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1、马丘比丘宪章中的宜人城市亚里士多德说：“人们为了活着，聚集于城市；为了活得更好居 留于城市。”斯宾格勒说：“只有作为整体、作为一种人类住处，城 市才有意义”。无论是哲学家，还是建筑师，他们的话表明了一个关 于城市的基本道理，即城市首先是人类的一种最主要的居住形态和生 存空间。自城市诞生以来，城市规划就自觉地、不自觉地遵从这个原 理。从雅典宪章到马丘比丘宪章，城市规划理念在一些方面 的转变，更是表达了人类对城市这一生存空间“宜人化”的追求。雅典宪章提出，城市要与其周围影响地区作为一个整体研究， 指出城市规划的目的是解决居住、工作、游憩与交通四大城市功能的 正常进行。以居住区作为城市中心、统一规划
2、工业区和居住区、增加 城市绿地面积、系统规划道路、保留城市历史遗迹等规划理念，都是 十分有见地的，有利于解决当时城市发展过程中出现的一些矛盾，可 以看出人们为了创造出宜人城市从未间断的进行着深刻反思和积极 展望。马丘比丘宪章可贵的地方在于，顺应时代发展的需要，对雅 典宪章不仅有继承，还有批判的精神。它摒弃了雅典宪章的机 械主义和物质空间决定论，确定了城市文化在城市生活中同样重要的 地位。不再为了过分追求功能分区而牺牲城市的有机组织，并且强调 城市规划中公众参与的重要性。其中有一句话给我留下了深刻的印象： “人民的建筑是没有建筑师的建筑。”马丘比丘宪章较雅典宪章而言，更具有一种亲和力，它 把人、社会、自然紧密联系起来进行考虑，注重人文和城市空间的人 性化，透过马丘比丘宪章，我看到人们对创造宜人城市的一种企 盼。
