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1、-1.引言22. 泾川县民俗文化村旅游资源的开发研究32.1完颜民俗文化村主要人文景观介绍32.1.1 村门32.1.2老井42.1.3完颜祠堂宗庙42.1.4皇甫圣母庙42.1.5芮王墓52.1.6温氏娘娘墓52.1.7明代王墓52.1.8湫洞62.1.9九顶梅花山62.2 完颜民俗文化村主要民俗文化介绍62.2.1饮食习俗62.2.2服饰72.2.3婚姻习俗82.2.4 丧葬82.2.5 信仰82.3 泾川县完颜民俗文化组旅游资源的开发现状分析93.泾川县完颜民俗文化村旅游资源的SWOT分析103.1 优势分析(Strengths)113.1.1 泾川完颜村旅游资源积淀着丰厚的文化底蕴11
2、3.1.2 完颜民俗文化村旅游资源具有民族特色和古朴性113.1.3 完颜民俗文化村人文景观与民族风情相融合113.1.4 完颜村民俗旅游资源具有多样性、交融性123.1.5 区位优势123.1.6 政策优势123.1.7 后发优势133.2.劣势分析(Weaknesses)133.2.1 旅游建立投入缺乏，整体营销力度不够。133.2.2 根底设施严重滞后,制约了完颜村民俗旅游资源的开发133.2.3旅游宣传、市场营销的观念薄弱,导致完颜村民俗旅游知名度不高143.2.4完颜村民俗旅游资源面临消失的危机,而对其保护工作远远不够143.3机遇分析(Opportunities)143.3.1 构
3、建社会主义和谐社会，全面建立小康社会，开展 社会主义精神文明143.3.2 国家将旅游业作为经济增长的机遇143.4威胁分析(Threats)153.4.1旅游资源遭受破坏153.4.2旅游产业思路不明确154. 泾川县完颜民俗文化村开展旅游的战略设想164.1挖掘旅游资源，创造地方特色164、2 因地制宜，全面分析164.3加强根底设施的建立，建立完善的效劳体系17结语17 泾川县完颜民俗文化村旅游文化研究摘要：民俗文化是一个地区、一个民族历史文化开展的结晶。泾川县完颜民俗文化村旅游资源丰富，但开发层次较低。本文基于SWOT方法，在分析完颜村旅游业现状的根底上，对其未来开展提出了一些意见和建
4、议。关键词：泾川县 完颜村 民俗文化 旅游资源1.引言旅游业具有无烟产业和永远的产业的美称，它已经和石油业、汽车产业并列为世界三大产业。近年来，随着经济的迅速开展，人民生和水平和精神文化水平消费的不断提高，旅游业迅猛开展，旅游市场竞争日趋剧烈，各地区旅游收入在当地GDP中的比重也越来越大，旅游业成为经济开展的重要一极，。泾川县完颜村拥有悠久的历史和丰富的民俗文化，将此作为民俗旅游资源进展进一步的开发利用，具有重要的现实意义。完颜民俗文化村位于泾川县王村镇，坐落在泾岸的九顶梅花山麓，梅花山上一道突兀而出的山，把完颜村一分为二，称为完颜东沟和完颜西沟。完颜村有六个队，3个队为完颜氏人，其中完颜西沟
5、约110户，东沟约130户，约1000人左右，是全国最大的完颜宗弼兀术后裔聚居区，全县境共有完颜氏一万多人，定居五千多人，嫁出女性五千多人。八百年来，完颜人与泾川汉族人通婚，据估算，其姻亲后裔约十万人。现有的完颜氏主要居住在完颜村、完颜洼、县城岩风一带，其中完颜村最多。民俗文化神奇绚丽，位于王村镇的完颜民俗村是全国最大的完颜宗弼兀术后裔聚居区，现有历史文化遗存景点10多处，九顶梅花被认为是神秘王陵，倍受历史文化者关注。二零零四年元月，完颜村被批准为市特色旅游景区，泾川县重点旅游景区。泾川县完颜民俗文化村人文旅游资源得天独厚，但与旅游资源的先天禀赋相比，与人民群众的期盼相比，有较大的差距，在加强
6、规划管理、促进集约开展等方面有待进一步加强。2. 泾川县民俗文化村旅游资源的开发研究但凡能够对旅游者产生美感和吸引力，并具有一定旅游功能和价值的自然与人文因素的事物都可以构成旅游资源【1】。完颜村旅游资源主要是与金代相关的一些人文景观，同时也包括局部形态和行为上的人文旅游资源，如民族风情、节日庆典等都有一定的特色，下面主要将完颜村的一些人文景观、民俗文化做一些简单的介绍，对完颜民俗文化村旅游资源的开发现状进展分析。2.1完颜民俗文化村主要人文景观介绍2.1.1 村门 完颜民俗文化村村门，依据完颜部落满族村庄民族特色设计修建，它是泾川完颜村典型的文化符号和金兀术后裔完颜村的标志，是各界人士赴完颜
7、村的第一直观形象。现在已经破旧不堪。2.1.2老井完颜村村口老井是完颜村多代族人吃水的老水井，水质纯洁甘甜，多少年来，养育了完颜村多代完颜部落后裔。现在，还有一局部人仍在吃用这井中之水。这口老井的特别之处是井壁1米深处的箍井石板中，有两块古代石碑。在文革时期，族人为保护两块记载完颜氏落守灵800年的历史文物，就将石碑巧妙地深藏于这口古井中。2.1.3完颜祠堂宗庙完颜祠堂为传统庙堂式，包涵着金代建筑风格、满族民族特色及皇家文化，正面悬挂完颜氏族世代祖先遗像，当地人称影，影以布制于金代，明代复制，影长9尺，宽7尺，色彩鲜艳，笔画精工。影像自上排列有金代十位帝王，每个帝王旁边是其主要的辅政重臣。影中
8、还特别显现了太祖四太子完颜宗弼兀术之遗像。并且完颜族定俗每年古三月十五日，为祭祖拜影之日。2.1.4皇甫圣母庙皇甫圣母庙创立建于清代之前，现存的大殿为清代道光二十三年癸卯四月重修，庙院中保存有重修皇甫圣母祠古碑一通。上有泾州州衙11名武官题名捐银记载。每年古七月十九日为祭祀圣母的盛大庙会，大戏必唱，娱神娱人。皇甫圣母每年古三月十五日举办完颜村族人隆重祭祀圣母节日。在完颜村九顶梅花山的堡子，存有皇甫圣母墓，由于族人保护，墓根本完整。完颜村除每年三月十五上坟祭祀外，平时民众有疾病、灾难、不幸等事出现，不断有人上坟祈福求平安。2.1.5芮王墓完颜村小沟东坪东南部为芮王墓。因完颜部落后裔守墓人800年
9、来一直称芮王坟，故今葬地留下芮王坪和芮王嘴地名。完颜承麟是金代最后一位皇帝，为兀术曾，完颜承晖之子。承麟继位，只作了不到一天的皇帝，在蔡州今汝南县被元军围攻阵亡，其亲属及兵士抬上灵柩昼夜兼行，来到泾州，埋葬在今太平乡三星岭背后队的簸箕湾。因泾州已有定居六十多年的完颜部落守墓人，护送承麟灵柩的完颜氏，也就陆续定居在泾川完颜村了。这一历史之秘保守了八百年。由于路途遥远不便祭奠，族人于公元二OO三年十二月，将完颜承麟之墓迁回泾完颜村，埋葬于东坪芮王嘴，按祖血亲关系，坐落于芮王墓之后。2.1.6温氏娘娘墓温氏娘娘墓，位于王子坟东南部平台耕地中，完颜村很多老年族人证实，温氏娘娘墓冢高大，墓地四角有古雕拴
10、马桩，石碑两尊及石人兽，上世纪六十年代毁没已尽。2.1.7明代王墓王墓位于九顶梅花山下完颜西坪中部，王墓冢西边墓为氏夫人墓。明王墓，在清时、民国时屡次被盗掘，墓室已空，现存留完整的砖箍墓室和外部多道石门。2.1.8湫洞湫洞位于完颜村炉子嘴伸向大坪的沟垴，是古时皇甫圣母从泾州城管门上，走向泾完颜村坐化成神的石窟，名叫湫洞。过去。这座石窑窑顶石板常年不断滴水，石板地上形成小湫，饮之可治病。后人就在圣母坐化的这一石窟中，雕塑石像，绘壁画，安置门户。又传说金太祖完颜阿骨打三妹白花公主之灵魂依附于圣母石像之上。今日，石洞中滴水枯槁，石像门户塌毁，洞口还能看见。湫洞的传说，至今深埋流传在族人的心中。2.1
11、.9九顶梅花山在完颜村800亩大坪之后，横亘着一字排列、高耸入云的九个山包，这就是神秘的九顶梅花山。其实旁边还有三个侧山包，当地人称十二个连连山。九座山恰恰似一朵盛开的梅花。它称九冠顶。金代王完颜亨和明代恭王冲先后埋葬于九顶梅花山下，实为归依其龙脉山势，宝地风水。2.2 完颜民俗文化村主要民俗文化介绍2.2.1饮食习俗 女真族后裔完颜村人已经在此定居生活了800多年，长期以来与汉民族的共同相处，外表看起来与汉族人民没有多大的差异，其实，他们依然保存着女真族人所固有的一些文化特色，饮食民俗也是如此。陇东黄土高原特殊的地理环境迫使他们从马背上下来从事农耕生活，同时兼及小型的家庭养殖业，偶尔会有人从
12、事一些小的经济贸易主要粮食作物是小麦和玉米，面食是完颜村居民的主食麦面做成的把戏很多。完颜村人喜欢用麦面炒炒面，可以作为外出旅途携带的便利食品。完颜村人在各类肉食中最喜欢吃猪肉，几乎家家户户都喜欢吃猪肉，一般很少食狗肉，对狗有着特殊的感情更令人惊讶的是，他们不仅仅喜好饮酒，而且还有他们独特的饮酒方式，划拳方式即老疙瘩拳，从这些我们可以看出，一个民族在长期的融合过程中，许许多多的文化可能会随着环境的改变而渐渐消失，但是，本民族有一些思想等却很难再短时间消失。2.2.2服饰 服饰是人类生活的重要物质资料，由于实用价值和日益增长的审美价值，使之成为民族文化的重要容之一。人们一般都把风格不同的民族服饰
13、看作是不同民族的重要标志，甚至当作是*种意义上的族微。富人春夏多以芒丝、绵钠为衫裳,亦间用细皮布,秋冬以衣服是用貂鼠、青鼠!狐、貉或羔皮贫者衣牛马、猪羊、蛇皮或以樟、鹿、糜皮为裤为衫2,女真人早期面料以布、皮为主，衣服尚白，两耳垂金、以银环作为装饰，富者还用珠玉等加以装饰。服饰作为女真族文化的一种符号，一种形式载体，女真族服饰完整地凝聚着女真族人民千百年来的、美学、习俗等方面的传统观念，蕴含着女真族人民在文化构造深层的心理积淀。今天，随社会的进步和民族文化的交流，完颜村的女真族遗民根本上都着汉族简装，但历史上女真族的服饰却具有着浓郁的民族特色。2.2.3婚姻习俗 婚姻是人生中的一件大事，男大当
14、婚，女大当嫁。女真族人也一样，但他的的家庭及婚姻形态一直都具有浓郁的民族特色，甚至在今天的完颜村中一直保持着千百年以来不变的同姓不婚的习俗。随着社会的开展变化，有的习俗保存了不来，有的习俗现在己不盛行了，但古老的家庭、婚恋民俗，是一笔丰厚的民俗旅游资源，现在完颜村的各种婚姻习俗已与汉族的习俗不差上下，汉族的婚礼习俗如搭喜棚、偷杯子、背新娘、抢枕头等也在现在的完颜村婚俗中可见，将此挖掘出来作为一种民俗资源进展开发，让它具有一定的表演性、参与性，这对旅游者具有极大的吸引力。2.2.4 丧葬过去女真族的丧葬有过各种各样的形式，如天葬、火葬和土葬;同时也有着各种葬俗，如割面、烧饭、殉葬，烧饭等。现在，
15、完颜村和汉族一样，都实行土葬，但与汉族有一定的区别，在完颜村中，有人过世，都要请阴阳先生作道场，在出槟浅诵读超经，表达对死者的无限寄托。2.2.5 信仰信仰是女真族民俗文化的深层构造，在思想上，表现为图腾崇拜、灵魂观念、鬼魂观念、祖灵观念等。在社会行为上，表现为祭祀仪式、村社庆典、传统节日等。女真族的原始信仰，其形态十分复杂，是社会意识的一种形态。完颜村的人信仰原始的萨满家。每年三月十五都会举行隆重的祭祀仪式，祭祖的整个过程由巫师和阴阳来完成 ，完颜村的人主要供奉的神灵是圣母娘娘，他们有着特殊的崇拜意识，他们也会信仰很多汉族神灵比方观音等，村中家家户户都供奉灶神。村民有着浓郁的自然崇拜色彩，心中有着强烈的农本思想，村民把九顶梅花山看做神山。2.3 泾川县完颜民俗文化组旅游资源的开发现状分析 省政府1997提出把的旅游业培育成新的经济增长点，并逐步成为支柱产业；1998年初省政府又做出了关于加快我省旅游业的决定；2000年3月省政府再次提出关于加快省旅游业的意见，并明确提出要把陇东地区作为一个旅游重点线路进展支持；2004年5月3日，举行了完颜民俗文化村启动仪式。2012年对完颜村非公经济招商引资，建立完颜民俗文化村，并且
