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1、摘要在我国现代文学史上，小说的创作可谓百花齐放。沈从文先生的作品另辟新径，为现代文学注入了一股难得的清新之气，创造了一种描写特殊民情的乡土文学。沈从文的代表作边城用“人性”描绘了一个瑰丽温馨的理想世界，塑造了一个个勤劳、善良、淳朴、淡泊、乐于助人、平等友善的人物形象。小说中的主人公翠翠的形象，代表了作者满腔的心血与热忱。这种人性的描写是对其后世文学产生了深远的影响。因而，本文对边城中的翠翠形象展开研究无疑具有重要的意义。关键词：翠翠；边城；湘西世界目 录摘要1引言2一、翠翠的性格3（一）自然美3（二）人性美3（三）理想美4二、翠翠性格形成的原因5三、翠翠的生活6四、翠翠的爱情7结论8参考文献8
2、引言 “边城中主要描写了湘西的生活，其中主要说明了人生的自然的生活状态，其中对社会背景和风情景色都进行了很好的描写，民情的性格特点都能够更好地展示出来对故乡的一种热忱。浓郁的乡村色彩能够更好地描写生活情调。一些人物的描写在特定的地域、时代蒙上了一层孤寂的色彩。翠翠这一人物更是在现实的孤寂中，在梦幻的憧憬中” ：苟蜀萍.孤独着憧憬着浅析边城翠翠形象.课外阅读(中旬).2012年第S1期。一、翠翠的性格（一）自然美李白的“清水出荚蓉，天然去雕饰”用来形容翠翠是最贴切的，。翠翠是与自然相互融合的。她生长的每个日日夜夜，都有着淳朴的，柔美的气息，这种美和大自然的美相结合。大山中的阳光给了她黝黑而健康的
3、肤色，因为大自然力的她受到很大的自然影响，因而美得清澈。翠翠的生长很自然健康，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，从不发愁，从不动气。” “边城”的风日、山水使翠翠的个性天然不经雕琢，自然赋予了翠翠天真、淳朴、善良的人性,这种自然的人性美是相对于自然美反作用的，这种美能够让遍城的草草木木受到影响，有些许的人性气息，如果说翠翠的存在是一种生命的现象，那么她所能够带来的是一种能够和大自然相融合的美，而且这种美受不到一点功力的影响。沈从文笔下的湘西女子，与他笔下的都市女子形成鲜明的对照，鲜明地衬托出“湘西女子”那种单纯自然的特质。翠翠，情窦初开，单纯自然，对异性有着朦胧的向往，却对男性世界一无
4、所知。沈从文有意突出她们顺乎自然的一面，而淡化了她们蒙昧的一面。翠翠的纯情更是不用说了，爱在她单纯的心中，她没有任何办法去争取，只有等待。沈从文非常钟爱这样的少女形象，因为她们符合沈从文那种“自然”的生命观和审美观，认为这是一种没有被人为的教化扭曲了的自然美。在这里，我们不禁会融入到先生描绘的梦幻般湘西世界里，去找寻那份在现代文明浸染下业已失落的“理想家园”，去寻找翠翠身上的那种自然美。（二）人性美走进边城，你一定会被那浓郁的质朴民风和大自然浑然一体的人性美所深深打动。因为边城是歌颂“人性美的力作”是“人性美的赞美诗”。边城所表现的是一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性”的人生形式。沈从文在他
5、的希腊小庙里供奉的就是“人性”，而翠翠就被供奉在这座希腊的小庙里。翠翠就在这片灵山秀水与纯朴民俗的呵护下长大的。于是她便是自然的化身，是作者理想化的人物，是作者对人性美的孜孜探求，是她融注在乡土挚爱之情的生命赞歌。边城所展现的世界是淳朴、醇厚、明净、健康的。它是在用一种美好的人性感动着我们，用一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”守护着她人性的小庙。边城中的翠翠天真纯洁、机灵乖巧、活泼善良，面对外部动荡世界依然保留了一份从容淡定，在现实变化的忧虑中隐含着沈从文先生对重建古朴人性的理想主义憧憬。而作者字里行间流露出来的真挚情感和沈从文先生对这个世界的独特理解，常引起内心的共鸣，也加深了
6、对边城的进一步领悟。翠翠是美丽的、善良的。她的爱情世界纯净、美好，超过了一切世俗利害关系，但同时又是朦胧的、若隐若现的，让人难以把握。随着时间的推移，翠翠也长大了，情窦初开的她喜欢把野花戴在头上，装扮新娘子，喜欢摘象征爱情的虎耳草。当看见王团总家小姐手上戴一幅麻花铰的银手镯，心中会有些羡慕，但她的爱却是一串美丽而又漫长的梦。翠翠在爱情中的表现向来被视为人性美的表现。当傩送与翠翠第一次相遇时，翠翠内心的爱情火花就擦亮了。不过，当时只是朦胧的、恍惚的、不清楚的。当傩送邀请翠翠到他家等爷爷时，翠翠误以为要她到有女人唱歌的楼上去，心里便觉得受到了很大的侮辱。于是，就轻轻地骂他“悖时砍脑壳的！”但傩送非
7、但不生气，反而找人送她回家，在回家的途中，得知那人是诨名“岳云”傩送二佬，想到先前骂他的那句话，心里又吃惊又害羞，到家见着了祖父，另外一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚，初涉爱情的翠翠是矜持、害羞、含蓄的。（三）理想美翠翠生长在山村中，是地地道道的山里人，她不会受到外界的影响，这种美好的性情和我国传统文化相连，朴实中带着灵气。幼小的翠翠在祥和而又古朴的环境中成长，这种善良的性情在翠翠身上显得那么自然，在这自然之中透露着淳朴人性的永久魅力。沈从文先生认为“一个伟大的作品，一定要在描写的过程中得到人们对人性的一种渴望，并且这种渴望关乎到每个人的未来，他们对一切美好的事物的向往。由此
8、，沈从文先生向我们展示了湘西边地一一他理想中的桃源一一的自然风光的美丽和人性的美好。这种美是一种陶渊明式的寄托，寄托了作者对自然状态下的生命形式和理想人性的向往和由衷的赞美。而翠翠恰是我们参悟沈从文先生这种审美寄托的窗口。她是美丽的、自由的女神，是如同自然一般的精灵。二、翠翠性格形成的原因翠翠是一位十六七岁的山村美少女，她聪明可爱，温柔大方，是振河边一朵挂露的花蕾，是青山下一只洁白的羔羊，是爷爷脚前脚后一只惹人怜爱的猫咪。她从青山翠竹中走来，身上便带着山野的秀气和清纯。她人虽小却非常懂事，每天都争着和祖父拉渡船。故把皮肤变得黑中泛红，显示出力和美。美丽的翠翠有着同样美丽的名字。小说的女主人公翠
9、翠是作者怀着深深的挚爱，倾注了“爱”与“美”而着意塑造的湘西少女的优美形象，翠翠是大自然的女儿，大自然给了她美丽、健康的外表，平静、淡然、柔和的性格，纯真、善良的心灵。她生活在如诗如画的自然中。这种无尘无杂的自然环境给予了翠翠健康的外形。使其集大自然的精华灵秀于一身，犹如一泓清泉，保持着透明和纯净。“翠翠在风日里长着，把皮肤变得黑黑的，触目青山绿水，一双眸子清明如水晶。”翠翠像一株稚嫩的幼苗，根植于阳光明丽、草木葱茏的沃土中，像一朵素洁的鲜花绽放于郁郁青山之间，潺潺绿水之边。湘西山川的秀丽景色滋润着她，陶冶着她，使她浑身弥漫着纯真之美。沈从文的理想是要在小说中表现“优美、健康、自然而又不悖于人
10、性的生命形式”。 沈从文在他的作品里，一再写到知识者自然是生存于城市环境，作为城市文化的体现者的知识者的毫无血性，毫无生命活力，写他们的虚伪或怯弱，他所选择的，通常是人物面对异性的那类时刻。比如一个女子，渴望着男子“那种近于野蛮的情热”，要求“出之于男子直接的、专私的、无商量余地的那种气概”的“压迫”，“她要的是与人间本性的对面”，而这须对方将“斯文”除去，“与道德相悖驰”才有可能。沈从文在其所置身的城市文化环境中，在其所置身的知识者中，到处发现着因缘子“文明”、“知识”的病态，种种“城市病”，“文明病”，可以归结为种种人性的病象。正是对病态、阉寺性的发现，使沈从文终于发现了他独有的那个世界，
11、属于沈从文的“湘西”。因此，翠翠所生活的环境就是沈从文所构筑的一个世界，也就是“湘西”世界。沈从文在这一世界里发现了生命与活力，在这里找到了一种来自于自然的美。因此，沈从文笔下的翠翠也满溢着作者本人对于生命活力的赞叹。三、翠翠的生活翠翠在很小的时候就失去母亲，与外公相依为命，祖孙俩在一个僻静的小河边过着以摆渡为生的日子。这种环境让家庭更加显得单调，让翠翠更加孤独。平时和爷爷在一起回想起来母亲的时候，翠翠总是会勾起对母亲的想象和思念，同时还会更加的依恋爷爷。翠翠如果能够去一次镇上看热闹的龙舟比赛。这个时候的翠翠是一个人的。她和任何人都不熟悉。去看比赛的时候翠翠后面有一条小狗跟着的，这个时候翠翠和
12、同样看比赛的两个人产生了不一样的感情。翠翠朦胧的情感不能够承受这样的感情之后，便杳无音讯。远去的傩送不知是否回来，不知何时回来 苟蜀萍.孤独着憧憬着浅析边城翠翠形象.课外阅读(中旬).2012年第S1期。翠翠的生活虽简单却是快乐的。“有时翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事”或“独自低低的学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。”这种充满童趣的快乐一直伴随着翠翠成长。翠翠是大自然的宠儿，她与自然建立了不可分割的联系，她的名字取自自然，“为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来”，爷爷给她取名翠翠。自然给了翠翠美。同时又教会了她思考。翠翠是遗腹子，生活在离群索居的
13、渡口边的茅屋里，只能与爷爷相依为命。渡船、黄狗和周围的青山绿水是她的伙伴。单纯、宁静的生活环境使她养成了内向、沉静、富于幻想、善于思考的独特个性。她从不把心事说与别人，甚至爷爷也不能进入她的心灵。总是“静静地攀着那条缆绳，让日子在平静中度过”。翠翠身上这种具有传统女性之美 静美，恰恰是平静的生活在她身上的折射，也是桃源式的社会环境在她身上的反映。同时，这种平静的生活让翠翠的心里弥漫着寂寞与淡淡的忧伤：“一切总永远这么静寂，所有的日子都在这种不可形容的单纯寂寞中度过。”我们常会看到她一个人独自坐在空寂无人的渡船上发呆：或爱坐在岩石上，去向天空一颗星凝眸；或独自唱忧伤的歌；或黄昏来时坐在家中屋后白
14、塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。翠翠的忧愁寂寞，其实也是作者心境在作品中的反映，沈从文深知理想的人生形式只能在理想之中，现实中的这种人性美正日渐泯灭，因此他流露出沉郁、隐痛与悲愁。自然的平淡、宁静沉淀在翠翠身上形成她性格的决然相反的两个方面：既纯真、开朗，又含蓄、坚忍。性格的矛盾使读者眼中的翠翠的形象更真实。四、翠翠的爱情中国的不发达的城市文明，似乎还不足以造成新的束缚，而性意识的解放却是赖有城市的文化环境发生的。“五四”时期的“个性解放”要求，在社会革命的时代条件下，很快即发展为社会解放的要求，由人性解放、人性发展方面的对于婚姻爱情问题的思考，始终没有成为主要思路。到三十年代，甚至以婚姻
15、爱情为主要内容的作品也渐少渐弱这也多少出于时尚，尤其左翼文艺运动的强大影响和吸引力。然而沈从文，由湘西走出，自居为“乡下人”的沈从文，却依赖了“湘西”这一特殊的参照物，发现尚不发达的城市文明对于人性的戕贼，而且正是从性爱的方面着笔的。沈从文对“湘西世界”的构筑，依赖了他最现实的热情:人性批判与更广泛的文化批判的热情，并在他的“湘西世界”之上，打下了有关的思想印记。沈从文在这一世界中，并不是发现了性的放纵，.而是在情欲的奔放中发现了“健全人性”，发现了生命与力。年轻的翠翠是天真烂漫的，随着时间的推移我们能够感受到她心中的情感逐渐的被唤醒来，那种美好的爱情观念逐渐被代替。如果说听人说起来一些敏感的事情她会有不好意思的情绪产生。有时祖父问她在想什么，她回答说“翠翠不想什么”。作者敏锐地发觉了少女这种若隐若现，似有还无的细致微妙的爱的渴求和心理上的变化。由于内心沉默的性格，她不向别人倾诉，只能化作一种美好的幻想与期待，在平静、单纯的心灵田野里埋下一粒爱情的种子。作者以精细的笔锋揭示出她性格中的坚韧和对爱情的忠贞。当翠翠悲伤却不屈地守着祖父的孤坟，独自摆渡，一往情深地等待傩送的归来时，白塔下绿水旁伫立远望的身影展现熠熠生辉的人格魅力。作者笔下翠翠人性的光华，在对爱情理想的探寻中显得分外娇艳灿烂，而她爱情的波折和无望的等待则在整体上成了人类生存处境的象征。至于翠翠的未来如
