乘坐轿车时应当注意的礼仪

《乘坐轿车时应当注意的礼仪》由会员分享，可在线阅读，更多相关《乘坐轿车时应当注意的礼仪（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、乘坐轿车时应当注意的礼仪乘坐轿车时，应当注意的礼仪问题主要涉及座次、 上下车顺序、举止等三个方面。一）座次在比较正规的场合，乘坐轿车时一定要分清座次的主次，而在非正式场合， 则不必过份拘礼。轿车上的座次，在礼仪上来讲，主要取决于四个因素。l 、轿车的驾驶者。 主要适用于双排座， 三排位轿车， 由主人亲自驾驶轿车时， 一般前排座为上，后排座为下；以右为上，以左为下。乘坐主人驾驶的轿车时， 最重要的是不能令前排座空着。 一定要有一个人坐在那里， 以示相伴。 由专职司 机驾驶轿车时，通常仍讲究右尊左低，但座次同时变化为后排为上，前排为下。2 、轿车的类型。吉普车，大都是四座车。不管由谁驾驶，吉普车上

2、座次由尊 而卑依次是：副驾驶座，后排右座，后排左座。四排以及四排以上座次的大中型 轿车，不论由何人驾驶，均以前排为上，以后排为下，以右为尊，以左为卑，并 以距离前门的远近，来排定其具体座次的尊低。3 、轿车上座次的安全系数。乘坐轿车要考虑安全问题。在轿车上，后排座比 前排座要安全得多。最不安全的座位，当数前排右座。最安全的座位，则当推后 排左座（驾驶座之后），或是后排中座。4 、轿车上嘉宾的本人意愿。在正式场合乘坐轿车时，应请尊长、女士、来宾 就座于上座， 这是给予对方的一种礼遇。 当然，不要忘了尊重嘉宾本人的意愿和 选择，并要将这一条放在最重要的位置。嘉宾坐在哪里，即应认定哪里是上座。 即便

3、嘉宾不明白座次，坐错了地方，轻易也不要对其指出或纠正。上面的这四条因素往往相互交错，在具体运用时，可根据实际情况而定 （二）上下车顺序基本要求是：倘若条件允许，须请尊长、女士、来宾先上车，后下车。1 、主人亲自驾车。要后上车，先下车，以便照顾客人上下车。乘坐由专职司 机驾驶的轿车时， 坐于前排者， 要后上车，先下车，以便照顾坐于后排者。2 、乘坐由专职司机驾驶的轿车，并与其他人同坐于后一排时，应请尊长、女 士、来宾从右侧车门先上车，自己再从车后绕到左侧车门后上车。下车时，则应 自己先从左侧下车， 再从车后绕过来帮助对方。 若左侧车门不宜开启， 于右门上 车时，要里座先上，外座后上。下车时，要外

4、座先下，里座后下。总之，以方便 易行为宜。乘坐多排座轿车，通常应以距离车门的远近为序。上车时，距车门最 远者先上，其他人随后由远而近依次而上。下车时，距车门最近者先下，其他随 后由近而远依次而下。三）举止1 、动作要雅。在轿车上切勿东倒西歪。穿短裙的女士上下车最好采用背入式 或正出式，即上车时双腿并拢，背对车门坐下后，再收入双腿；下车时正面面对 车门，双脚着地后，再移身车外。2 、要讲卫生。不要在车上吸烟，或是连吃带喝，随手乱扔。不要往车外丢东 西、吐痰或擤鼻涕。不要在车上脱鞋、脱袜、换衣服，或是用脚蹬踩座位；更不 要将手或腿、脚伸出车窗之外。3 、要顾安全。不要与驾车者长谈，以防其走神。不要

5、让驾车者听移动电话。 协助尊长、女士、来宾上车时，可为之开门、关门、封顶。在开、关车门时，不 要弄出大的声响， 夹伤人。在封顶时，应一手拉开车门， 一手挡住车门门框上端， 以防止其碰人。当自己上下车、开关门时，要先看后行，不要疏忽大意，出手伤 人。另：客人在进车之前先拉开车门，以手掌扶住车门框，以防客人进车时撞到头，等所有客人 进完之后，轻关车门，不要大力的摔上F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除!！谢谢！ ！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，

6、荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去， 为了他，走到她的身边叫一声妈， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的

7、乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。 她死时，乳儿不在她的旁侧，一她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了， 她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟

8、们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒):美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 夫：语助词。 参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。(11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。

9、绸：帷帐。(12) 荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶):短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。(13) 涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。(14) 横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。(15) 极：至，到达。(15) 女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。(16) 横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。(18) 陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19) 櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20) 斲(zhuo2 琢):砍。(21) 搴(qian1千):拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22) 媒：媒人。劳：徒劳。

10、(23) 甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24) 石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25) 翩翩：轻盈快疾的样子。(26) 交：交往。(27) 期：相约。不闲：没有空闲。(28) 鼂(zhao1招):同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29) 弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30) 次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴 (li3里):澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35) 遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)

11、聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边, 横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵

12、。扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不冋兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车

13、在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中， 遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。 采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎， 将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。 时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得， 聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争

14、论。J从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是 史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山） 时，“上问博士曰：湘君何神？博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向 的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘 夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈

15、并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法， 即把湘君说成是湘水之神， 把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。 应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 =虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、 会合无由