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1、论绿色发展与生态文明建设付钊近几十年来，中国经济社会的快速发展，社会财富的大量涌现，人民 生活总体水平有了很大提高，这是世人有目共睹的不争的事实。中国 社会的发展，摆脱了前几十年人为经济政策上的桎梏，逸出了越穷越 革命的怪圈。这是值得充分肯定的。但是，从经济学的视角切入去观 察和思考问题，就不得不考虑这些成功背后所付出的代价问题了。“天 下没有免费的午餐”，任何产出都是需要投入的，产出越大，投入越 多。这是最简单的经济学常识。也就是说，任何产出背后都有一个成 本问题。降低成本，这在自由资本主义市场经济条件下，是决定经济 运作成功与否及能否继续的根本性问题。前几十年，由于一些政策的 误导，在产出
2、并不很高的同时，却惊人地消耗着人力、物力资源。现 在，束缚经济发展的条条框框被抛弃了，经济社会发生了翻天覆地的 变化，但是，在追求经济发展速度的思想指导下，也产生了不考虑成 本的社会现象。这样，产出是上去了，财富是增加了，但环境成本和 代价也是巨大的。物质生产，是社会存在的第一要务，这是天经地义的，但生产必 须付出自然环境成本和社会环境成本，这也是没有任何疑义的。首先是自然环境成本。从物理学的能量学说原理角度去看这个问 题，是因为任何运动和有用功的产生和获得，都是要耗费能量的。更 为严重的是，在大量消耗有效能量以获取运动和有用功的过程中，必 定伴随着产生大量的无用功一一无效能量一一熵流。人类和
3、社会都是 大自然进化的产物。人类社会的任何一种生产，都需要从自然环境中 获取并投入物质能量。人类自身除了自然劳动能力之外，对于其他生 产资料是一无所有的。在追求庞大物质产品产出的同时，必定要扩大 对自然资源的投入。在无序竞争的情况下，唯一能战胜别人的就是对 自然资源的占有和无序开采一一低成本开采。由于人口总量增长，对 物质产品需求的增加，和人类占有欲望的无限膨胀，自然资源便因此 遭受了被彻底破坏和掠夺的命运。最近几十年来，在世界性自然环境 恶化的同时，我国的自然资源环境也遭遇到了重创，水土流失、耕地 损毁、森林破坏、水体污染、江河断流、矿产枯竭、物种减少。这也 正是无序开发利用环境资源背景下所
4、产生的巨大无用功对人类社会 进行正相关关系反馈作用的结果。这是不以人们意志为转移的客观自 然规律。社会环境方面，问题就更为严重了。由于科学技术的迅猛发展， 无论在物质数量和生活的方便程度及多样性方面，确实有了无与伦比 的增长和进步。人类在体力和脑力两方面都得到了极大的解放。时空 概念也有了根本性的变化。但由于过分注重经济发展，生产者和经营 者过分追求高额利润，以致在社会上滋生了一些“金钱至上”、“拜 金主义”等不良的社会现象，不利于社会稳定有序的发展。不稳定 的后果是什么？早在1989年2月26日，邓小平就指出：“中国的问 题，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成，已经 取得的成
5、果也会失掉。”怎样解决这些问题？十六届六中全会以来， 中央提出了一系列相关的方针政策，并最后形成了 “构建社会主义和 谐社会”、“实践科学发展观”和“建设生态文明”等哲学理念，并 以此作为全党和全国人民的行动纲领。胡锦涛在学习科学发展观动员 大会上谈到最近发生的社会问题时指出：“我们对这些事件及其后果 的严重性必须充分估计，对其中的惨痛教训必须牢牢记取。这些事件 再一次告诫我们，只有抓紧解决党员干部队伍中存在的突出问题，使 全党同志始终坚持立党为公、执政为民，始终坚持以人为本，始终把 人民群众安危冷暖放在心上，我们党才能更好地带领广大人民群众为 夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。”换句话说，我
6、们党少部分人 在对待“立党为公、执政为民、以人为本、人民群众安危冷暖”等方 面存在着严重的偏差，后果甚至涉及了“我们党才能（能不能）更好 地带领广大人民群众为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”重要问 题。 要解决人与人和人与自然环境之间的矛盾冲突并不容易。因为 这并不只是表面的浅层次的方法论问题，而是深刻得多的世界观、人 生观、价值观、道德观和环境观问题。对那些世界观和人生观完全被 功利主义和极端个人主义所主宰的人谈和谐社会、科学发展观、生态 文明，谈尊重他人、尊重社会、尊重环境，这无疑是与虎谋皮和对牛 弹琴，没有实际意义。社会的不和谐主要是由这些人造成的。在西方， 从思想根源上来说，这种从功
7、利主义出发的“唯物”主义人生观和价 值观，主要是在近代启蒙运动和近代科学技术的诞生和发展中出现 的，已经有了近三百年；如果从文艺复兴时期算起，已经有了近六百 多年的历史。西方的实践也证明，这无疑是引发大量社会物质财富涌 现，人类生活水平提高和物质文明进步的一大动力。但遗憾的是，人 类的精神文明水平和社会的和谐度，并没有与之发生同步的提高和发 展，相反，还呈现了日益下滑的趋势。20世纪两次世界大战的规模 和惨烈程度，都超过了人类有史以来的其他所有战争。在一国或一个 区域内的局域斗争，战后也一直连绵不断。历史表明，社会财富的增 长与社会稳定之间，并没有必定的正相关关系。构建和谐社会，实践科学发展观
8、和建设生态文明，其核心和根本 就是要抑制人类对自身生活需要以外的物质财富的贪欲，善待万物， 感恩自然和社会及身边的一切人。如果人人做到了这一点，何愁社会 不和谐。社会和谐了，人和自然环境系统也就必然和谐了。人类面临 的自然环境危机，是人类通过社会行为，疯狂无序地对自然环境进行 掠夺和破坏造成的。人类的贪欲一天不停止，人类与自然和谐相处就 是一个长久的梦幻，人类最终就逃脱不了自然界的“惩罚”。自20世纪80年代以来，世界上已经有不少先行者对破坏自然的 行为有了觉醒，并在积极地和默默地为改变这种窘境而努力着。如显 性的就是20世纪70年代兴起的，世界性风起云涌的环境保护运动； 隐性的就是从20世纪
9、80年代兴起的环境伦理学和环境哲学的教育和 普及。特别是后者的影响，正在逐渐深入各阶层人士的心中。接连数 次的世界科学家大会和世界宗教议会，都把环境道德观念突出地写进 了决议之中。我们也欣喜地听到，温家宝总理在最近关于毒奶粉事件 的讲话中提出：“一个企业家身上应该流着道德的血液。”近几十年来，在注重经济发展的同时，忽视了“良心”和“道德” 在协调人与自然和谐中的重要性。特别是西方，尤其是美国，受功利 主义、个人主义的影响，占世界人口 5%的美国人消耗了占世界1/3 的能源和其他有用的地球资源。对此，曾对世界过去进行了深刻反思 并写出了震动世界的熵一一一种新的世界观的杰里米里夫金， 最近在预测世
10、界未来的过程中，又发表了一部再次震动世界的著作欧洲梦。书中指出：由于美国梦深陷于分离和孤立的“死本能” 之中。在美国，人们不惜一切代价追求自主，过度消费，纵容每种欲 望，浪费地球的丰饶。人们鼓励不受限制的经济增长，强者受奖赏， 弱者被边缘化。他们满心要保护自身利益，组建了有史以来最强大的 军事机器，以获取自己想要并相信是分内应得的东西。他们把自己看 作是上帝的选民，因此有资格获得一份超出公道份额的地球财富，而 他们的自身利益却正在缓慢地蜕变成纯粹的自私自利，以致变成了“死亡文化”。世界正在进入一个新的欧洲梦的世纪。可见，他所提出的所谓“欧洲梦”，已经囊括了我们所希望看到 的社会的和谐及人与自然
11、的和谐。他并且预言道：“拥有丰富、多样 历史的中国人民，能够为欧洲梦的深化、为它成为全人类的真正世界 主义梦想，作出怎样的贡献？可能毫不夸张地预言：正在廓清的 欧洲思想框架同中国思想框架之间的交融，将会对全人类的未来产生 深远影响。”怎样交融呢？笔者认为就是要站在中国优秀传统文化的基础上， 站在世界观和人生观的高度（环境哲学高度）上去认识、理解党中央 所提出的关于和谐社会、科学发展观和生态文明建设的理念，并在这 一高度上将其转化成实际的行动纲领去贯彻执行。首先就要加强环境 伦理道德的宣传普及教育，在全民中培育起真诚的内心信念，并形成 强大的社会舆论。使每一个人都能真正做到“敬畏自然，善待环境（
12、自 然和社会），关爱万物，适度生产，简单生活，追求崇高”。只有这 样，“彼时每个人的权利都获得尊重，没有人被遗落，文化的差异受 到欢迎，每个人都在地球可维持的范围内享受着高质量的生活，而人 类能够生活在安定与和谐之中”。总之，当前对待建设社会主义和谐社会，实践科学发展观和建设 生态文明理念和行动纲领的态度，在全世界进行了近半个世纪轰轰烈 烈的环境危机和环境保护教育以后，对于绝大多数人来说，都已经是 一个愿不愿干的问题，而不是会不会、能不能干的问题。特别是对那 些凭借特殊条件已经攫取了“第一桶金”的亿万富翁，所考虑的就是 怎样逃避这样干才能保证他获取最大利润的问题。因此，归根到底， 建设社会主义和谐社会，实践科学发展观和建设生态文明，是一个世 界观、人生观、价值观、道德观和环境观的问题。如果不在这个高度 上去认识这个主要由富裕阶层（阶级）人士造成的，当前社会上所发 生的一切人与人之间、人与自然之间触目惊心的不和谐现象，只停留 在从方法措施上去寻求解决办法，对那些主要承受这些不和谐现象后 果的弱势群体，将是一个永远的痛，和希望改变的长久的梦幻。
