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1、课 题孟子的生平与思想课时第一节(总 节)教学目标1回忆原来学过的孟子选段,为学习本课程打下基础。2了解孟子的生平经历和孟子一书的概况。重、难点【重点】了解孟子的生平经历和孟子一书的概况。【难点】了解孟子的游说经历和教育经历。教学方法旧知回顾教师简介学生了解教学过程(知识线索及师生互动交流)教学札记一、导入新课儒家学说是孔子创立的,但是到了诸子百家激烈争鸣的战国时代,将儒家学说加以继承并进一步丰富和发展的,是孟子。有了孟子,孔子创立的儒家学说才在后世绽放出绚丽的光彩。所以,孔子的学说流传后世,孟子功不可没。齐鲁大地,是出圣人的地方,孟子的家乡距离孔子的家乡不太远。让我们回到两千三百多年前,去了
2、解孟子。二、 孟子的生平孟子(约前372约前289),名轲,字子舆,战国中期邹国人。孟子是我国伟大的思想家、教育家、政治家,百家争鸣高潮中儒家学派的主要代表,孔子开创的儒家思想经孟子而发扬光大,长期影响着整个中国社会的发展和中华民族精神的塑造。据东汉赵岐题辞所记。孟子是“鲁公族孟孙之后”,盖破落后迁于邹。相关孟子的故事中,大多只见其母,不见其父,所以多数人认为孟子早年丧父。孟子从小立志学儒习礼,十五岁左右,他入学读书,后赴鲁游学,“受业于子思(孔子之孙)之门人”。大约三十岁到四十岁之间,孟子在邹鲁一带收徒讲学,门生约有数百人。孟子生活的时代,各国诸侯都在设法保存自己,扩张势力,最盛行的学术是兵
3、家、法家和纵横家。面对诸侯之间的非正义战争,大约四十多岁时,孟子怀着救民于水火的美好愿望,肩负平治天下“当今之世,舍我其谁”的历史责任感和使命感,带领弟子,周游列国,推行仁政。他曾游说于梁(魏)、齐、宋、滕、鲁等国,但仁政理想未能实现。孟子四十三岁时第一次出国,到了齐国临淄稷下学宫。那时齐威王在位,孟子不甚得志,拒绝了齐威王所馈赠的兼金一百镒。齐威王三十年,宋王偃称王,要施行仁政,孟子到了宋国。但是宋王偃身边不贤者多,仁政难以推行。孟子就接受馈赠七十镒而离开了。孟子回到邹国,与邹穆公问答。因为孟子言语率直,邹穆公停止馈赠,使孟子绝粮。不久,鲁平公即位,打算让孟子的学生乐克正为政,孟子便到了鲁国
4、。但因为有人阻挠,孟子在鲁国未能得志。滕文公嗣位后,孟子到了滕国。滕国太小,孟子难以有所作为,就到了梁(魏)国。这是孟子已经年近七十,梁惠王在位已经五十年,年纪也在七十上下。梁惠王与孟子多次问答,称孟子为“叟”。公元前319年,齐宣王继位,恢复了建于临淄城西的“稷下学宫”,一时间,汇集了上千名士,成为当时政治咨询、学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。于是,孟子再次前往齐国,希望在这里能够实现他的理想。齐宣王聘他为客卿。在稷下学宫,孟子吸收各家所长,突破了孔子的思想局限,较全面、系统地阐明了君仁臣义、尊贤使能、以民为本、统一天下等仁政理论。这既是孟子从事政治活动的一个重要阶段,又是其思想
5、发展成熟的一个重要标志。孟子的仁政主张曾使齐宣王受到一定鼓舞和赞赏,但齐王欲以武力称霸诸侯,与孟子产生了分歧。因为政治抱负不能实现,孟离开齐国返归故里。回到邹国时,孟子已六十多岁,从此他不再出游,而是在家乡兴办学校,广收门徒,与万章、公孙丑等弟子答疑解难,编著孟子。此书记述了他一生的主要言论、活动及其思想学说,丰富多彩,博大精深,是他留给后人的宝贵精神财富。公元前289年冬至,孟子去世,享年84岁,葬于邹国境内(今邹城市城东北约12公里)的四基山西麓,即今孟子林。邹国人因孟子去世十分悲痛,废除了在冬至日贺冬的习俗(“邹人因哭孟子而废贺冬之礼”)。孟子去世后,经历代学者的推崇,逐步确立了儒学嫡系
6、传人的地位,东汉赵岐首称孟子为“命世亚圣之大才”。元至顺元年(1330),文宗皇帝加赠孟子为“邹国亚圣公”,这是孟子被封建朝廷尊封为“亚圣”之始。从此,在中国历史上,“亚圣”便成为孟子的代名词。三、孟子简介孟子是记载战国时期思想家孟子及其学生言行的一部书,是孟子晚年与其弟子万章、公孙丑等人共同编纂的。全书共七篇,每篇分为上下,约三万五千字,一共二百六十章。该书记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。南宋朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”。自从宋、元、到清末,“四书”一直是科举必考的内容。
7、孟子中的很多文章充满了论辩性。孟子往往巧妙地使用逻辑推理的方法,采用欲擒故纵、反复诘难、迂回曲折的方式,把对方引入自己预设的结论中(如梁惠王下)。孟子还“长于譬喻”,用具体生动的形象表现出抽象的道理,使文章富于形象性,具有强大的艺术感染力。孟子中文章的另一个重要艺术特征是气势浩然。这种风格,源于孟子人格的修养。孟子发展了论语的语录体。论语中单人语录占总条数的三分之二以上,对话体不到三分之一,而孟子基本上都是对话体。论语的文字简约、含蓄,孟子却有许多长篇大论,气势磅礴,议论尖锐、机智而雄辩。如果说论语是仁者的谆谆告诫,那么孟子就是侃侃而谈,对后世的散文写作产生了深刻的影响。孟子的政治思想与孔子一
8、脉相承,并把孔子“仁”的政治思想发展为“仁政”学说。这一学说主张统治者要施仁政于民,以德服人,实行王道,反对以力服人,实行霸道;对臣民应减轻刑罚与赋税,发展农业生产:对百姓应施行道德教化,使他们人人能“正心、诚意、修身、齐家”,从而使国家长治久安。孟子还具有较强的民本主义思想“民为贵,社稷次之,君为轻”。当然,这里并不是说百姓的地位比国君的地位高,而是说国君在治国时,如果不照顾到老百姓的利益,就很难维持自己的统治。在书中孟子还指出,国家存在的根本不在于“天时、地利”,而在于“人和”,“得道者多助,失道者寡助”,劝诫统治者要与民同忧同乐。孟子的“仁政”学说,其哲学基础是“性善说”。他认为人性善,
9、把仁、义、礼、智看成是人的本性,是先天固有的,所以人就应该努力地去培养和扩展这些善的本性。这些观点自然带有唯心主义色彩。在认识论上,孟子在孔子“生而知之”观点的基础上,提出了“不学而能,不虑而知”的“良知良能”说,并把认识的目的归结为寻求丧失了的本心。这就否定了人对客观世界的认识。但同时孟子也重视思维的作用,他的“心之官则思,思则得知”的主张就是正确的。孟子非常重视教育对人的影响作用;强调人的自我教育,主张修身养性,“养吾浩然之气”,以完善自我;他还教育人们为实现远大奋斗目标,要有“苦其心志”、“劳其筋骨”、“饿其体肤”的吃苦精神。并提出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德标准。四、课
10、后练习学生课后反复熟读天下有道,丘不与易也与文后注释。课 题孔子的生平与思想课时第二节(总 节)教学目标1回顾初中学过的论语选段,借此了解孔子的思想内涵。2介绍孔子思想内涵的主要方面,重点了解孔子的“仁”“礼”“中庸”。重、难点【重点】通过教师的介绍,让学生了解孔子思想内涵的主要方面。【难点】了解孔子“仁”“中庸”的思想内涵。教学方法回顾旧知教师介绍学生了解教学过程(知识线索及师生互动交流)教学札记一、旧课文回顾【学生诵读】学生集体诵读初中学过的论语节选:子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(为政)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(里仁)子曰:“三人行,必有我师焉
11、。择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(泰伯)二、孟子的思想孟子是儒家最主要的代表人物之一,但孟子的地位在宋代以前并不是很高的。自中唐韩愈著原道,把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年),孟子一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年),孟子首次被官方追封为“邹国公”,翌年被批准配享孔庙。以后孟子一书升格为儒家经典,南宋朱熹又把孟子与论语、大学、中庸合为“四书”,其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元
12、年(1330),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。在孟子一书中,集中地体现了孟子的政治思想、哲学思想和教育思想。1. 性善论孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中居于中心环节。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,是非之心,智也。仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之也。”(告子上)“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”(尽心上)他认为“仁、义、礼、智”是人与生俱来东西,不是从客观存在着的外部世界所取得的。“
13、性善论”是一种唯心主义的说法。不过,孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道、施仁政的理论根据,是具有一定的积极意义的。2. 政治思想孟子继承并发展了孔子的“仁学”思想,提出了“仁政”的政治主张。“仁”、“义”是孟子思想的核心,又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的。仁,据孟子解释,就是“人心”。怎样才算是仁呢?根据孟子一书可以概括为:第一、亲亲。孟子主张统治者要“与百姓同之”,“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(滕文公上)“尊贤使能,俊杰在位。”(公孙丑上)“贤者在位,能者在职;明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣扬
14、“民为贵”、“君为轻”的口号,提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的推恩办法来治民。认为这样做便能得到百姓的拥护,从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者,也是仁,而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责,力图把现实社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争。孟子以“仁政”为根本的出发点,创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时,必须注意生产,发展生产,使人民富裕起来,这样财政收入才
15、有充足的来源。这种思想,是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家,孟子还提出重农而不抑商理论,改进了传统的“重农抑商”的思想,这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想,对后世确立限制土地兼并,缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。3. 哲学思想及认识论孟子的天道认为天是最高的有意志的,人世间的朝代更替、君王易位,以及兴衰存亡、富贵穷达,均是由天命所定。人对于天必须百依百顺,“顺天者昌,逆天者亡”,天意是不可抗拒的。他站在唯物主义反映论的对立面,否认人的思想是社会存在的反映,认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。在孟子中有云:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能” (告子下)指出有许多知能必须经历困难,经过挫折、失败,不断取得教训,受到锻炼,然后才能得之。客观世界有其自己的规律,是人所不能违反的。孟子明确地看到,一切事物发展和变化有其自己的一定的进程。他在书中讲了一个故事作为比喻:宁人有闵其苗之不长