《鲁迅》读书笔记范文

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1、鲁迅读书笔记范文鲁迅读书笔记1鲁迅小说祝福讲的是祥林嫂不幸的一生。我想问的是： 祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂灵还是不希望有魂灵?在我看 来，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂 灵。一方面，因为她信，所以到土地庙里捐了门槛，为自己赎 罪;又因为她不信，才会来问“我这个出过门又见识多的人，希望 得到一个确切的答复。另一方面，她希望有魂灵，因为这样死后 就可以和家人见面;她又希望没有，因为害怕死后被阎罗王锯成 两半。所以说祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有没有魂灵。因为 她已捐了门槛，满心欢喜地以为自己已赎罪了，可四嫂还是不让 她碰祭品，“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也

2、 不再去取烛台，只是失神的站着。“不半年，头发也花白起来了， 记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米足可见这事对祥林嫂 的打击有多大。由于种种情况，祥林嫂犹豫了，怀疑到底有无神灵，因而她 才会问“我”，这个出门在外，见多识广的鲁镇人，“她那没有精 采的眼睛忽然发光了可见她对“我的期望有多大。而“我对于魂 灵的有无，我自己是向来毫不介意的”，而此刻我却疑惑了。在 祥林嫂的追问下，“我”最后是以“说不清”便落荒而逃。孰不知， 正是“我的这种模棱两可的态度，将祥林嫂逼到绝境。从这点来 说，“我对祥林嫂的死有直接的关系。那么，究根结底，祥林嫂的死到底是谁造成的呢?有人说是 鲁镇的人，因为大家都将她排除在

3、外了;有人说是鲁四老爷，因 为他是传统礼教的化身，他不接受祥林嫂这个不干不净的人;也 有人说是小说中的“我，因为“我迟疑的态度让祥林嫂彻底绝望。 公说公有理，婆说婆有理，这事自然没有谁是谁非的确切答案。 可在祥林嫂自己看来，她的死是谁造成的?她没有想到这个问题。 在鲁迅的另外一篇女吊中，死去的人会“找替代”，找害死自 己的人，而祥林嫂没有，她从没想过是谁把她害得走上绝路。或 许她认为是自己命不好吧，她是麻木的。祥林嫂死了，可祝福不会因她的死而停止。小说结尾用爆竹 声，香烟等表现了祝福的热闹情景，而“我的疑虑而“全给祝福 的空气一扫而空了 “豫备给鲁镇的人们以无限的幸福等用了强 烈的反讽，道出祥

4、林嫂的死在祝福下是如此不值一提。鲁迅读书笔记2五四新文化运动留给国人的是反帝反封建，而他就是新文化 运动的伟大旗手、奠基人。他用白话小说对人吃人的封建制度进 行猛烈的揭露和评击，他是中国现代伟大的文学家、翻译家。他， 就是鲁迅。从鲁迅的杂文中可以看出鲁迅一生中思想最成熟的岁月，也 可以说倾注了他大部分生命与心血在此创作中。翻开鲁迅杂文 选，认识到爱国的伟大文学家最受争议的一面。初读鲁迅的杂文，读到的也许是对它的不理解，但渐渐的发 现杂文取材广阔、形式自由、短小精悍、语言精炼，达到了内容 和形式的有机结合和完美统一，形成的是鲁迅独特的风格。鲁迅的杂文被称之为“讽刺的艺术。鲁迅杂文的讽刺艺术之 一

5、是夸张。从中看出，他将日常生活中“不合理，可笑，可鄙， 甚至于可恶，但又是“常见的，平时谁都不足为奇的人或事，“用 了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨艺术地写出某一群人的真 实来，有意识地夸张被讽刺对象的某一方面,使起特点格外突出， 达到讽刺目的。鲁 迅杂文的讽刺艺术之二是反语。从表面上看是对于人或 事物的肯定和赞美，而实际上是否定以及讽刺，这种手法往往用 来表达憎恨和愤怒的感情，具有强烈效果，让人读起来，不禁为 之一笑，就如鲁迅自己所说的那样：“我因为自己好作短文，好 用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，便迎头一击。”讽刺艺术之三则是比喻。鲁迅的杂文中可以看出有政治的特 点，但并不是完全系统地

6、进行论证，而是经常以比喻手法，形象 生动含蓄地表达自己内心的情感、态度。这些比喻使得*读起来 具有强烈感染力和讽刺意味，有种恰到好处，画龙点睛的作用。鲁迅杂文的讽刺艺术之四是“以子之矛攻子之盾。即用对方 的话来攻击对方，找出对方相矛盾的说法和行为来讽刺对方。乍看杂文，分成了许多小标题。第一篇的热风是第一本 杂文集;第二篇华盖集作者将迫害和围攻比喻成交华盖运， 在调忾中体现了辛辣的讽刺，表现出对敌人的藐视和嘲弄；坟 则是一种比喻了;第四篇而已集表达他对敌人的极大愤慨和 决心用手中的笔同他们斗争的决心;而三闲集可看出鲁迅先 生明确批判立场和针锋相对的批判作风；二心集则表明了自 己对统治者怀有“二心

7、，与他们势不两立而坚定地站在无产阶级 立场上的决心和勇气；伪自由书以时事短评为主，这是运用 反语;南腔北调集以作为对那些无聊文人攻击的回答;辑入花 边文学里的杂感，全部是以在报刊上发表过的短评，是鲁迅对 于社会批评的进一步开拓；且介亭杂文表达了先生半殖民地 半圭寸建的黑暗社会的愤慨和帝国主义丑陋行径的不满;最后一篇 集外集可看出是作者对其作品的态度。每个人的思想是不同的，而鲁迅通过杂文这把锋利的“剑来 反映他的思想和实现他的革命目的。他的杂文，正如他自己所说 的“是匕首，是投枪，是能和读者同杀出一条生存血路的东西”。杂文给的启示数不胜数，读完鲁迅先生的杂文似乎看透了中 国那一时期的历史、文化、

8、思想最后只能感慨一句：杂文一 点儿也不杂，而是完美的思想统一！鲁迅读书笔记3狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小 说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品， 已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究 其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生 的天才。下面，我将对狂人日记进行个人化的解读，其中自然有 偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。 翻开狂人日记，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界。 这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角叙述出来的：狂人发病 枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者 均可以解读出

9、来，因为在小说的“序中清楚地交待了：某君昆仲， 今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前 偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟 也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日 记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患 盖“迫害狂之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日， 惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一 篇，以供医家研究。通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的 “迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：今天全没月光， 我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似 乎想害我。还有七

10、八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑 了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他 的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了 他了。再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大 哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：老 头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!大哥点 点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙 吃我的人，便是我的哥哥！有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事： 一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在 对他进行迫害，并且吃人

11、，但不久之后由于医生的治疗年轻人的 疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道赴某地候补矣。我们 所看到的“狂人日记就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁 迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂 人日记模拟得十分真切、详尽。以上是对狂人日记的第一层解读，然而大多数人都可以 很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所 进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂 行下的表层批判。当我们以“狂人视角对作者笔下的世界进行关照时，我们就 开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统杀人、吃人 的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的 罪名枣狂

12、人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。这是在狂人日记发表的当时和以后，大多数评论者所解 读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对 象：“传统礼教-这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为 新文化运动的主将，他的第一篇小说狂人日记以此为自己批 判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的， 在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究， 才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开 历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道 德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字 来，满本都写着两个字是“吃人！另外，鲁迅在中国新文学

13、大系小说二集序中也曾表 示狂人日记“意在暴露家族制度和礼教的弊害。正因为有 了这种共同的解读，狂人日记才被作为“五四启蒙运动的一 个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救 救孩子！然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立 存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解 读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，狂人日记可以解 读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判。依然是通过“狂人视角关照周围世界的真相：敢于对世界和 人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀， 并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被 别人吃了，都用着疑心

14、极深的眼光，面面相觑。于是狂人呼 吁人类和睦相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等 舒服。这只是一条门槛，一个关头。然而：他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的 人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。 绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子的绝望之音。对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人 眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决 不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类;其批判所指 的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度并可以根除一也 许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并 将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆

15、，我们在今天已经可以看 出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地 球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱 滋鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此 才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号” 而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁 屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感 到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而 为之的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有 人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人 类的终极价

16、值虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世 界的最后曙光。鲁迅读书笔记4故乡，多么富有诗意的一个名字啊!但我问大家一个问题： 如果在你长大离开家乡，20年后再回到家乡的时候，会是怎么 一番情景呢?当你遇到儿时伙伴，他或她又是怎么一副形象呢？ 想必各位小学生们都没有考虑过这个问题吧?我国著名作家鲁迅 先生也没有想过这，他，就看着苍黄的天空和远近几处萧索的荒 村，泪流满面。他因犯了伤寒而回到故乡，可人、物的变化却让他心里一阵 悲凉，特别是他儿时的伙伴与仆人：闰土。闰土是鲁迅在他家 办祭祀的时候，一个偶然的机会认识的一位与自己年龄相仿的仆 人。闰土虽然身为仆人，虽然没有鲁迅家里有钱，虽然没有鲁迅 的这种高等待遇，但他却拥有鲁