《马可楼(darak bang)运动》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马可楼(darak bang)运动（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、马可楼运动(他拉邦瘟动）马可楼运动是来自于韩国的异端，英译为darak bang,根据他们对各地教会的破坏性影响，纯属拉党结派，诋毁正统教会的异端，所以中文根据“马可楼运动”的韩语语音将他们翻译成“他拉邦瘟动马可楼（darak bang他拉邦)运动影响已经很广，本站特此登载某某弟兄的信和佚名翻译的两篇文字来提醒弟兄姊妹参与讨论圣经教导我们，在末世撒但像吼叫的狮子每天寻找可吞吃的食物。并且撒但会扮成光明的天使来扰乱主的教会，用各种方法来迷惑基督徒。近年来，因中国教会信徒多，工人少,不少地方的教会牧养工作跟不上，间接导致各式各样的异端非常猖狂。韩国刘（柳）光洙创立的“马可楼（darak bang）
2、传道运动，在中国的要地是位于辽宁省辽阳市的“朝光教会”，几年前曾经在东北一带猖狂一时，破坏了许多教会，影响恶劣。他们的势力已经渗进金陵协和神学院及其他地区基层教会，正积极地开展各种方式的所谓传道活动。马可楼（darak bang）运动是从韩国传入的，因此，很多教会的传道人和神学生没有听说过，也不知道其危害性。我们认为有必要揭露其真相，匆匆收集了一些关于马可楼(darak bang）运动的书，整理出两篇文章，以供中国教会的传道人、神学生及信徒们参考。我们希望马可楼（darak bang）传道运动传到大家身边时，有人能够及时判断并抵制，为保守教会纯正的真理而争战！附录：刘(柳)光洙的“马可楼(da
3、rak bang）传教运动”佚名 译一、马可楼（darak bang）运动的概要1刘（柳）光洙其人刘(柳）光洙是马可楼（darak bang)传道训练员培训中心的创始人兼院长，他原属于韩国釜山东三第一教会的牧师（韩国耶稣会长老会釜山总会).1987年曾因饮酒驾驶出车祸后逃跑,被拘留并判处有期徒刑，1991年11月，他受金箕东“魔鬼论”的影响。1991年11月26日，在耶稣会长老会釜山总会第133届第1次临时会议上，决定刘（柳)光洙的牧师职务。1995年9月，耶稣会长老会高神派第45次总会上明确指出刘（柳）光洙的异端性。2马可楼（darak bang)传教运动刘（柳）光洙定义马可楼（darak
4、bang）传教运动时说:“相信在我们所处的地方有上帝的旨意和目的，所以,马可楼（darak bang）传教运动是深入传教地区的，为开展传教活动进行的查经活动”（参平信徒必读的传道训练教材传道训练教材1P.11）。釜山的东三第一教会是马可楼（darak bang）传教运动的总部，在此接受合宿训练的要员，要进入各个地区(学校、机关和工厂等地）开展查经活动，进行传教运动。目前，他们在韩国有100个以上的传道学校和传道神学院,他们打算在全世界各地培养一千万要员及“10万大学要员”和“10万中高要员”。他们正通过马可楼（darak bang）传道报、耶稣生命出版物和马可楼(darak bang）广播等媒
5、体，大力推广这一运动。二、马可楼(darak bang）传教运动错误的神学问题1。刘（柳)光洙的核心思想是，把救赎看成是与魔鬼的对抗。刘（柳)光洙接受了韩国金箕东（Berea Yakademe)魔鬼论的基本思想.他声称“为了传教要通过祷告捆绑魔鬼的势力”(参平信徒必读的传道训练教材传道训练教材1P。15，从传道的观点看创世记现场信息4P。12，为牧会者、传道人的现场福音信息？现场信息3第44课）。刘（柳）氏主张“圣徒的祷告有动员天使的权利”（参从传道的观点看创世记现场信息4P.13，为地区福音化的马可楼(darak bang）传教策略P.122）.并且认为，人的自律神经衰弱就容易得疾病。一切属
6、灵的和肉体的疾病，都是因心灵的缘故，这心灵疾病又是邪灵活动导致的，特别是精神和灵魂的疾患是撒但（魔鬼）和迷惑之灵（邪恶的灵）的作用。刘（柳）氏规定说，连续遭灾难、不安、失败等,都是因灵里的疾病。他主张迷惑的灵一辈子跟着人并不断增加，以致灭绝人的肉体（参为牧会者、传道人的现场福音信息?现场信息3，第8,9，10,49课）.刘(柳）光洙以上的教导与金箕东的观点不完全等同，刘（柳）氏自己也声称金箕东魔鬼论有错误(参为地区福音化的马可楼（darak bang）传教运动P。120)。他辨明说，关于魔鬼论的主张只是为了向行邪术和巫术之人传福音时产生果效，没有更深的意图。但他主张耶稣来到世界的目的,仅是为了
7、灭绝魔鬼，这观点正好与金箕东的魔鬼论相同.2.否定和批判其他教会，分裂教会。刘（柳）氏虽然挂的是“马可楼（darak bang）传教运动的牌子，但他不以传道训练为目的,而是以“马可楼（darak bang）传教运动为中心，把“马可楼（darak bang)查经”定为达到的目的的手段。并且,教导违反正统教会的“马可楼（darak bang）思想”，把信徒的信仰搞得一塌糊涂。他们不仅把马可楼(darak bang）传道运动看为一种传教方法，给人一种印象，就是把“马可楼（darak bang）查经”视为惟一的传福音的方法。并且，他否定和批判其他教会，视“马可楼(darak bang)传教运动比其他教
8、会优越。3。在马可楼(darak bang）传教运动过程中，让其他教会的信徒以“马可楼（darak bang）式”地重新接受耶稣。刘（柳)氏教导说：救恩是引向上帝和灭绝魔鬼,两件事同时发生。信耶稣就可以上天国，但要相信“上帝儿子来的目的，就是要灭绝魔鬼”的真理才算真正的接受,教导这个道理才是真正的传福音。(参马可楼（darak bang）传教策略P。3738,EBS栽培磁带2A，福音信1A，福音信磁带2A）他主张，信心的“第一阶段是认识耶稣(赛53：5，约三1：2)，第二阶段是信心，第三阶段是接受”(参磁带）。他说:“要快点传正确的福音，拿着传单出去传福音之前，首先要让信徒明白这个道理.很多人
9、因为不知道救恩，没有确据感到很迷茫，许多信徒就是做不到这一点以致彷徨（参福音信磁带1A）。他教导“信徒中88都是不信的”（为牧会者和传道人的现场福音信息?？现场信息3第28课）。在马可楼（darak bang)传教运动中，让其他教会的信徒重新用“马可楼（darak bang）式”接受耶稣，导致信徒在救赎真理的认识上产生了严重偏差.很多人对刘(柳）光洙的“马可楼（darak bang）问题”提出了质疑，刘（柳）光洙本人也屡次表示要改进错误的观点，但是至今没有任何具体内容和方法上的改进。三、研究结果虽然他们声称“马可楼（darak bang）”只是传教运动，但是其教导存在对魔鬼论的误解，其运动分裂
10、了教会，迷惑信徒。所以，第81次总会禁止耶稣会长老会的牧师和信徒参加或效法此运动.为什么说刘（柳）光洙的马可楼(darak bang)运动是异端刘(柳)光洙把马可楼(darak bang）传教运动的起源定义为马可楼（darak bang）的祷告运动，视马可楼（darak bang）的祷告运动为“纯福音运动”（徒1：1314)。但圣经记载，当时耶稣的门徒没有尽力于传道，而首先尽力于祷告.所以，马可楼（darak bang）是祷告运动的起源,而非传道运动的起源。刘（柳）光洙的思想主要受了中国李常受（Witness Lee）的地方教会,韩国金箕东的魔鬼论及韩国救恩派的影响。所以,他的基本教义与基督教
11、正统教义有很多不同的地方.马可楼（darak bang）传教运动的教义:1三位一体论刘(柳）光洙根据林前3：16说：“我们里面有圣灵的居住，就是说上帝在我们里面，这就是三位一体”（参福音信磁带3B460)。自称最熟悉刘（柳）氏马可楼（darak bang）运动的P氏说：“上帝与我们同在，这就是道成肉身的事件。上帝住进了人的骨和肉里面，藉着圣灵耶稣道成肉身。”他把耶稣的道成肉身和圣灵的内住等同起来了。2上帝论刘（柳）氏强调上帝创造的祝福，认为只要人努力就能得到无比大的能力（参EBS栽培磁带2A163).3圣灵论刘（柳）氏认为，信徒如果在24小时中只要祷告一小时，就被圣灵充满，会有大的作为，充满5
12、分钟就能大大的成功（参新年祝福大盛会95,1，5下午B）.刘（柳)氏在新年祝福大盛会中讲到：“当上帝的道触摸到我们的灵,灵就活起来,灵活起来，心就活起来，随即大脑、神经、全身、关节和骨髓也活起来。”这种认为圣灵贯通于灵和肉体的是“圣灵的肉体临在说”。刘(柳）氏说：“我们里面只要耶稣活着，圣灵就把上帝的能力拿来，所以，一切祷告都可以得应允”（参朴振圭博士：为什么刘（柳）光洙的马可楼（darak bang）是异端,汉城:生命话语社，1997年,9月初版,第15页）。他认为：“只要接受耶稣，圣灵就内住在我们里面，就可以拉住上帝的能力”（参马可楼（darak bang）概要磁带,V01，2，A045）
13、。这句话很奇怪，基督教正统教义认为,圣灵内住在我们里面,就发出能力，而并不是圣灵把上帝的能力拉过来。4基督论刘(柳）氏认为耶稣道成肉身的目的就是为了捆绑魔鬼。“圣经66卷全部宣告捆绑魔鬼的启示，所以，只有信这个事实才可以得救”（参福音信3B300）“EBS栽培2A002）。其实，约3：16才是圣经的中心信息，也是耶稣来到世上的目的，即为了拯救罪人。正统教会主张耶稣基督道成肉身的目的是参Henry C.Thiessen 系统神学讲论第466页：（1）为了保障上帝的应许（罗15：89），（2)为了启示父神（约1：18，14:9),(3）为了成为大祭司（来5：12，45）,（4）为了灭绝罪（来9：2
14、6，可10：45），(5）为了击败魔鬼的作为（约一3:8）,（6）为了成为我们效法圣洁生活的榜样（太11：29，约2:6，彼前2:21)，(7)为了预备再临（来9：28，罗1：1825）。如果片面地强调约一3章8节很容易走极端。刘（柳）氏说：“得救的人的福气就是基督”（参大丘核心磁带，95,7，22，A133），“胜过撒但的方法就是基督，得享撒但奥秘的路就是基督，这就是信仰的一切（参大丘核心磁带,95，6,10,A075）.但圣经告诉我们，基督不是胜过撒但的方法，基督已经胜过了撒但，我们胜过撒但的方法是信基督。5教会论刘（柳）氏认为教会的98%信徒被魔鬼捆绑着（参马可楼（darak bang)
15、概要V01，11,A210)。他认为通过马可楼（darak bang）要解决的12个问题是：无神论者，没有得救确信者，失望者,拜偶像者,被鬼附者,患疾病者，患不治之症者，律法主义者，信佛教和其他宗教者,行巫术和天主教教徒（参朴振圭博士：为什么刘（柳）光洙的马可楼（darak bang）是异端,汉城：生命话语社，1997年,9月初版，第5253页）。他极端地把“马可楼(darak bang)传教运动”合理化，想歪曲传统的教会历史。圣经的“马可楼（darak bang）是祷告和讲论的小屋子，而刘(柳)氏强调马可楼(darak bang）是传道的现场.并且他主张已得救的人不必去做礼拜，只要得到七个祝福就可以（参福音信V01，3，B）。他声称路德和加尔文进行的也是“马可楼(darak bang）运动”，其实，路德和加尔文进行的是改教运动。6人罪论刘（柳）氏认为原罪指人的生命和灵魂被撒但捆绑的状态(参朴振圭博士：为什么刘（柳）光洙的马可楼（darak bang）是异
