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1、七年级上册古诗词、文言文1、世说新语两则 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 注解：【内集】家庭集会 【讲论文义】谈论诗文 【俄而】不久，一会儿 【差可拟】差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。 【因】凭借 译文：谢太傅在一个寒冷的雪天，和子侄辈的人一起谈论诗文。不久雪下得急了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子谢朗说：“差不多可以和在空中撒盐相比。”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮随风而起。”谢太傅高兴地大笑起
2、来。她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 注解：【期行】相约同行。期，约定 【期日中】约定的时间是中午。日中，正午时分 【舍去】不再等候就走了。去，离开 【乃至】（友人）才到。乃，才。 【尊君在不】你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词，表询问。【哉】语气词，表
3、示感叹 【相委而去】丢下我走了。委，丢下、舍弃 【家君】对人称自己的父亲 【引】拉 【顾】回头看译文：陈太丘和朋友相约出行，约定在中午，（朋友）过了中午还没到，陈太丘不再等候离开了，（太丘）离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你爸爸在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约在正午。在正午您没到，就是不讲信用（的表现）；对着孩子骂他父亲，就是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。 2.论语十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋
4、自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”(学而) 注解：【时习】按一定的时间复习。时，按时 【不亦说乎】不也是很愉快吗？不亦乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，愉快 【愠】生气，发怒 【君子】这里指道德上有修养的人译文：孔子说：“学习并按时复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而） 注解：【吾】人称代词，我 【日】每天 【三省】多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省 【为】替 【信】真诚，诚实 【传】老师传授的知识 译文：
5、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划是否尽心尽力了？同朋友交往是否诚实了？老师传授给我的知识是否复习了？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政） 注解：【十有五】指15岁。有，通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字 【立】站立，站得住，这里可理解为独立做事情 【惑】迷惑，疑惑 【天命】指不能为人力所支配的事情 【耳顺】对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同的意见 【逾】越过，超过 【矩】规矩，规范 译文：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁时自立于世，四十岁时不迷惑，五十岁了解并顺应了不能为人力所支配的
6、事，六十岁时能听得进不同意见，七十岁时随心所欲，又不越过规矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政） 注解：【温故而知新】温习学过的知识，可以得到新的理解和体会 译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样就可以做老师了。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政） 注解：【罔】迷惑，意思是感到迷茫而无所适从 【殆】疑惑译文：孔子说：“只读书不思考就会迷惑，只是空想却不读书就有害。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也） 注解： 【箪】古代盛饭用的圆形竹器 【堪】能忍受 译文：孔子说：“真是贤德啊，颜回！（吃
7、的是）一小筐饭，（喝的是）一瓢水，（住）在简陋的巷子里，别人无法忍受这种贫苦，颜回却仍然不改变他乐观的品质。真是贤德啊，颜回！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也） 注解：【之】代词，它。这里指学问和事业 【者】代词，的人 【好】喜欢，爱好 【乐】以为乐趣 译文：孔子说：“知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （述而） 注解：【饭疏食饮水】吃粗粮，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水 【肱】胳膊 【于】对，对于译文：孔子说：“吃粗
8、粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而） 注解：【焉】于此，意思是“在其中” 【善者】好的方面，优点 译文：孔子说：“一些人走在一起，其中必定会有我的老师。拿他们好的方面来学习，看到自己也有的缺点要改正。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕） 注解：【川】河，河流 【逝者如斯夫，不舍昼夜】意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水译文：孔子站在河岸上说：“时间像流水一样消逝，日夜不停。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
9、。”（子罕） 注解：【三军】军队的统称。古制，12500人为一军 【匹夫】普通的人，男子汉译文：孔子说：“军队可以改变主帅，男子汉却不可轻易改变志向。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张） 注解：【笃】忠实，坚守 【切问而近思】恳切的提问，多考虑当前的事 【仁】仁德译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中。” 3.古代诗歌四首 观沧海（曹操） 注解：【临】：到达 【澹澹】（水波）东临碣石,以观沧海。 荡漾 【竦峙】高高地挺立。竦， 水何澹澹,山岛竦峙。 高起。峙，挺立 【星汉】银河 树木丛生,百草丰茂。 【幸甚至哉】庆幸得很，好
10、极了。 秋风萧瑟,洪波涌起。 幸，庆幸。至，极点 日月之行,若出其中； 星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉!歌以咏志。译文：东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生，十分繁茂，秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首歌来表达自己内心的志向。 次北固山下（王湾） 客路青山外，行舟绿水前。 注解：【客路】行客前进的路 潮平两岸阔，风正一帆悬。 【潮平两岸阔】潮水涨满，两岸与海日生残夜，江春入旧年。 江水相平，显得十分开阔 【海日 乡书
11、何处达，归雁洛阳边。 生残夜】也还未消尽，一轮红日已译文：旅途在青山外，在 从海上升起。残夜，夜将尽未尽碧绿的江水前行舟。潮水 【江春入旧年】意思是，江上春早，涨满，两岸之间水面宽阔， 旧年未过新春已来。 【归雁洛阳边】顺风行船恰好把帆儿高悬。 希望北归的大雁捎一封家书到洛阳 夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去钱塘湖春行（白居易） 注解：【水面初平】湖水孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 才同堤岸齐平，即春水初涨几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 【云脚低】白云重重叠叠，乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
12、同湖面上的波澜连成一片，最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 看上去，浮云很低，所以才译文：从孤山寺的北面到贾亭的西 “云脚低” 【暖树】向阳面，湖面春水刚与堤平，白云低垂， 的树 【不足】不够 同湖面上的波澜连成一片。几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。天净沙 秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 注解：【昏鸦】黄昏时的乌鸦译文：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
13、小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。4.虽有嘉肴（礼记） 虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？ 注解：【嘉肴】美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。【旨】甘美 【至道】最好的道理。至，达到极点 【是故】所以 【困】不通，理解不了 【自反】自我勉励。强，勉励 【教学相长】意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问 【兑命】兑
14、，通“说”，傅说 【学学半】教别人是学习的一半。第一个“学”是教的意思 【其此之谓乎】大概说的就是这个道理吧。其，表示推测译文：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道自己的不足，然后才能反省自己；知道了自己理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学是相互促进的。兑命说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 5.河中石兽（纪昀） 临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻
