化的价值都是相对的、平等的,但这种“平等”并不意味着放弃批评而全盘赞同或接受某一人群的所思所为,而是将文化行为放入其具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。-是非不分的虚无主义文化整体观：一方面指的是人类学家们在研究一种人类行为时，必须研究与该行为有关的其她方面的行为,即多角度、多
2、方位地研究人类经验的众多方面。另一方面,文化人类学家在比较各民族文化时,注意的是不同民族的生活方式如何形成的,又是如何传递给下一代的。再就是文化人类学所研究的人无论从地区还是从时间的角度看,都比其她学科广阔。简答： 1.简述文化人类学的学科观文化整体观;文化相对观；文化普同观;文化适应观；文化整合观2.简述文化人类学的研究措施（1)田野调查法，也称为田野工作，是一种对一种社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。是文化人类学家理解人类行为和收集文化资料最常采用的基本措施。 （)背景分析法，也称社区关系研究法，人类学家在解释某一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来进行研
3、究。 也就是用背景构架来解释这些文化现象的来龙去脉。(3).跨文化比较法,也称为交叉文化研究法、泛文化研究法等，指的是从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料作记录分析，藉以阐明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化的差别性，并从中发现某种规律或通则。(4).主位与客位研究法，主位研究法也称为自观研究法，即站在局内人的立场看待所研究的文化;客位研究法也称为她观研究法,即站在局外人的立场看待所研究的文化。（）.小老式与大老式研究法，所谓“大老式”，是指“一种文明中，那些内省的少数人的老式”,即指以都市为中心、以绅士阶层和政府为发明者和支撑力量的文化；所谓“小老式”，则是指“那些非内省的多数
4、人的老式”，即指的是乡民社会中一般的民众特别是农民的文化。 3.什么是大老式和小老式?她对研究中国的民间文化有什么意义？试举例阐明。 所谓“大老式”，是指“一种文明中,那些内省的少数人的老式”，即指以都市为中心、以绅士阶层和政府为发明者和支撑力量的文化;所谓“小老式”，则是指“那些非内省的多数人的老式”，即指的是乡民社会中一般的民众特别是农民的文化。 第二章 文化人类学的理论流派1.简述古典进化论的基本观点,并进行简朴评价。基本思想:第一，由于人类本质一致，因此,文化的发展必然是单一性的; 第二，各族文化都遵循同一路线向迈进化，但有快慢差别； 第三,整个世界是依自然法则运营的。 重要观点：运用
5、比较的措施摸索人类社会文化的来源和发展历程，人类社会文化和生物进化 同样，也是由简朴到复杂、由低档阶段向高档阶段逐渐发展。全世界所有的文化 都要经历这种循序进化的阶段,导致这种普遍性的最后因素在于人类心理的一致 性。评 价: 批评: 第一，片面强调单线进化,觉得世界所有民族都遵循同一路线向前发展，不能跨 越。事实上,由于传播和涵化,许多原始民族都跨越若干个发展阶段。 第二，忽视或不注重文化传播的作用，忽视对文化的功能、构造和象征的研究。 第三，把制度假设成为个人为达到自身的目的,故意识、有目的地设计的产物，将个人理性当作是调节制度形式的原则，这样就很容易浮现一种用主观的观点来追溯文化发展的倾向
6、,从而加入一种外来的形貌来“重新思考”某种制度。 第四，仅仅强调理性的作用,忽视了情绪与习惯等非理性因素在文化演化过程中的作用。 第五,不加分析地觉得各个民族的原始习俗都是原始时代的残存,事实上，有些民族的习俗是受其她民族的影响而形成的。 第六,有些学者据以立论的资料不可靠，结论与事实不符。如摩尔根的“蒙昧低档阶段以果实为食物的观点,就与事实相违背” 。奉献:(泰勒)给文化下了典型型的定义;指出文化是进化的;措施论方面的重大奉献:比较法、残存法、记录学措施；2. 新进化论的“新”表目前哪些方面？ 1）引进了更多的自然科学的概念和措施； )社会文化变迁的动力问题，古典进化论大多觉得文化进化是由人
7、类心智的能力所决定,新进化论的角度更广。 ）文化变迁的路线问题,古典进化论大多坚持单线进化，新进化论还注重文化进化的多线形和特殊性。4）研究措施,新进化论注重具体的民族的文化变迁的研究。3传播论的理论要点及其局限性。 (1）人类的独立发明是有限的，文化的采借多于发明。 (2)相信传播是文化发展的重要因素。 （)觉得不同文化间的相似性是许多文化圈相交的成果,由此，文化彼此相似的方面越多,阐明发生过的历史关联的机会就越多。 （）觉得进化论忽视了传播迁徙,并从传播角度重构人类文化史。局限性：忽视文化自身有和生物同样的进化过程如何理解文化特殊论和文化相对主义。文化特殊论:“每个文化集团(族体）均有自己
8、独一无二的历史，这种历史一部分取决于该 社会集团特殊的内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响。” 因此,世界各地相似的文化现象不能用传播论或进化论来解释，对的的做法是 重建该文化所走过的独特的道路，由于文化有其特殊性。文化相对论:各民族文化都是平等的，没有高下贵贱之分。必须反对“欧洲中心论”以 及“白人优越论”。5.试指出文化与人格理论的特点并作简要评价。“文化与人格”学派常被称作“文化中的人格”、“心理人类学”、“心理文化分析等”。文化与人格理论强调文化因素与个人因素或由个人产生的心理事件存在着密切的联系，重点研究的是依文化而变化的个人，如个人是如何必然受到特定社会或文化要素的影响，如何在
9、该文化的范畴内构筑自己的人格等等。.迪尔凯姆对人类学理论的影响重要表目前哪些方面?1迪尔凯姆的理论核心：社会整体论a.社会文化与生命形式同样，只以整体的形式存在;.整体对于个人具有超越性、支配性和强制性；.一种社会事实不能脱离社会系统的整体去研究;.比较法只能在社会类型想同的状况下运用。.在社会整体论的基本上，迪尔凯姆从生物学借来功能概念，提出功能研究法。对宗教文化的研究，迪尔凯姆对人类学的研究,重要集中在对宗教现象的研究。4.原始分类，同样显示了文化整体论的理论观点和研究措施,分类是集体意识的反映。5.迪尔凯姆的人类学遗产后来演变为两种颇为对立的老式： 一种是以拉德克利夫-布朗为代表的经验主
10、义老式，这一老式强调社会构造与功能的概念;另一种是以莫斯、列维-施持劳斯为代表的理性主义老式,她们更注重观念层次、心智构造的研究，将分类作为文化的特性。7.马林诺夫斯基和布朗的功能主义有什么区别？并简要概括两人的重要奉献。马林诺夫斯基核心概念是文化的制度和功能,强调文化制度对人的生物和心理需求的满足。拉德克利夫布朗核心词是社会与构造,强调社会构造的平衡和人与文化对构造的适应。与马林诺夫斯基不同的是，她觉得文化是在社会层次上而不是在个人需求层次上发挥功能的。马林诺夫斯基重要奉献：1.马林诺夫斯基的文化功能论2巫术宗教问题3 田野工作的奉献,提出田野工作的三条原则。布朗重要奉献:. 构造功能论要点
11、2. 构造功能的措施.什么是象征？如何理解象征人类学的“象征”?无论什么物体、行为、事件、语言，成为某种意义之媒介物的即是象征。对象征人类学者来说,象征是意义的“浓缩形式”或多种意义的联想。什么是解释人类学？解释人类学是2世纪7年代后来在美国人类学界最具有影响力的理论思潮。格尔茨将可以单纯地称为“民族志”的范畴特别称作解释人类学。解释人类学的核心概念是意义与解释，解释人类学也是对象征所具有的意义的解释。从总体上说，解释人类学也属于象征人类学,之因此分开,是由于它更加注重于意义的论述,更注重于地方性知识,并且在研究措施上也很独特。我们既可以将解释人类学看作是象征人类学的某种特别的分支，又可以将其
12、看做象征人类学的发展的极端。10.结合实例阐明如何理解构造主义人类学的“构造”。构造涉及两层含义:一是各事物的构造形式或外表； 二是各事物的构成成分或原料。第三章 田野调查法基本概念：田野工作： 是指通过专门训练的人类学者亲自进入某一社区,通过长期的参与观测与居住体验等方式获取第一手资料的研究工作。主位和客位:主位指被调查者自己对事物的见解、分类和解释。客位指人类学调查者等外来者对事物的见解、分类和解释。主位研究强调的是从文化内在的角度分析、理解事件;客位研究强调文化外部的立场和解释大老式与小老式:无明确概念,雷德菲尔德在乡民社会与文化中初次提出,用以阐明在复杂社会种存在着两种不同层次的文化老
13、式，并觉得小老式在文化系统中处在被动地位。文化震撼：为了适应完全不同的文化而导致的精神压力。报道人：人类学在田野调查中结识的能协助她们理解本地文化的本地人。谱系法：是收集家谱并编辑成系谱表以拟定亲属制形式及其构造性质的研究措施。谱系分析措施以个人为中心从家庭成员出发到整个世系群,是田野工作中解开人群分类的第一件事和出发点生活史：是研究者通过对报道人进行深度访谈，将报道人个人所有或部分的生活以口语或书写的方式体现出来的回忆式论述。田野笔记：在访谈过程中或参与观测过程中当场记述下来或及时补充完善的资料，偏重本地人的观点田野日记：记录田野工作期间田野研究者自己的个人经历、想法、恐惊、困惑、突破，以及
14、在田野工作中的问题等内容。简答：1 什么是人类学的田野工作？田野工作的研究取向有哪些?田野工作是指通过专门训练的人类学者亲自进入某一社区,通过长期的参与观测与居住体验等方式获取第一手资料的研究工作研究取向:主位与客位;大老式与小老式;小规模社会与大规模社会2何谓小规模社会和大规模社会？结合中国研究谈谈你自己的理解。小规模社会（smll-cae societ）：同质性高,简朴的技术、经济和社会关系，与外界联系少。大规模社会（lar-sae society)研究：地理范畴较大，文化的同质性削弱，浮现职业多元、社会分层与人口流动，内外关系联系增长，已卷入国家与世界一体的市场经济之中。3 谈谈你对田野调查进入方式的理解。进入田野的方式：a 通过正式行政体制（行政管理机构)自上而下进入b非正式渠道进入进入角色的方式:尽快向本地人阐明自己的身份和此行的目的,以及让本地人信服自己的研究行为并不会对其生活导致任何威胁。4 你觉得田野调查中有哪些“重要观测点”？请联系实际论述。n 在田野调查中，参与观测固然应当波及该社区生活的方方面面,但我们觉得，如下一此特定的场合和活动是参与观测特别是初到一种社区进行调查时要特别关注的,我们称之为“重要观测点”。 n (1)重要观测点之一：社区布局。n 社区布局是指一种社区内部生产、生活在空间的分布特性及
