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1、目录声律启蒙.一真之一2声律启蒙.一真之二6声律启蒙.一真之三 11声律启蒙十一真之一 / 1、 1、 1、 1 xie dui zheng， jia dui zhen莺啭怨残春邪对正，假对真y e sh a o y a n t e n g h o n g shuxie zhi dui qi lino shuo獬豸对麒麟野烧焰腾红烁烁han lu dui su yanxi liu bo zhou bi ln ln韩卢对苏雁溪流波皱碧粼粼lu ju dui zhuang chunxng wu zong， ju wu lu陆橘对庄椿行无踪，居无庐1/7V1 V/han wu gui， li san
2、 ren1/ X/1 /song cheng jiu de韩五鬼，李三人颂成酒德bei wei dui xi qn1 X1/dong you sh, cang you jie北魏对西秦动有时，藏有节chan mng ai mu xialun zhu qian shen蝉鸣哀暮夏论著钱神ying zhuan yuan can chun【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiP zhi） 传说中的独角神兽。体形大者如牛，小者如羊，独角， 能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。汉扬孚异物志载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。见 人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。”麒麟
3、传说中的独角仁兽。雄曰麒，雌曰麟。形象是龙头，马身，龙鳞。尾 毛似龙尾状舒展。人们把麒麟的出现视为祥瑞。相传孔子出生之前和去世之前都 出现了麒麟，所以亦被视为儒家的象征。延伸阅读：古文法字源于獬豸祖先在创构“法”字上，颇具智慧和神话色彩。“法”字古金文为“灋”。 字源用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富想象力。“灋字从 廌去，以代表判断曲直的法律；又从水，是比喻其平如水”。说文解字释为 “灋，解廌（zhi ）兽（即獬豸）也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。在东汉文字学家许慎看来，“灋”字的造字构意，源出一个历史传说：春秋 战国时期，齐庄公有个叫壬里国的臣子,与另一位叫中里缴的臣子
4、打了三年官司。 因为案情难以判断，齐庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。结 果壬里国的诉状读完，獬豸没有什么表示，而中里缴的诉状还没有读到一半，獬 豸就用角顶翻了他。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。这种以角触断罪的方法，被 古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。可见，这个“灋化”字造 得很有深意，一是公平裁判、明断曲直，乃是我国古代先哲赋予“灋”字的基本 涵义；二是“灋”或许代表了人民心底的向往：“灋”应该对任何人都公平如 水。韩卢对苏雁韩卢 韩卢是战国时韩国的名犬。色黑，故名卢。战国策秦策三：“以 秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇兔也”。韩卢也在今后成为狗 的别称
5、。有成语韩卢逐块，意思是狗只知道追逐人投掷的土块。比喻被事物表 面现象迷惑，不能弄清事物本质；或做事只在细枝末节上下功夫，抓不住根本； 引申为白费精力。苏雁 传说西汉使者苏武被匈奴单于放逐北海牧羊期间，利用南飞鸿雁向汉 帝捎信，告知自己在北海牧羊。后人因以“苏雁”或“雁足”比喻书信（详见本 系列第23讲“延伸阅读：鱼鸿尺素本无凭”）。陆橘对庄椿陆橘 三国陆绩六岁时，在袁术家作客，偷装几个橘子回家打算给母亲吃。 （详见本系列第27讲“梅可望，橘堪怀”）。庄椿 庄子逍遥游云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。” 后人以“庄椿”为祝人长寿之词。唐末五代前蜀贯休寿春节进大蜀皇帝五首诗云：“今朝
6、献寿将何 比，愿似庄椿一万寻。”韩五鬼，李三人韩五鬼 唐代文学家、诗人韩愈写的送穷文把智穷、学穷、文穷、命穷、 交穷称为“五种穷鬼”，并说：“此五鬼，为吾五患。”李三人 唐代诗人李白月下独酌诗云：“花间一壶酒，独酌无相亲。举 杯邀明月，对影成三人。”独酌的诗人幻想是自己、月亮、影子三人对饮。邀月 对影饮酒，突显了诗人的孤独感受。北魏对西秦北魏（公元386年一557年）是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权，也是南北朝 时期北朝第一个王朝。统一了北方十六国，形成了与南朝并立的局面。后分裂为 东魏与西魏。先后为北齐、北周取代，共历20帝，享国148年。西秦（385年一431年），与北魏同时代的十六国之一。陇
7、西鲜卑族首领乞伏 国仁所建。都苑川（今甘肃兰州西固）。其国号“秦”以地处战国时秦国故地为 名。十六国春秋始用西秦之称，以别于前秦和后秦。后被夏国所灭。蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春蝉鸣哀暮夏夏去秋来，蝉的生命将近终点，故感秋凉而悲鸣。唐代诗人王维早秋山中作中故有“草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲” 之句。莺啭怨残春春去夏至，莺歌留恋不舍，故而似有怨春之啼。唐代诗人岑参奉和中书舍人贾至早朝大明宫中故有：“鸡鸣紫陌曙光寒， 莺啭皇州春色阑”之句。野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼野烧：野火。烁烁：火光闪耀。意即野火烧得烈焰翻腾，火光闪耀。碧粼粼：形容碧波荡漾。元朝戏曲家关汉卿双赴梦中有：“碧粼粼绿水波纹皱”之句
8、。行无踪，居无庐，颂成酒德西晋“竹林七贤”之一的刘伶，曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰 始初，他对朝廷策问，强调无为而治，被认为无能而罢官。他嗜酒成癖，曾作酒 德颂，宣扬老庄思想和“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”的纵酒 放诞之情趣，蔑视传统“礼法”。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性 放浪。一次有客来访，他不穿衣服。来客责问于他，他说：“我以天地为宅舍， 以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法 的否定。动有时，藏有节，论著钱神西晋鲁褒的钱神论，对货币权力作了深刻的揭露和嘲讽。他痛斥人的贪 鄙，主张“动有时，藏有节”
9、。他说：“钱之所在，危可使安，死可使活；钱之 所去，贵可使贱，生可使杀。”针对儒家“死生有命，富贵在天”之论，他说： “死生无命，富贵在钱。”声律启蒙十一真之二ai dui le， fu dui pin花径起香尘哀对乐，富对贫xi a n a i d e n g sh a n chu a n xiV1、 1 hao you dui jia bine ji好友对嘉宾闲爱登山穿谢屐tdn guan dui jie shouzui si lu jiu tuO tdo jin弹冠对结绶醉思漉酒脱陶巾bai ri dui qing chunx/11/xue leng shuang yan白日对青春雪冷霜
10、严 X/ 、/1/jin fei cui， yu q linV X/ J /X、yi jian song yun tong ao sui金翡翠，玉麒麟倚槛松筠同傲岁hu zhao dui long lin、1 /r* vri ch feng nuan虎爪对龙鳞日迟风暖liu tang sheng xi lang/1 1 * X/、1 ma n yua n hualiug ezhen柳塘生细浪g chun1-、V-1/hua jing qi xiang chen满园花柳各争春【解析】哀对乐，富对贫哀伤对欢乐，富贵对贫穷。延伸阅读：这句名诗 常被误读说到哀乐贫富，很多人或许都听过一句“贫贱夫妻百事
11、哀”的古诗。但遗憾 的是，这句诗，很多时候，不少人都会错了意，用错了地方。误以为这是在“感 叹贫穷家庭夫妻生活的艰难”。事实上，这首诗是唐朝诗人元稹为亡妻写的一首 悼亡诗。原诗如下：遣悲怀【其二】昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。大意是“曾经开玩笑说过死后的事，今天就真的到了眼前来。你留下的衣服 我几乎都送给别人了，你用过的针线我还留着却不忍再打开。念着曾经的旧情我 对家里的婢女和仆从都格外怜惜，也因为梦到你而给你烧去钱财。我知道这样的 生离死别世人难免，但对于一起经历过贫贱一路走来的夫妻来说，却是特
12、别的悲 哀。”元稹的妻子韦丛是当朝高官刑部员外郎、京兆尹、太子少保韦夏卿的小女。 在元稹科举不第，最落魄时下嫁与他，和元稹一起度过了一段很困苦的时光，却 一直无怨无悔，夫妻二人恩爱有加。事实上，写这诗的时候，元稹和韦丛已经相伴了七年时光，元稹也时来运转， 升任了监察御史，家里还有效力了多年的婢女仆从，显然当时的境况早与贫贱无 关。元稹想要表达的是，夫妻死别，固然是人所不免，但对于同贫贱共患难的夫 妻来说，眼看幸福已经来敲门，却一朝永诀，是更为悲哀的。这是追思悼亡的情 感，而非对于贫苦生活的现实感叹，所以，今人在引用时，不宜望文生义，曲解 原文。好友对嘉宾好朋友对应尊贵的来宾延伸阅读：曹操名句
13、竟是照抄一说到嘉宾，不少人都会联想到曹操的短歌行里，那句充满好客色彩的 “我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”但事实上，这句诗并非曹操的“原创首发”。而是曹 抄了诗经小雅第一篇的四句原文。因为短歌行入选了课本，而诗经不为普罗大众熟知，所以，“呦呦鹿鸣，食 野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句原封不动的“拿来主义”，往往就被很 多人直接记在了曹操名下，而浑然不知其更早的原始出处。附原诗如下:三国曹操短歌行对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。周诗经小雅鹿鸣明明如月，何时可掇? 忧从中来，不
14、可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞, 绕树三匝，何枝可依? 山不厌咼，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好 我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我 有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨 酒，以燕乐嘉宾之心。弹冠对结绶 弹冠结绶 弹掉帽子上的灰尘，系结好朝服的印带，比喻要出 来做官。延伸阅读：弹冠相庆不宜乱用有人在形容遇到高兴事儿的时候，有时又会望文生义地用上“弹冠相庆”这 个词语。但这个词语却是专用于准
15、备庆祝要做官，而且还带有些贬义的。一开始，这个典故还是中性色彩的，说不上褒贬：汉书中记载，汉宣帝时，琅琊人王吉和贡禹是很好的朋友，贡禹多次被免职， 王吉在官场也很不得志。汉元帝时，王吉被召去当谏议大夫，贡禹听到这个消息 很高兴，就把自己的官帽取出，弹去多年布满的灰尘，准备戴用。果然没多久贡 禹也被任命为谏议大夫。这就是“弹冠相庆”的最初由来。到了宋朝，苏洵在管仲论里写到：“彼其初所以不用者，徒以有仲焉耳。 一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。”这讲的是，春秋时期齐桓公有三个近臣，均是用卑鄙的手段讨悦取宠的，一 是竖刁，自宫入内，二是易牙，烹子媚君，三是卫开方，弃亲求荣，他们相互勾 结祸乱齐国，后来齐桓公重用管仲为相，这三子无以施其伎俩。管仲一死，这三 子高兴得不得了，马上回家取
