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1、课 题孟子的生平与思想课时第一节（总 节）教学目标1回忆原来学过的孟子选段，为学习本课程打下基础。2了解孟子的生平经历和孟子一书的概况。重、难点【重点】了解孟子的生平经历和孟子一书的概况。【难点】了解孟子的游说经历和教育经历。教学方法旧知回顾教师简介学生了解教学过程（知识线索及师生互动交流）教学札记一、导入新课儒家学说是孔子创立的，但是到了诸子百家激烈争鸣的战国时代，将儒家学说加以继承并进一步丰富和发展的，是孟子。有了孟子，孔子创立的儒家学说才在后世绽放出绚丽的光彩。所以，孔子的学说流传后世，孟子功不可没。齐鲁大地，是出圣人的地方，孟子的家乡距离孔子的家乡不太远。让我们回到两千三百多年前，去了
2、解孟子。二、 孟子的生平孟子（约前372约前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人。孟子是我国伟大的思想家、教育家、政治家，百家争鸣高潮中儒家学派的主要代表，孔子开创的儒家思想经孟子而发扬光大，长期影响着整个中国社会的发展和中华民族精神的塑造。据东汉赵岐题辞所记。孟子是“鲁公族孟孙之后”，盖破落后迁于邹。相关孟子的故事中，大多只见其母，不见其父，所以多数人认为孟子早年丧父。孟子从小立志学儒习礼，十五岁左右，他入学读书，后赴鲁游学，“受业于子思（孔子之孙）之门人”。大约三十岁到四十岁之间，孟子在邹鲁一带收徒讲学，门生约有数百人。孟子生活的时代，各国诸侯都在设法保存自己，扩张势力，最盛行的学术是兵
3、家、法家和纵横家。面对诸侯之间的非正义战争，大约四十多岁时，孟子怀着救民于水火的美好愿望，肩负平治天下“当今之世，舍我其谁”的历史责任感和使命感，带领弟子，周游列国，推行仁政。他曾游说于梁（魏）、齐、宋、滕、鲁等国，但仁政理想未能实现。孟子四十三岁时第一次出国，到了齐国临淄稷下学宫。那时齐威王在位，孟子不甚得志，拒绝了齐威王所馈赠的兼金一百镒。齐威王三十年，宋王偃称王，要施行仁政，孟子到了宋国。但是宋王偃身边不贤者多，仁政难以推行。孟子就接受馈赠七十镒而离开了。孟子回到邹国，与邹穆公问答。因为孟子言语率直，邹穆公停止馈赠，使孟子绝粮。不久，鲁平公即位，打算让孟子的学生乐克正为政，孟子便到了鲁国
4、。但因为有人阻挠，孟子在鲁国未能得志。滕文公嗣位后，孟子到了滕国。滕国太小，孟子难以有所作为，就到了梁（魏）国。这是孟子已经年近七十，梁惠王在位已经五十年，年纪也在七十上下。梁惠王与孟子多次问答，称孟子为“叟”。公元前319年，齐宣王继位，恢复了建于临淄城西的“稷下学宫”，一时间，汇集了上千名士，成为当时政治咨询、学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。于是，孟子再次前往齐国，希望在这里能够实现他的理想。齐宣王聘他为客卿。在稷下学宫，孟子吸收各家所长，突破了孔子的思想局限，较全面、系统地阐明了君仁臣义、尊贤使能、以民为本、统一天下等仁政理论。这既是孟子从事政治活动的一个重要阶段，又是其思想
5、发展成熟的一个重要标志。孟子的仁政主张曾使齐宣王受到一定鼓舞和赞赏，但齐王欲以武力称霸诸侯，与孟子产生了分歧。因为政治抱负不能实现，孟离开齐国返归故里。回到邹国时，孟子已六十多岁，从此他不再出游，而是在家乡兴办学校，广收门徒，与万章、公孙丑等弟子答疑解难，编著孟子。此书记述了他一生的主要言论、活动及其思想学说，丰富多彩，博大精深，是他留给后人的宝贵精神财富。公元前289年冬至，孟子去世，享年84岁，葬于邹国境内（今邹城市城东北约12公里）的四基山西麓，即今孟子林。邹国人因孟子去世十分悲痛，废除了在冬至日贺冬的习俗（“邹人因哭孟子而废贺冬之礼”）。孟子去世后，经历代学者的推崇，逐步确立了儒学嫡系
6、传人的地位，东汉赵岐首称孟子为“命世亚圣之大才”。元至顺元年（1330），文宗皇帝加赠孟子为“邹国亚圣公”，这是孟子被封建朝廷尊封为“亚圣”之始。从此，在中国历史上，“亚圣”便成为孟子的代名词。三、孟子简介孟子是记载战国时期思想家孟子及其学生言行的一部书，是孟子晚年与其弟子万章、公孙丑等人共同编纂的。全书共七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。该书记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。南宋朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”。自从宋、元、到清末，“四书”一直是科举必考的内容。
7、孟子中的很多文章充满了论辩性。孟子往往巧妙地使用逻辑推理的方法，采用欲擒故纵、反复诘难、迂回曲折的方式，把对方引入自己预设的结论中（如梁惠王下）。孟子还“长于譬喻”，用具体生动的形象表现出抽象的道理，使文章富于形象性，具有强大的艺术感染力。孟子中文章的另一个重要艺术特征是气势浩然。这种风格，源于孟子人格的修养。孟子发展了论语的语录体。论语中单人语录占总条数的三分之二以上，对话体不到三分之一，而孟子基本上都是对话体。论语的文字简约、含蓄，孟子却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说论语是仁者的谆谆告诫，那么孟子就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。孟子的政治思想与孔子一
8、脉相承，并把孔子“仁”的政治思想发展为“仁政”学说。这一学说主张统治者要施仁政于民，以德服人，实行王道，反对以力服人，实行霸道；对臣民应减轻刑罚与赋税，发展农业生产：对百姓应施行道德教化，使他们人人能“正心、诚意、修身、齐家”，从而使国家长治久安。孟子还具有较强的民本主义思想“民为贵，社稷次之，君为轻”。当然，这里并不是说百姓的地位比国君的地位高，而是说国君在治国时，如果不照顾到老百姓的利益，就很难维持自己的统治。在书中孟子还指出，国家存在的根本不在于“天时、地利”，而在于“人和”，“得道者多助，失道者寡助”，劝诫统治者要与民同忧同乐。孟子的“仁政”学说，其哲学基础是“性善说”。他认为人性善，
9、把仁、义、礼、智看成是人的本性，是先天固有的，所以人就应该努力地去培养和扩展这些善的本性。这些观点自然带有唯心主义色彩。在认识论上，孟子在孔子“生而知之”观点的基础上，提出了“不学而能，不虑而知”的“良知良能”说，并把认识的目的归结为寻求丧失了的本心。这就否定了人对客观世界的认识。但同时孟子也重视思维的作用，他的“心之官则思，思则得知”的主张就是正确的。孟子非常重视教育对人的影响作用；强调人的自我教育，主张修身养性，“养吾浩然之气”，以完善自我；他还教育人们为实现远大奋斗目标，要有“苦其心志”、“劳其筋骨”、“饿其体肤”的吃苦精神。并提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德标准。四、课
10、后练习学生课后反复熟读天下有道，丘不与易也与文后注释。课 题孔子的生平与思想课时第二节（总 节）教学目标1回顾初中学过的论语选段，借此了解孔子的思想内涵。2介绍孔子思想内涵的主要方面，重点了解孔子的“仁”“礼”“中庸”。重、难点【重点】通过教师的介绍，让学生了解孔子思想内涵的主要方面。【难点】了解孔子“仁”“中庸”的思想内涵。教学方法回顾旧知教师介绍学生了解教学过程（知识线索及师生互动交流）教学札记一、旧课文回顾【学生诵读】学生集体诵读初中学过的论语节选：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)子曰：“三人行，必有我师焉
11、。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）二、孟子的思想孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高的。自中唐韩愈著原道，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），孟子一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后孟子一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把孟子与论语、大学、中庸合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元
12、年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。在孟子一书中，集中地体现了孟子的政治思想、哲学思想和教育思想。1. 性善论孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中居于中心环节。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（告子上）“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（尽心上）他认为“仁、义、礼、智”是人与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。“
13、性善论”是一种唯心主义的说法。不过，孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道、施仁政的理论根据，是具有一定的积极意义的。2. 政治思想孟子继承并发展了孔子的“仁学”思想，提出了“仁政”的政治主张。“仁”、“义”是孟子思想的核心，又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据孟子一书可以概括为：第一、亲亲。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”（滕文公上）“尊贤使能，俊杰在位。”（公孙丑上）“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣扬
14、“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推恩办法来治民。认为这样做便能得到百姓的拥护，从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才
15、有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。3. 哲学思想及认识论孟子的天道认为天是最高的有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社会存在的反映，认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。在孟子中有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能” （告子下）指出有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。孟子明确地看到，一切事物发展和变化有其自己的一定的进程。他在书中讲了一个故事作为比喻：宁人有闵其苗之不长
