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1、文化苦旅读后感文化苦旅读后感当看完一本著作后，你有什么体会呢？须要写一篇读后感好好地作记录了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是我细心整理的文化苦旅读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。文化苦旅读后感1相对于自然，地理，不过是细微环节。相对于人生，历史，不过是细微环节。题记你有没有见过，西风大漠骆铃响，乏累的旅者，脚下的路从落日余晖的最深点延长到地平线，远方;你有没有见过，江南小调汉家水，吴音的姑娘，脚下的路在季节里如莲花的开落，娉婷;你有没有见过，阳关匆忙塞北雪，不舍的离人，脚下的路不再盼顾这柳色的最终一眼，再见。我跋山涉水。你有没有听过，北极寒夜窗外咆哮的风和咆哮的荒芜;你有没有听过，西太平
2、洋海面上拍打的滔天浪花和海鸟的戛然长鸣;你有没有听过，尼泊尔终点的熄火声，和穿越声。我踏足远方。你有没有想过，一个功成名就的老人缓缓垂暮，临死眼神清澈;你有没有想过，有一个老人受尽迫害，却依旧温润的活着;你有没有想过，一个老人于睡梦中死亡，留下他痴傻的儿子 。我仰视人生。文化苦旅读后感2最近我读了余秋雨老师的文化苦旅，很有感受。或许是我诞生的年头比余秋雨老师要华蜜，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦”，却不
3、能与之同苦，而只是仅仅的“孤独”，怕是他的“苦”又会更甚了吧，文化苦旅的确是一本值得我们阅读的书籍。文化苦旅读后感3“只有在大地上，才能找到祖先的脚印，而找寻祖先也就是找寻我们生命的基因，找寻我们自己。”那次华山之行，令我震撼的是挑山人那一张张坚韧的面庞。他们接过了前人的重大使命，融入历史，并让这脉搏跳动下去，生生不息。我听见内心的声音呼喊着：传统文化绝不能被遗忘，要传承持续下去，这是一个民族的魂！我们与古人是一脉相承的，传承文化的使命任重而道远，但我坚信，明晰并坚决自己清澈的信仰，它就会滋润一生，而我们的内心，终将如菩提一般，开花。文化苦旅读后感4首次接触文化苦旅，并不是整本书，而是选入中学
4、教材的那篇道士塔。还记得那堂课，全班空前的宁静。曾久久地盯着这首诗：“我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阳森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我捡起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决输赢于城下。“看一遍，泪水朦胧；再看一遍，伏案痛哭；细读全文，欲哭无泪。剩下的是内心久久的伤痛，然后就是一片空白，是惨白！那不是文化掠夺，根本就是拱手让人啊。我好恨，跟着先生一起恨，跟着那么多学者一起恨。但是，恨什么呢？恨无情的历史无法重写？只有叹息文化苦旅读后感5文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人好像注定要与苦旅
5、连在一起”。但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗？“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消逝飘散？其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品尝后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘如不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的喧闹。文化苦旅读后感6愁闷的诗情是文章的主旋
6、律。或许不只是愁闷，还有一些无奈。读完文章后，自己又吟了一遍“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”一首我忘了题目的诗，只记得内容，还有作者。吟完了，缄默着。脑海里不禁痴痴地出现了唐时的风雨，想那个清爽的早晨，李白是如何踏上轻快的小舟，和船家寒暄几句。随即舟儿驶入三峡，李白的笔下萦绕了一会然后 吟诗，他的诗吟了数千年之久。始终吟到了没有诗人的现在。 在吟最终一个字的时候，他抬了抬眼，真真实切地看到了一座三峡大坝挡在了前面，它拦住了三峡的长水，拦住了三峡的诗情。于是，无论是真实的山水还是虚无的诗句，都失落了。只有幼儿园的孩童和学校里的学生还在百般无聊地哼唧着这几句晦涩
7、的诗句。最终，没多少人还把诗看成是文化了。文化苦旅读后感7余秋雨写的文化苦旅有风景描写，有人物描写，还有讲道理的片段，可谓无奇不有，无奇不有，非常精彩。本文说了余秋雨从莫高窟道士塔到新加坡的旅行记录，从中还插入了一些道理和想法。从陆地到海上，从国内到国外，读了这本书，就感到全世界都有自己的踪迹。他旅行没有找旅行社，出行全靠双脚，李白的轻舟，陆游的毛驴都雇不了。他一路讲课，在讲课的过程中旅行，行行止止。他走的地方大多都是文人墨客，古代文化气息比较重的地方，他写文章要青春活力，写出来却无比苍老，唐朝的烟尘，宋朝的风，洗去了他的少年精力。他有一段我认为非常好的句子：当然希望也只是希望罢了，何况这实在
8、已是一种奢望。这段话讲了他认为希望只是一种奢望，不值得去花费太多的精力去希望。其实， 人们认为他游历世界，只是单纯的去异乡旅行，可我认为全部的家乡原本不都是异乡吗？所谓家乡，不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最终一站。文化苦旅读后感8文化苦旅，呈现给我的是那一到处古迹，一句句的训诲，牢记在心跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去-眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画依旧不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大家的注目并非外
9、表炫丽，而是一种人性的、深层的隐藏。跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡察华夏文化的苦旅。文化苦旅读后感9在充溢了快乐的寒假中，我被举荐读到了余秋雨所著的文化苦旅。它是一本凝合了中华文化的文化散文集。文化苦旅是以山水风物寻求文化的灵魂和人生的密谛。其中“阳山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒芜的黄河文明的盛兴与衰败和历史的深邃苍凉，而“白发苏州”以及“江南小镇”描绘了形神俱佳的世态人情和清爽婉约的江南文化。其它很多地方也给我留下了深刻的印象。读了这本书，我了解到了我从未知道的地方，了解到了我从未想过的
10、历史，了解到了我从未触及的学问文化苦旅这本书非常深邃，仅管我有很多不太懂的地方，但还是深深地喜爱上了一句话：“一切宏大的艺术都不会只是呈现自己单方面的生命。”读了它，我起先深思：是呀，艺术是无处不在的，绝不会局限于某个方面。历史遗留的文化遍布在世界的每一个角落。挚友们，只要你有一双擅长发觉的慧眼，便可和余秋雨一起踏上文化的苦旅。文化苦旅读后感10李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不
11、弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀理想与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。文化苦旅读后感11仅仅是那么几页，泪水已经在眼眶里打起了转儿。文化苦旅给人的是无限的震撼与感动，区分于小情小爱的矫揉，来得更为汹涌，来得更为真实。这是凝聚在中华五千年山川日月间的永恒不朽，这是生长在炎黄子孙心口与生俱来的特别情结。翻阅书卷，我几欲呼喊，几欲哭泣，为那曾惊艳了世界，如今却面临凋零的中华文化之花。循着墨香，我
12、仿佛也追随余秋雨先生的脚步而去，沿着长江黄河，沿着茫茫大漠，沿着重峦叠嶂，沿着累累白骨中华之文脉，中华之历史，但凡细究，皆是血泪。这个古老的国度，至今犹立斜阳，而斜阳如血，风起云涌，伤口不愈，它仍孑然一身，身后事奇丽，亦是不堪，身前却黄沙四起，风烟弥散。然而这一身素衣所沾染的斑斑血泪，它竟不知怪谁。是怪那用炮火轰开国门的蛮夷，还是怪世俗、现实的儿女？唯叹奈何。文化苦旅读后感12历史的探究，往往始于足下。我跟随着文化苦旅的脚步，把握历史的韵律，静观王朝的兴亡。遗失“文化，不就是让有限的生命向更大的空间和时间领域延长么？”风雨天一阁中有一个文化传承中令人欷歔的事务，明朝大藏书家范钦藏书颇丰，然而时
13、局的变迁令其中多数毁于贼手，很多孤本失传，成为了文化史上的一大缺憾。曾慕名前往探望大相国寺，却发觉佛教氛围早已面目全非，我不禁怀疑了，我们该怎样避开文化的遗失？而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化缘，不顾周遭刺眼的闪光灯，才真正诠释了佛教的思想修行。这正是如今多数的庙宇楼阁中的僧人所遗失的佛的精神以及历史所给予他们传承佛教思想的使命感。文化苦旅读后感13广袤的陆上，孕育着大群大群的生灵。灵长的猿渐渐进化成两腿站立、会用火，最终会思索的人类，他们渴望更多。文化原委是什么?我们走在千年的路上，频频回首，只为找寻最初设下的答案。题记文化苦旅，确如书名和绿色的包装一般，甘苦的味道充满在方正的汉字间。说
14、是杯中的热茶还不够，应是山顶的草药，可以用水熬出褐色的汤汁。厚厚的一本，从东海之滨到白雪皑皑的阳关、再到风吹浪打的北欧，余秋雨先生对于“文化”的追寻，从来不屈服于脚下凹凸不平的土地。书中几处的记述同我的印象重合在一起，既有骄傲自己能跟上伟人的踪迹，又是缺憾物是人非。文化苦旅读后感14月牙泉的枯竭碎了谁的心，党河水的断流伤了谁的神，漫天风沙迷了谁的眼，遍地干枯断了谁的梦风沙肆虐，细雨无踪，有谁明白敦煌的梦已面临着枯竭，又有谁明白飞天的家乡即将成为传闻。曾几何时，敦煌子民记忆犹新一个名字楼兰，可谁曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后尘，多么可笑，多么荒谬！莫非敦煌的幻想就要如此被碾碎？不！不行以
15、！漂亮的飞天不能没有家乡，轰鸣的沙山不能失去月泉，绚丽的莫高不能被黄沙掩住！文化苦旅读后感15“迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的推断心情，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和冲突心理。敬重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢？谈敬重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存逆境与精神逆境或许才是更大更须要思索的问题。价值真的可以是多元的？诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏原委还保留几分诚意？或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。而这种“诚意”的保留真的须要吗？传统文化在现代性中的融解是一个大才智的疑难问题，我个人信任真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈敬重人的权利与尊严。何况人类尚有太多的未知，尚需更广袤的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化逆境。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联
