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1、扁鹊见蔡桓公学案【学习要求】 一、理解、掌握本文写人叙事的目的，知道要防微杜渐而不要讳疾忌医的道理。 二、了解课文以桓侯的病情发展（在腠理在肌肤在肠胃在骨髓）为叙事线索贯穿全文，以此记住内容，达到熟练背诵和正确默写的要求。 三、了解本文所涉及的语言文字知识。 【内容精讲】 一、 语言文字知识 1 补 充注音 蔡桓huGn公 立有间ji an寡gu&人 医之好h do治不病以为功桓侯h 6 u不应y i ng在骨髓su i2.辨音、辨形ji ar（时间） bi &n（扁鹊）we i（汤熨） 间 扁熨ji a n（有间） pi an（扁舟） ydn熨斗）桓hu a n （蔡桓公）尉w6 ihe n
2、g（持之以恒）慰w6 i（慰问亘g6n（横亘）蔚we i（蔚阖 3.补充解释寡人无疾 寡人，即寡德之人，是古代君主对自己的谦称。寡，少。 医之好治不病以为功 以为功：即“以之为功”的省略。以，介词，把。之，代词，代“治不病”。为，作为，当作。 君之病在肌肤肌肤，肌肉和皮肤。 不治将益深 益， 更加， 深， 甚， 厉害 （指病情加重） 。 桓侯不应 应， 答应， 理睬。 桓 侯又不悦 悦，高兴。 桓侯故使人问之使，派，派遣。 汤熨之所及也 及，达到。所及， 名词性“所”字短语， 指达到的地方。 司命之所属司， 掌管， 主持。 4 归纳、 比较文中出现的“之” 君之病在肌肤 汤熨之所及也 针石之所
3、及也 结构 助词，相当于“的”，一般不译。 火齐之所及也 司命之所属 医之好治不病 以为功 结构助词， 用在主谓结构之间， 取消该结构作为句子的独立性。 可不译。 5 联 系上下文，理解下列两组词在文中的不同含义（ 1 ） 望见 望，远望，文中指望诊，中医的一种诊病方法。见，看见，文中是进见、谒 ye见的意思，是近看。（2）疾病 在古代汉语中，“疾”和“病”虽然都表示生理上出现了不健康、不正常的状态， 但二者程度不同： “疾”程度轻， 指一般的病， 小病。 如本文“君有疾在腠理”的“疾”即是。“病”程度重，指重病或病得很重。（郑玄注仪礼?既夕礼：“疾甚曰病”）。如本文“君之病在肌肤”、“君之病
4、在肠胃”中的“病”，表示病情一次比一次严重。 6 辨别一些词的古今异义居 古： 用在表时间的词之前， 表示隔了一段时间，有“停留”、“过了”的意思。 今：常作“居住”或“住所”讲。 复 古：再一次，又今：一般表示重复、回答、繁复等意思，如“复习”、“答复”、“复杂” 等；有时，也有表示“再”、“又”的意思，如“旧病复发”、“死而复生” 等。益 古：更加。 今：多用作名词（如“效益”、“利益”）或形容词（如“益虫”、“益处”）。 走 古：跑。 今：指人或鸟兽的脚交互向前移动（如“行走”、“走路”），或指“离开” 等。索 古：寻找。 今：有时作助词用 （如“索取”、 “搜索”） ， 有时作名词用
5、（如“绳索”、 “线索”） 请古： 问。 今： 请求 （如“请教”、 “请假”） 、 邀请、 聘请 （如“请客”、 “请医 生”）的意思。 7 归纳本文中的通假字与古今字居十日， 扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转、掉转，这里指转身。 疾在腠理，汤熨之所及也 汤，古“烫”字，用热水焙w/uo在肠胃，火齐之所及也 齐，古“剂”字。8 . 了解文中文言固定格式 在骨髓，司命之所属，无奈何也奈何，怎么办、怎么样。 9 了解文中宾语前置句式今在骨髓，臣是以无请也。是以，即“以是”，介宾短语，相当于“因此”。二、关于韩非及扁鹊等背景韩非（约前280前233）,韩国人，战国时代法家思想的代表人物。 年
6、轻时曾拜著名思想家荀子为师， 与后来的秦始皇的丞相李斯同学，李斯自叹才学不及韩非。韩非口吃，不善言谈，倾全力著书立说，写有孤愤、 五蠹、说难等十多万字的著作，集先秦法家学说之大成。他的文章逻辑严密，雄辩有力，尤其擅长运用寓言故事论证说理，因而有很强的感染力和说服力。 秦王嬴政 （秦始皇） 非常赏识他的学说。公元前 234年，韩非受韩王之命出使秦国，遭到忌（j i ）贤妒（d立）能的李斯陷害，次年被逼死于狱中。 本文选自 韩非子?喻老，喻老 是比喻说明老子的观点。 扁鹊， 战国时医学家。 如秦， 名越人。 因医术高超， 人们就用传说中的神医扁鹊的名字称呼他。据说中医切脉就是他创造的。 寓言中的蔡
7、桓公是春秋时期蔡国国君， 在位二十年， 早扁鹊约二百年， 这说明这个故事来源于传说， 不是真事。 一说“蔡桓公”应为“齐桓公”。 本篇以幽默讽刺的语言，描绘了蔡桓公对待名医扁鹊傲慢无礼，讳hui疾忌医，以至病人膏肓hu a ng故可救药的故事，阐明了老子“图难于其易，为大于其细”这一关于难易大小的辩证思想， 在今天仍有深刻的借鉴意义。 三、 全文赏析 这则故事叙述了蔡桓公讳疾忌医，致使病情由轻而重， 由可治到不可治，最后一命呜呼的发展过程， 说明了对祸患要敢于正视，要防彳杜d渐，否则就会带来不堪设想的后果。这则故事，作者不是作为一篇独立的文章来写的， 而是他长篇哲学论著中的一个小论据， 用以说
8、明“制物于细， 未兆易谋”的观点。基于为说理服务的目的，所以文字质朴，没有多余的铺排雕饰，很准确洗练。如写桓侯的病情变化，外在形象，以及扁鹊的医术高明，都用粗线条，并未作细致描绘，但由于作者思想缜（zhen）密，有浓缩文字的工力，加上遣词造句的准确，使人觉得粗而不疏，粗中见细。 如写桓侯对扁鹊反应的前后不同， 就是沿着桓侯病情的发展而表现的。 病潜未发时，出言不逊，态度傲慢，病入骨髓，浑身疼痛时，才“使人索扁鹊”，前后表现判若两人，不仅对比鲜明，突现了桓侯顽固害己、 愚昧引祸的形象，而且揭示出祸患起于幽微的道理，从反面论证了“制物于细，未兆易谋”的观点，有很强的逻辑力量。 在记述事件时，本文有
9、详有略。 详写扁鹊的诊断和桓侯的反应， 略写事件发展的过程。 这样就使矛盾的双方始终处于针锋相对的状态， 从而突出了表达的中心。 文章还用结构相同的句式， 多次反复叙述情节， 每次叙述固然简略，但前后联系起来， 又收到了详尽的效果。如扁鹊对桓侯病情的四次诊断： 君有疾在腠理，不治将恐深。 君之病在肌肤，不治将益深。 君之病在肠胃，不治将益深。 在骨髓，司命之所属，无奈何也。 这四句话的句式结构大致相同， 四次都在说桓侯的病情， 合起来便揭示了病情在变化、 加深的过程。前面用“君有疾”，后面用“君之病”，显出病的轻重不同；“在腠理”、“在肌肤”、“在肠胃”、“在骨髓”，则确切地表达了病情的逐步恶
10、化；“将恐深”、“将益深”最终“无奈何”，则说明不同阶段的直接后果。 这种在一组相同的句式里稍微改动几个词语， 逐步加强语气的手法，适于表现同一事物的不断发展阶段和层次间的内在联系，使读者印象深刻。 作为一篇寓言故事， 本文寓意的深刻远远超出了作者的创作意图， 它揭示了客观规律有普遍的教育和启迪作用。人有过错即如有病，患者应闻过则喜， 主动求“医”，以求尽快地把病治好；如果讳疾忌医，甚至以怨报德，拒人于千里之外，那无疑是自戕（ qi a ng）。对于治病 来说， 良医良药都是外因，外因要通过内因起作用，如果内因不起作用，再好的客观条件也是徒然。 四、 讨论 以“讳疾忌医”为题， 谈谈你学过本文
11、后的感想。 参考：这篇课本讲的是名医扁鹊要为蔡桓公治病，蔡桓公却傲慢无礼，屡加拒绝，最后病入膏肓（hu a ng）不治而死的故事。这个故事使我们更加领悟了 讳疾忌医”的内涵。它告诉我们：一个人如果有了缺点和错误，就应当及时接受别人的批评和帮助， 尽快改正，否则，小错不改，终将酿成大祸。 【课外作业】 1 背诵并正确默写课文。 2 阅读下面小故事郑人买履，结合文后注释，看能不能翻译成现代汉语，想想故事的寓意是什么？郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。 已得履，乃曰： “吾忘持度”。 反归取之。 及反， 市罢， 遂不得履。 人曰： “何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”注释： 履l仃，鞋。度duo,测量，计算，作动词。其，他的。至之市，等到去集市。至，及、等到。之，去，作动词。操，拿。度d尺码，尺寸，作名词。反，指回家。反，古“返”字。市罢，集市散了。何，为什么。 （参考：郑国有个人想买双鞋，他先量了自己脚的尺寸，然后把量好的 尺寸放到自己的座位上。去到集市上，却忘了拿尺寸。他已经选好鞋，才说：“我忘记带尺寸了。”于是返回家去取。等他取来尺寸返回集市时，集市已经散了，结果没有买到鞋。别 人说：“为什么不用你的脚试一下鞋呢？”他说：“宁可相信尺寸，也不能相信自己的脚 啊！” 故事讽刺了不从实际出发，只相信教条的人。）
