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1、徐州云龙山风景区导游词 各位嘉宾，我们已经到了云龙山的北麓山门停车场，请大家带好随身物品，跟我下车，现在是九点钟，我们游览云龙山的时间大约需要1小时左右，我们十点钟在车上集合，请大家记好我们的车号，劳烦司机师傅把车窗关好。云龙山是徐州市南郊风景区的著名旅游景点之一，它西傍云龙湖，东依凤凰山，南靠泉山自然风景保护区，风光秀丽，景色怡人，云龙山南北走向，全长三公里，共有九节山头，其中第六节最高，海拔一百四十二米。不过它的名胜古迹多集中在北数第一节山上。这节山海拔一百四十二米，明清时期山上建造了部分庙宇亭台，并栽植松、柏、椿、槐等树木。我们今天要游览的大士岩、放鹤亭、兴化寺这些关键景点就在第一节山上
2、。 各位嘉宾，这就是云龙山北麓山门，我们将由此上山。上山时，请大家注意安全。 大家看，山门的右侧是1999年7月1日修复的卧牛泉。它始建于清代，由雨水山泉汇聚而成。因为泉池东壁的巨石形似卧牛而得名，是云龙山著名景点之一。修复后的泉池长30米，宽6米，深5米，南深北浅。泉池上方的拱型石桥名三义桥，它长7米，宽1。6米，桥柱是青石雕刻成的，栏杆上有二龙戏珠、麒麟等传统图案。立于桥东首的石碑是在泉池疏浚中发觉并打捞上来的。 各位游客，请看刻在山石上的“云龙山”这三个气势磅礴的大字是明朝的莫于齐书写的。明万历年间，她在徐州担任兵备右参政，云龙山到底是怎样得名的呢?因其九节山头蜿蜒如龙，旧志称：“其上有
3、云气，故名云龙山。”北宋以前因为山上有大石佛头像，因此又名石佛山，在宋朝时这两个名字是通用的。苏轼任徐州知州其间，以云龙山为题材，写下诗问十余篇，其中放鹤亭记脍炙人口，被收入古文观止名篇，云龙山所以文明于世。各位嘉宾，我们现在来到了云龙山的关键景点之一大士岩。它在云龙山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯开凿的。她原来计划在这里建造僧舍，觅僧看管放鹤亭，因为在挖地基的时候发觉了一块巨石岩，广约八丈，峰棱外露，不知道它有多深，又因岩下黄茅岗有唐吴道子所画观音大士像石碑，于是授意石工把巨岩雕为观音大士像。观者益认为神，于是州人又请增工扩大正殿三间，前面为韦驮殿，左右为寮舍亭台阁道，取名为大士岩。
4、大士岩的正殿为圆通宝殿，正殿中的观音大士像雕在巨岩上，大士像已经毁于文革时期，这座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普贤等菩萨像，文殊和普贤全部是佛教的菩萨，她们分别是婆娑世界教主释迦牟尼的左胁侍和右胁侍，她们三人合称“释家三尊”，观音的道场在浙江省舟山群岛的东南部普陀山上，所以她也被称为海岛观音。 因为观音是阿弥陀佛的左胁侍，她同阿弥陀佛及其右胁侍大势至菩萨合称“西方三圣”。因此在被配殿建了三圣殿，南配殿是千手千眼观音殿。据佛经大悲咒记载，千手千眼的菩萨是观世音菩萨三十三应化身之一，画家依据密宗仪规而绘成多面多臂菩萨。而民间相传东周妙王的第三个女儿出家得道后，为替父亲治病，挖
5、下了自己的双眼。砍下了自己的双手，制成药治愈了父亲的病。妙庄王为了纪念女儿，让塑匠塑一个全手全眼的观音像，塑匠听错了，塑了一个千手千眼的观音像。大殿前的两株古柏是清初种植的。它同大士岩同龄，殿南还有一株从、石缝长出的挺拔古柏，这株古柏已经有900多年的树龄，这株古柏正表现了“咬定青山不放松”的坚毅品质。山顶门北侧的是鼓亭和试衣亭，南面是钟亭和送晖亭。试衣、送晖两亭是依据苏轼诗句“云龙山下试春衣，放鹤亭前送春晖”而命名的。山顶门内有韦陀殿，韦陀是佛教守护神致意。她面向大殿，手持韦陀杵，韦陀杵是韦陀降魔伏妖的兵器。持杵的不一样姿势代表了不一样的含义：一是双手合十，一是持杵叉腰。这两种姿势代表了什么
6、意思呢?请大家猜一猜。韦陀双手合十表示此处不接收云游僧人在此寄宿，而叉腰持杵则表示欢迎各地僧人前来交流佛法。大家看看这座韦陀像是什么姿势?韦陀的背后是弥勒佛，弥勒现在还是菩萨。据佛教说，她还要在兜率院内修行40XX年，那里的一天相当于人间4XX年。因此她还要在五十六亿七千万年以后才能到华林园龙华树下继承释迦牟尼而成佛，因此她被称为未来佛。这里还有一个有关弥勒身世的传说。相传她为五代梁朝时期明州(今宁波)奉化人，名契比，两耳垂肩，袒胸露独，开口常笑;但其出语无定，寝卧随地，常以杖挑一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。贞明二年，在岳林寺圆寂时口年一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，
7、世人之不识。”大家才醒悟她为弥勒的化身，曾有“开口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切难容之事”等楹联描绘其皆大欢喜的形象。相传她的道场在宁波雪窦山。 山顶门下，依山势修砌的石阶，叫做“五十三参”，大家能够边登边数。这些台阶恰好是五十三级。据记载：善财童子参拜了五十三位“善知识”(名师，最终拜观世音为师，才得到“正果”，之因此修建五十三参是要大家虔诚参拜，表示“正果”得来不易。各位嘉宾，参观完大士岩，让我们到放鹤亭去看一看。放鹤亭在云龙山第一节山山顶，坐东朝西，是一座民族风格的建筑，它始建于北宋元丰年，是隐士张山人建造的。张山人原来住在云龙山西麓黄茅冈，家有花园田宅，马匹僮仆，能够说是一
8、个豪门大户了。她的父亲张希甫信仰道教，母亲李氏道教、佛教皆信，张山人本人兴趣诗书，善弹琴，也常亲自耕作，闲则入山采药，过着田园隐居的生活。苏轼任徐州知州两年，结交了很多好友，其中认为平民好友就是这位张山人。张山人驯养了两只鹤，并在云龙山顶修建了一座草亭，名为“放鹤亭“，苏轼为此写了一篇放鹤亭记，成为流传千古的著名散文。 放鹤亭历史上数次重建。“放鹤亭“三字匾额原为乾隆皇帝御笔钦书，后因毁坏，1978年改用苏轼手迹制匾额悬挂在亭廊之上。在放鹤亭南约二十米有招鹤亭，因放鹤亭记中有招鹤之歌而得名，放鹤亭西面有饮鹤泉源，是沿着岩层下凿而成的，五十年代井中还有泉水，以后因被人投掷石块而堵塞，多年来经过清
9、理，饮鹤泉泉中又涌出了清泉。各位嘉宾，放鹤亭后那座宏伟的建筑就是兴化寺，让我们到那里去参观吧。 兴化寺的大殿、配殿，禅院等均依山而建，风格别致。尤其是大殿很有特色，大殿三面均为山崖石壁，殿内供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有余，但殿的后墙只用了三行砖。因此有“三砖殿覆三丈佛”的妙誉。这儿就是大佛殿了，佛教一向是劝人向善的，我们现在看到的这尊佛像，即使法相尊严，但大家能够看到她其实是微笑着的，而且她方面大耳，显得很慈爱。古代的能工巧匠用她们灵巧的双手演绎出了佛教“放下屠刀，立地成佛”的劝语。大殿内两旁的山壁之上刻有山峰、瀑布、洞穴，多种多样的佛像错落部署其间。成为“龛山为宇，消峰成相，四壁抄
10、峭，罗汉;诸天龙女历落窦间”天然如画的巨观，即使在宣德七年被烧毁了一部分，但现在仍存有七十二处，二百五十余尊。其中，最早的年号为北魏太和十年。那时正是被魏凿窟雕佛的鼎盛时期，因此大石佛头像很可能为466486年间雕凿的，算起来距今已经有一千五百多年的历史了，大石佛的两臂和前胸为清代康熙三十四年添加的。殿南外的这个驮碑的大石龟叫 。依据它所驮石碑上的题名能够推断梁宋时这儿已经有寺，伺候八百年这座寺庙的兴衰无从考察。至洪武三十一年，主持胜吉建造佛殿三间和僧房一间。宣德七年寺庙毁于大火，但大石佛依然完好，宣德九年重建寺庙。并建天王、诸天罗汉、诸天明王等殿和山门等，于正统元年完工，至今已近五百六十年。
11、大殿南面有鼓亭、北面有钟亭，鼓已经不知去向，古钟为明宣德三年筑造的，上有“风调雨顺”四个大字。多年来，大家全部习惯将大石佛称为释迦牟尼像，称大佛殿为大雄宝殿。1985年，室佛教协会成立后，养熙大和尚从南京栖霞山来寺住持，人为所说释迦牟尼像实为阿弥陀佛坐像，缺乏安置释迦牟尼法像的大雄宝殿，所以，于1994年在大殿东重建的韦陀殿处营建大雄宝殿，并塑释迦牟尼像，修建藏经楼等。1993年12月拆除韦驮殿时，在地下岩石上发觉了整片的佛龛造像，和游记、题记等，上下数层，分组排列。这写佛像线条流畅，任务半满潇洒，为保护这些唐宋摩崖石刻而建造的大雄宝殿于1994年7月27日完工。各位嘉宾，云龙山第三节山，又称南天门，上有观景台，台高6米，占地1500平方米，包含大、小两层平台，六角飞檐古亭及其它辅助设施。“观景台”三了鎏金大字由著名书发家尉天池题写。站在台上四面眺望，可欣赏古彭新姿。 观景台的建成和毗临的翻山索道，将云龙山、云龙湖、彭园，汉画像石馆等景点融为一体，形成了一条丰富多彩的自然景观和人问景观想协调的游览路线。
