《词论》在词学理论上的贡献

《《词论》在词学理论上的贡献》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《词论》在词学理论上的贡献（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、词论在词学理论上的贡献词论在词学理论上的贡献内容提要：李清照词论在词学理论上的重大贡献至少有 三点：1.词论提由了词“别是一家”的观点，使词第一 次有可能自立门户，脱离诗而单独成为一大类别，这无异于 词的独立宣言。2.词论系统地回顾了词的产生、发展、 繁荣的历史过程，分析了自晚唐、五代至北宋时期的作家作 品，提生了 “声诗并著”的创作原则。3.词论还就词的创作方法问题提由了一系列宝贵的具体意见。李清照是我国古代最为杰生的女作家，是公认的宋词婉约派 的正宗。她的词还反映了时代的动乱，人民的苦难，具有深 沉的爱国主义感情。李清照不仅于填词下手不凡，蔚为一代 高手，而且对词有深入系统的研究，写生了我

2、国词史上第一 理完整而系统的理论批评文章一一词论。这篇文章虽短,仅561字，但它在词学领域和词曲发展史上的理论建树， 却是多方面的，概括起来，至少有如下三个方面。李清照词“别是一家”的提法，使词这种新兴文体在中国文学史上第一次有可能自立门户，脱离诗而单独成为一大类 别。这对于进一步促进词曲创作的繁荣起了保证作用，使词 在中国文学史上逐渐地得以占有一席它应有的重要地位。当 然，这个被社会认可的过程是比较漫长的。词的创作在11世纪的北宋达到了登峰造极的地步，实践上早已与诗严格划 分蹊径，但人们的认识却落后于实践，迟迟不承认它，还只 认为它是诗的变体，只叫做“诗客曲子词”、“诗余”、“乐府”、“琴趣

3、”、“长短句”。这一方面固然是由于一种新文体从产 生到确立要经过长期、曲折的历史过程，另一方面也是因为“词”这种文体在选材和表现形式方面有其特殊性。叶嘉莹先生说：“在中国的文学传统之中，词是一种特殊的东西， 本来，不在中国过去的文以载道的教化的、伦理道德、政治 的衡量之内的。在中国的文学里边，词是一个跟中国过去的 载道的传统脱离，而并不被它限制的一种文学形式，这是非 常值得注意的一点。它突破了伦理道德、政治观点的限制， 完全是唯美的艺术的歌词。”这就是说，词在很长一段时 期内，被视作“小道”、“艳科”，不登诗、文等正统文学的 大雅之堂。基于这种观念，词虽然上自王公大臣，下至市井 小民口口相传，

4、无不喜爱，但这种新兴的文学形式在当时文 坛的地位却很低微。当时许多封建文人，虽心有所好，情不 自禁，填了许多绮词艳曲，却又讳莫如深，不敢公开承认自 己的作品。据北梦琐言载：“晋相和凝，少年时好为曲子词，布于汴、洛。洎入相，专托人收拾焚毁不暇。然相国 厚重有德，终为艳词玷之。契丹入夷门，号为曲子相公 和凝做高官后，让人焚毁自己年轻时的词曲旧稿，便是这种 心态的典型反映。而“相国厚重有德，终为艳词玷之”，这话也反映了当时社会一般人对词这种文学形式的看法。晚唐和北宋初期，一些以毕生主要精力填词的大作家亦即词 坛的大功臣，如温庭筠、柳永，或因“能逐X u a n吹 之音，为侧艳之词”，或因“忍把浮名，

5、换了浅斟低唱” ，而招致非议，一生落寞。另一些有政治地位和社会影响 的大作家，虽然在各自的创作实践中已突破了花间派倚红偎 翠的狭窄内容，大大开拓了词这一文学形式的题材范围和艺 术境界，如范仲淹的渔家傲,塞下秋来风景异、王安石的桂枝香金陵怀古、苏轼的念奴娇赤壁怀古等 等，但在认识领域并没有同步进行。士大夫们习惯地认为，填词是饮酒赏花、流连光景的小品之作。早在公元940年（后 蜀广政三年），欧阳炯为我国第一部文人词集花间集作 序言时就指由，词是在这样一种环境中创作的：“则有绮筵公子，x i d幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤 纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助娇娇之态。自南 朝之宫体，扇北

6、里之娼风。何止言之不文，所谓秀而不实。”北宋嘉y u 6三年（1058）,陈士修辑南唐冯延巳词 119首，名阳春集，序言说：“公以金陵盛时，内外无事， 朋僚亲旧，或当燕集，多运藻思为乐府新词，俾歌者倚X U a n竹而歌之所以娱宾而遣兴也。”不光编者是如此看 法，词人自己也持这种观点。如，欧阳修晚年居颖州西湖， 有采桑子10首写颖州西湖春、夏、秋、冬四时美景和晴、 雨、晨、昏瞬间气象。他捕捉自然景观是如此精细入微，用 笔是如此细腻优美，写得活泼生动。明明是不可多得的佳作， 但作者却在词作前面加了一段短序，只以为：“况西湖之胜概，擅东颖之佳名。因翻旧阙之词，写以新声之调。敢 陈薄伎，聊佐清欢”。

7、北宋初年编选的唐、五代词人选集， 名日尊前集。词人自己编订的词集则名之山谷琴趣外 篇（黄庭坚）、闲斋琴趣（晁端礼）、酒边词（向子 ）等。顾名思义，多是春秋佳日，对酒浩歌之作。我们读宋人魏泰东轩笔记卷五所记载的王安石与弟王安 国、吕惠卿在一起闲议晏殊词作的一段话，便知当时社会一 般人的正统观念对词这种文体表现的内容存有偏见，基本上 是持排斥和否定态度的：王荆公初为参知政事，闲日因阅读晏元献公小词而笑日：“为 宰相而作小词，可乎”平甫日：“彼亦偶然自喜为尔，顾其事业岂止如是耶！ ”时，吕惠卿为馆职，亦在坐，遽日：”为政必先放郑声，况自为之乎!这种态度就是以词为淫词艳语而加以鄙弃。士大夫们把自己 的

8、词集称作“诗余”、“琴趣”、“长短句”、“乐府”、“渔笛谱” 等，而不敢编入自己的文集，或单另结集附于文集之后，以 表示词的地位与“经国之大业，不朽之盛事”的文章大相 径庭，只是闲暇自适的消遣之作。俗情毁誉，雷同一响，宋 代社会这种偏见若不改变，显然大大不利于词的发展，至少 不利于词的健康发展。北宋朝词曲大盛。孟元老东京梦华录记载当时情况，谓: “太平日久，人物繁阜雕车竟驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦 于茶坊酒肆。”这所谓“新声”、“按管调弦”就是指演奏新 谱的词曲。时至今日，唐圭璋先生辑全宋词犹录得词人 1330余家， 词曲19900余首，残篇53

9、0余首，气象恢宏， 卷帙浩繁，足证宋代词曲之盛。北宋朝领袖文苑的有那么多堂堂须眉，但是，首先敏感到对 于文坛这一非比寻常的现象有进行理论研究的必要，而提由 别树一帜的口号以拨正视听的，却是北宋末年一位年轻闺秀 作家李清照。李清照认为，不应再把词看作诗的王国的附属 产品。词与诗不一样，是诗以外的另一种文学体裁。李清照提由“词别是一家”这一口号的影响是深远的。它开 拓了词这种文体继续壮大发展的渠道，并保证了词在中国文 学史上逐渐取得它应有的独立地位。词从此不再是诗国的附 庸，而在文学史上擅一代胜场。我认为，李清照严格划分诗 与词、文章与词的畛域的巨大历史意义正在于此。词的创作至北宋末期， 已硕果累

10、累，至善尽美。但在理论上， 大家却还没有重视，没有正式承认它并加以研究。这种理论 与实践大大脱节的矛盾太突生了，直接影响词的健康发展。李清照呼吁大家给予重视，承认其别是一家并探讨其创作规 律，这无异于词的“独立宣言”，使词首次从诗的大家庭中 自我解脱由来而另立门庭。如果我们对李清照的词论，对她 这个具有历史性意义的崭新的提法，只从狭义去理解，认为 她只不过是站在保守的立场上，反对改革词风，抵制苏轼的“以诗入词”，那未免有点舍本逐末，是对李文的片面理解。 附带赘言，“诗词合流”这提法，苏轼当年并没有提由过， 当然，李清照也不可能反对过。事实上，每一种文体都有自 己表现生活的独特形式或曰艺术境界，

11、如果只有共性，手法 都一样了，那么，这种文体也就无存在的意义了。所以，“诗词合流”的提法，我以为还可以再商榷。词的被确认，在我国文学史上是一个长期的逐渐完成的而且 是颇为艰辛的历史过程。南宋著名爱国诗人陆游65岁时，自为长短句序：“雅正之乐微，乃有郑、卫之音。千 余年后乃有倚声制辞起于唐之季世，则其变愈薄，可胜叹哉！余少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之。然渔歌菱唱，犹不 能止。今绝笔已数年，念旧作终不可掩，因书其首，以识吾 过。”宁宗嘉定十三年（1220）,其子陆y Ci作渭南文 集跋，记载陆游曾嘱咐： 剑南乃诗家事，不可施于 文。故别名渭南。如入蜀记、牡丹谱、乐府词，本 当别行，而异时或至散失

12、，宜用庐陵所刊欧阳公集例，附于 集后。”这两段记述，充分表现了陆游自相矛盾的心理：他 既表示了不可抑止的对词这种流行文体的爱好和对自己词 作舍不得废弃的感情，又违心地自贬说，我的这些“渔歌菱 唱”（词）不过是些郑、卫之音的变体，不是正声雅乐，所 以，不能和我的诗、文并列，只能附于集后。再有，南宋宁 宗庆元年间（11951200）所编定的词人合集名为草堂诗 余，这证明到那个时候文坛仍以为词是诗余。“诗余”这个别名，如果阐明词与诗有密切的关系，或者说诗词同源，那 是有一定的合理性的。但在当时，更多地意味着以词为“小 道”、“艳科”，不能算正统文学，所以集为小品。近代，蒋 兆兰在词说中曾予批判：“诗

13、余一名，以草堂诗余 为最著，而误人为最深。所以然者，诗家既已成名，而于是残鳞剩爪余之于词。今宜亟正其名曰词，万不可以诗余两字自文浅陋。”清代词学勃兴，尊崇词体。词学家沈祥龙论词随笔高度评价了某些含讽谏意义的渗透着 爱国精神的词章，并且阐明了词这一文学形式的特点：词不显言直言，而隐然能感动人心。南唐李后主宴游， 潘佑进词云：“楼上春寒山四面，桃李不须夸烂漫，已失了 春风一半”。盖谓外多敌国，地日侵削也。后主为之罢宴。 词能如此，何减谏章。以词为小技，此非深知词者。词至南宋，如稼轩、同甫之慷 慨悲凉；碧山、玉田之微婉顿挫，皆伤时感事，上与风骚同旨，可薄为小技乎历史已映证，词终于成为宋代文学的光辉代

14、表。王国维宋 元戏曲考,序称：凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六朝之骈语、唐之 诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉 者也。由此可见，对于词这种新兴文体，李清照的提法和见解基本 是正确的。词起源于乐府，它在唐代（初期阶段）确实是歌 诗的一种变体。但到宋代，尤其是到李清照著文的北宋末年 已经完全发展成熟了。只有在人们的观念更新和词脱离诗歌 母体而独立的情况下，词才能获得进一步的健康发展，而李 清照为此喊由了具有划时代意义的第一声。她的先见之明， 使她在词学理论方面作曲了这一极其重要的值得纪念的建 树。她这篇词论，理所当然地应被视为是词的“独立宣 廿口 O李清照以极其精练的笔墨

15、，系统地回顾了词曲产生、发展、繁荣的历史过程，分析了自晚唐、五代至北宋时期的作家与 作品，强调词的音乐性，提曲了 “声、诗并著”的创作原则。她这篇文章，对北宋词坛情况的综述， 不但掌握的材料丰富, 理解得深刻，观点鲜明，而且含有总结性质，继往开来。她 叙述了词曲的由来：“乐府声诗并著，最盛于唐。开元中， 有李八郎者，能歌擅天下” 一般说法以为，词起源于隋代。唐代燕乐乐曲盛行，公元 8世纪中期， 在民间曲子词 和教坊乐曲繁衍的基础上，少数文人也开始染指。流传至今的唐玄宗的好时光、张志和的渔歌子、白居易的忆 江南、刘禹锡的竹枝词等，就是早期的作品。他们填 词虽然为数很少，而且仅仅限于小令，但这是文人词的起始， 因而是词发展史上极为重要的开端。李清照的论文也正是从开元年间起笔的。李文开宗明义，提由词作为音乐文学“声、 诗并著”的特征，即必须以乐曲和文字内容并重作为词的创作原则。“词”在初起阶段称作“曲子词”，是倚声填字的歌 词，是王国维所谓的“伶工之词”。当时是以曲调为主，以 歌辞为辅，音乐（歌唱）的功能是第一位的，文学（词）的 功能是第二位的，处于次要的从属的地位。根据唐朝崔令钦教坊记等资料，唐圭璋、潘君昭先生认为：“可以确认为隋曲者有七，其调名泛龙舟、穆护子、安公子、斗 百草、水调、杨柳枝、河传