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1、厚黑学1000字厚黑学1000字一很久以前就听到许多人评论【厚黑学】中很多观点，因为一性一格与环境差距，不经常看书，所以一直没有拜读，前段时间，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。自古出书者，不计其数，能称一精一华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，确实文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。李宗吴对人一性一的理解，以恶为先，所以论
2、人，先看到恶的一面，然后放弃人一性一善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来表达人之初，一性一本恶的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不管出身，其成功的前提，主要来个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？假如人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，确实不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，缺乏以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的根底，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城
3、墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。六祖慧能以菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向无字，厚黑学第三种境界以无形无色为总结，也指向无字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从无字入手。道德经中天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗就指出，天地与圣人之心永远一样，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。假如以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的厚而无形，黑而无色从根本立
4、足点就出现差异，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。假如用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明一陽一的致良知与厚黑学，一善一恶，都属一家之言，分开人一性一，强行对立。厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在厚黑两字。一般人往往只在意眼前利益，假如用第一种境界厚如城墙，黑如煤炭的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用厚而硬，黑而亮之法，可以到达最终目的，且长远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打
5、造品牌，谋求长远利益。总体来讲，李宗吾对人一性一的理解与概括才能，打破两千多年的中国传统文化思维，锋芒直指人之初，一性一本善的文化模一式，大胆揭露人一性一的黑暗面，以不同观点解读人一性一，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为一精一华。厚黑学1000字二有人读了【厚黑学】，问李宗吾先生；教师，您这门学问博大一精一深，难以领悟，请您给我指示一条捷径吧？李先生问；你想做什么？他说；我想弄個官来做李先生欣然答曰；好，我送你六個字，就称它为求官六字真言，照此去做，必然成功。下面就摘彔李先生的求官六字真言，愿您共赏。求官六字真言：空、贡、冲、捧、恐、送。每個字都有其独到的意义和独特的效用。1，
6、空。即空闲之意，分两种，一指亊务而言，求官的人，一定要把一切亊放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官。二指時间而言，求官的人要有耐心，不能着急，今日不生效，明日再来，今年不生效，明年再来。2，贡。这個字是借用的，是四川的俗语，其意义等亍钻营的钻字。钻进钻出，可以说贡进贡出。求官要钻营，这是众人知道的，但是定义很不容易下。有人说：贡字的定义是，有孔必钻。我说：错了，只说对一半，有孔才钻，无孔者其奈之何？我下的定义是：有孔必钻，无孔也要入。有孔者扩而大之，无孔者，取出钻子，新开一孔。3，冲。普通所谓之吹牛，四川话是冲帽壳子。冲的工夫有两种，一是口头上，二是文字上。口头上又
7、分普通場所及上峰的面前两种；文字上又称报章杂志及说帖条陈两种。4，捧。就是捧場的意思。戏台上魏公出来了，那华歆的举动，是绝好的模范人物。5，恐。就是恫吓的意思。这個字的道理很一精一深。官之为物，何等珍贵，岂能轻易给人？有人把捧字做到十二万分，还不生效，这就是少了恐字的工夫。但凡当轴诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，立即把官儿送来。恐字与捧字是互相为用的，善恐者，捧中有恐，旁观的人看他在上峰面前说的活，句句是阿谀逢迎，其实是暗击要害，上峰听了汗流浃背。善捧者，恐中有捧，旁观者，看他傲骨棱棱，句句话责备上峰，其实受之者满心欢喜，骨节皆酥。神而明之，存乎其人大匠能与人视
8、矩，不能使人巧，是在求官的人细心体会。最要紧的，用恐字的時候，要有分寸，如用过度了，大人们老羞成怒，作起对来，岂不就与求官的宗旨大相违犯？故非到无可奈何的時候恐字不能轻用。6，送。即是送东西，分大小两种，大送，把银元钞票一包一包的拿去送；小送，如春茶、火肘及请吃館子之类。所送的人分两种，一是一操一用舍之权者，二是未橾用舍之权而能予我以助力者。这六字真言，字字珠玑，字字如钢弾，以槍发之，百发百中。在我们的现实生活中，一些人毫无真才实学，只会吹牛拍马，阿谀逢迎，造假制假，行一贿买官，而我们有些官员经不起诱一惑，纷纷被六字钢弾所击倒，让那些既无德又无才的人混进干_伍，甚至爬上髙级领导岗位。我们的领导
9、干部是否可以认真读读李宗吾先生的求官六字真言增强对亊物、对人亊的分析p 鉴別才能，把好用人关，纯洁干_伍。厚黑学厚黑学 厚黑学1：李宗吾的厚黑学听说此刻市场畅销，近来一口气读了一半有余。从其历史背景笔者对其作了一个整体性把握。我没有做到他所提倡的脸厚心黑，这样的要求众人听来好似愚昧至极、可笑不已，但是其绝对不是简单好处上的词面意思的绽放。很多人认为厚黑学是_综典，对人会有莫大恫化，读来误人子弟，此刻看来彼人更多的是只重病情，但无良方，换句话说就是知己不知彼。李先生以厚黑教主自封，在当时的民国时代拥有此般造诣亦是开天辟地的了，正如它所说，要想成功、成名就要骂人，他就是骂人骂出来的，故作名人。它当
10、时看穿事态，明察现实，世乱正殷，出卖灵魂者不一，外表上糊上一层仁义道德，爱国救民，动人听闻，一究其实，心之黑，脸之厚。他愤世嫉俗，有海阔天空的理想，也有?可为知者告，难为借人言?的报复。因此在一般囿于道统，惑于物欲的社会里，他感到寂寥，由寂寥而孤傲，而佯狂骂世，自称?教主?，且自负为大观园门前的狮子。这般看来，他是一个孤愤蕴胸，为世俗所清的怪人物。厚黑学渊于性恶说，与明的?致良知?渊于性善说其价格相等。正如他说，有孟子的性善说就有荀子的性恶说与之对抗，有明的?致良知?三字，可厚黑学三字即可与之对抗。他自读书识字以来，就想有所建树，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为
11、古之大作为者，必有不传之秘，自认生性愚鲁，难于寻求。上天给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。举凡世中外表现象，广布数寸，大不盈掬，好似了无奇异，但假设精细考察，就知他的厚是无限的，它的黑是无比的，世间世事无疑不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。厚黑学共分为三部功夫，第一步是?厚如城墙、黑如煤炭?。起初的脸皮，好似一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心脏的颜色，作乳白状，由乳白而炭黑，进而黑如煤炭。此等境界只是初步功夫。第二步是?厚而硬，黑而亮?。深于后学的人，任你如何攻打，一点不动。深于黑学的人，如退光涂招牌，越是黑买主越多。固然第二步与第一步有天壤
12、之别，但仍透露了迹象，有形有色，我们一眼就能看穿。第三步是?厚而无形，黑而无色?。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易，只好在古之大圣大贤中去寻求。中人对此学问的精深质疑绯思，他却讲到:儒家的中庸，要讲到?无声无臭?方能终止，学佛的人要到?菩提无树，明镜非台，芳见正果?，何况厚黑学是千古不传之秘，当然既要做到无形无色的境界了。不曰厚乎，磨而不薄，不曰黑乎，越洗越黑。举例来说，手足的茧疤，越磨越厚，沾了泥土尘埃的煤炭越洗越黑。这样的事情都是不学而能，不虑而知的。说了这么多，我感觉对待任何事情，要有自己的观点与想法，不能照本宣科一味的随波逐流，我们需要的在人生中制定一个输于自己的
13、框架，框架是艺术的结晶，框架可以打破问题，简化现实羁绊。我反感乞讨的行径，为什么要苦求于别人的成认，就应成为一个独立的人，一个充满完好个性的人，用自己的脚走自己的路，喝自己的甘泉，这样灵魂才能回家，精神方能回家，才能真正扎根人生之中。传统的文化造诣已经做了许多有用的工作，但是其本身却存在先天缺乏，世界是一个辩证法，有其利必有其弊。正如教育在带给我们好处的同时，它也给我们带来了无数的精神垃圾，给我们下一轮的开展种下了严重的疾病种子。当然教育不能被审讯。一被审讯，那些身在其中的大师们便成了一种挖苦，一种失落。李宗吾先生的观点自由其必须的合理性，当然不能排除其观点独特与世人对他独道的不解。厚黑学2：
14、进步在于阅读，成长在于阅读在大一的的生活里，我阅览了一本书厚黑学，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。这本书是由李宗吾先生所作，读本书之前我对厚黑的概念不是很清楚，正所谓：自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。那么我想说，李宗吾虽然出书于民国，但他能在中国文化中留下了浓墨重彩的一笔。读了这本书，我对为人处世有了新的认识和理解。李宗吾先生其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。这是网络上比拟火的对李宗吾的看法。厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。(ver
15、yok)厚黑学中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的明白，以恶为先，因此评论世人。先看到恶的一面，然后放下人性仁慈的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来表达人之初，性本恶的个人观点。而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，因此他避而不谈。在为人处事方面，厚黑学也有所写，他写道：为人处世非有厚的功夫不可，假如为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不可以与朋友和敌人相处，更不可能抓住时机展示自己，即使本身有出众的才智，也会吞没在芸芸众生里面，这
16、是非常可惜的。因此在我看来，李宗吾先生所主张的厚黑在为人处事方面，虽主张黑，但同时强调在了世间行使恶，只是为了每个人以一种合适自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份幸福。在这本书中，黑也绝不能以不择手段，放下道德为代价，而换取自己的名利。这本书中所说的黑，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深入内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。在现实的社会中，在世事纷繁、人心不古，为人处世举步困难的时候，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢、一帆风顺地使自己的人生更为完美呢？俗话说：君子立身处事贫贱不移，威武不能屈，富贵不能淫。然而，能真正做到的人却越来越少了，但是，只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原那么，我坚信我们的人生定会放耀出灿烂的光辉。我想对于我这样一个
