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1、资政大夫祠演讲稿 而在这其中,最引人注目的是灰塑。它几乎是点亮这灰重肃穆的古老祠堂唯一的一抹亮色。大红大绿的色泽,惟妙惟肖的刻画,以及这些活灵活现的形象背后寄托的深情向往，无不深深地打动着走近它的人。 灰塑,它有着一个平淡无奇的、“灰色”的名字，却承载了岭南人千年来斑驳多姿的梦想。它在历史的风雨中灿烂了千年，终于来到属于自己的命运拐点。是走向衰落，还是再一次焕发生机，它在等待历史的选择。 广州灰塑明清最盛灰塑的层层工艺 灰塑并不是灰色的。最初听到这个词的人，因为被一个“灰”字所迷惑，总以为它是暗淡的。而事实上，在以黑白色调为主的古老大屋里，色彩最鲜亮的就是灰塑。 它是点亮这肃穆古祠的一抹亮色。
2、在资政大夫祠的门额窗框、山墙顶端,你随处可以看到它彩色的身形。有多层式“立体”灰塑，有浮雕式“半沉浮”灰塑，也有圆雕式单个造型“单体”灰塑。这些灰塑作品，有福禄寿喜、有渔樵耕读、有祥禽走兽、有仙鹤拜寿、有年年有鱼、有龙凤、狮子、麒麟、喜鹊所有的图纹都蕴含着吉祥如意。 灰塑大都采用大红大绿的色彩，就算是看不懂，只是瞅着它们花红柳绿的样子,也会让人觉得莫名开心;而懂行的人一路走来,读出来的却是一部厚重的中国文化。那吐玉书的麒麟,说的是大圣人孔子诞生的典故，线条清冷的松竹梅,是象征中国知识分子高洁的终极追求的“岁寒三友”、还有象征多福的佛手、比喻长寿的寿桃、代表幸福的蝙蝠不要小看灰塑里每一笔细致的雕
3、刻，它们的背后可是大有门道。 作为广州民间的传统技艺，关于灰塑的文献记载很少。根据不多文献，大概可以断定,灰塑工艺在唐僖宗中和四年（公元884年)就已经存在了。根据广州市志第三章文物志的介绍,始建于南宋庆元三年（1197年)的增城证果寺就有灰塑作品灰塑龙船脊。广州灰塑在明清两代最盛。这些在现代都市里难得一见的灰塑,曾经是广东旧式民居最爱采用的装饰样式，村子里建祠堂，雕个冠冕堂皇、色彩绚丽的灰塑必不可少；庙宇建起来,也需要灰塑来营造神圣氛围；而哪户有钱人家盖了新宅子,本着光宗耀祖的目的,吉祥如意的灰塑也是多多益善的。 关于这股风潮突然兴起的缘由,有学者认为,明清时期,广东沿海地区有大批民众出洋谋
4、生，这些华侨在外务工积攒下钱后,就回乡修建碉楼以防匪患。而在修建碉楼的过程中，华侨们就将西方,尤其是欧洲大陆的建筑风格、建筑形式借鉴了过来，其中就包括灰塑。所以，从某种程度上说,这具有强烈地域特色的灰塑,实际上和庞贝古城的雕塑师出同门,是古典雕塑漂洋过海来到了岭南土地上的一个变种。灰塑的层层工艺 这孕育美丽的技艺非同一般。灰塑师傅通常需要要经过十年的学习,才能出师。在资政大夫祠里，专门有一个空间被开辟了出来,几块展板依次列开,向人们表明灰塑的制作过程。 首选是构图。对于熟练的师傅来说，脑子里的图画会比画出来的构图，更精细、更好把握。按照脑子里的画面,灰塑师傅用钢筋、铜线塑造最初的模型。第二个步
5、骤是批底。选用的材料叫“草筋灰”是将草根加入灰膏中制成。它的质地比较硬，用来做灰塑的底子。沿着先前已经定制好的线条，将草筋灰附着上去,灰塑作品最原始的筋骨开始初具风貌。第三个步骤是塑型。选用的材料叫“纸筋灰”是将玉扣纸(粗纸）混入灰膏中制成。相比草筋灰，纸筋灰更加细腻和油滑,比较适合细节部分的塑造，而它的使命就是让灰塑更有灵气。灰塑作品的细节刻画，主要是由纸筋灰完成的。纸筋灰能够把形形色色的表情做得栩栩如生。它的厚度在5毫米左右，最多不能超过1厘米。工匠的手法在此就显得尤为重要,纸筋灰的厚薄深浅务必要一次到位，增增补补的返工会徒增灰塑的硬伤。 第四个步骤是上色。一部分颜料掺在纸筋灰里，成为灰塑
6、的主体颜色;一部分颜料单独使用，去绘制那些颜色迥异的所在。时机的把握很重要，必须待到灰塑干到七成左右、按下去微微陷下方可运动画笔。上色的工具是一般的油画笔,下笔之前一定要心中有数,颜料不要蘸得过多，要细而匀称地落笔，但是又不能过多地反复,否则会对灰塑本身造成伤害。而到这个步骤完成之后，一开始那简单粗略的线条，已经变成了五只呼之欲出的禽鸟:凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹁鸽和黄莺。是为“五伦全图”。 非物质文化遗产传承人 今年,花都灰塑被纳入广州非物质文化遗产名录。不仅因为花都的灰塑作品多,更重要的是因为这项已经位于濒危状态的工艺，目前在花都还有深谙个中之道的匠师。作为这项非物质文化遗产在花都的传承人,岁的
7、邵成村似乎年纪略微轻了一些。而事实上，他做灰塑已经有将近三十多年的历史。 97年，邵成村4岁。那一年的冬天，广州六榕寺大修。放寒假的邵成村,到广州去探望在六榕寺进行灰塑修复工作的父亲。 这是邵成村第一次看到灰塑的制作过程。他亲眼见着那些简单的钢丝、铁钉，石灰，经过父亲的巧手,变成了巧夺天工、惟妙惟肖的花卉图案、人物形象,觉得这个工作真好玩。见他眼睛发亮,早就有意将一身技艺传授给他的父亲便鼓励他来学习灰塑。“用我父亲的话来说,做这行，肯定是发达不了，但是有一门技艺,走到哪里都可以糊口饭吃。”一辈子就会这么一门手艺的父亲，又骗又哄，终于让邵成村决定入行。第二年，邵成村中学毕业，和自己的哥哥正式开始
8、跟父亲学习灰塑。那一年正赶上广州陈家祠大修,全广州的能工巧匠会聚于此。经过选拔，花都的灰塑队和佛山的灰塑队进驻陈家祠，修复总长度达250米、总面积约248平方米的陈家祠灰塑。这个时候邵成村才发现，做灰塑并不仅仅是“好玩”，更是十分辛苦的差事。灰塑制作一个非常重要的特点就是必须到雕塑建筑的现场，于常温下制作。制作过程中,根据实际需要,艺人要在景物之中或每组图案之间,巧妙地留出装饰性通风孔,从而减轻台风对脊饰的猛烈冲击。 于是，5岁的邵成村,就要爬到十五六米高的屋脊之上工作，无论太阳有多大,一待就是三四个小时。虽然辛苦，他的心中却都有种神圣的使命感。要让陈家祠的灰塑恢复到原来的样子，需要努力揣摩当
9、年那些工艺大师的手法和技艺。修复的过程，就是与这些前辈们产生心灵共振的过程，对于这个刚刚接触到灰塑艺术的5岁少年来说，这个过程充满汗水,更蕴藏着巨大的快乐。 内容摘要。灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术。它以石灰为主要材料,拌上稻草或草纸,经反复锤炼，制成草根灰、纸根灰，并以瓦筒、铜线为支撑物，在施工现场塑造,待干后再涂上矿物颜料而成。 灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术。它以石灰为主要材料,拌上稻草或草纸,经反复锤炼,制成草根灰、纸根灰,并以瓦筒、铜线为支撑物,在施工现场塑造，待干后再涂上矿物颜料而成。 灰塑是岭南尤其是广州传统的建筑装饰工艺。据史料记载，早在唐僖宗中和四年(公元84年)
10、,灰塑工艺就已经存在，到明清两代更得到了广泛应用，尤以祠堂、庙庵、寺观和豪门大宅用之最多。传承千年后，在花都区首届文化欢乐节上，记者再次目睹了灰塑从构图、固位到上彩、成形的整个制作过程。一会儿，一幅做工精细、立体感强、色彩丰富的“五伦全图”就在艺人的手底下成形了。 灰塑详细的制作流程 构图 确定要做一件作品后,首先要做的就是在心里计划好主题和构图,这就叫胸有成竹。按照脑子里的画面，灰塑师傅用钢筋、铜线塑造出最初的模型。这块木板因为是邵成村专门做出来演示用的教具，所以下钢钉、扎铜线做得特别繁密，其实在实际工程中扎出的铜丝网结构是很简单的，选料也不会这样幼细大件的灰塑骨架,最粗的四方筋有两分半的直
11、径,那是建房的时候就预留出的钢筋,与建筑浑然一体。批底 就是塑造粗胚,选用的材料叫“草筋灰”是将稻草梗加入石灰膏中制成。它的质地比较硬,用来做灰塑的底子。沿着先前已经定制好的线条，将草筋灰附着上去，灰塑作品最原始的筋骨开始初具风貌。每层的厚度不超过3厘米，每刷一层就要根据空气湿度来等待一定的时间,让石灰晾干缩紧，这样一层层压上去,才不会最后因为收缩不均匀而破裂。 塑型也就是精修环节，选用的材料叫“纸筋灰”是将玉扣纸（粗纸)混入灰膏中制成的。相比草筋灰，纸筋灰更加细腻和幼滑，比较适合细节部分的塑造，灰塑作品的细节刻画,主要是由纸筋灰完成的。在这一道工序中,工匠的手法显得特别重要，因为纸筋灰的厚度
12、一般要保持在5毫米左右,最多不能超过1厘米。 调色在这一步骤中,邵成村把颜料掺在纸筋灰里，用以表达作品的基本颜色。时机的把握很重要,必须待到灰塑干到七成左右、按下去微微陷下方可动笔。目前由于技术限制,在中修陈家祠灰塑的工程中，邵成村使用的是化工颜料。 彩绘 这道工序也与天气湿度关系密切，有经验的灰塑艺人们根据天气的不同决定是一次绘完还是绘绘停停,让颜色依照石灰变干的速度“吃”进作品里面去。石灰干燥的时间和它的硬度有关,所以作品完工后还要封闭一个星期左右,才能让它接触阳光雨水。而当它完全干透之后是相当坚硬的，一百多年前的灰塑上面的禽鸟毛羽,还可以挂破维修人员的衣角而自身毫无损伤。 第二篇：广州资
13、政大夫祠导游词新华镇三华村,有一处资政大夫祠古建筑群,建于清同治二年(83）. 整个古建筑群为三座祠堂及衬祠、后楼组成，坐东向西。北起第一座为“资政大夫祠”,中间为“南山书院”，第三座为“亨之徐公祠”。三座祠堂既各自独立又连成一体,中间既有青云巷相隔,又有巷门相接。三座主祠均属三进两天井形式,总宽48.8米，深59米，总建筑面积约300平方米。 “资政大夫祠”是清同治年间,三华籍人兵部郎中徐方正为其祖父徐德魁封赠资政大夫而建,与“亨之徐公祠”同是祖祠。“南山书院”则是同治年间兵部主事徐表正为其父徐时亮(封赠“奉直大夫”）而建的生祠。 祠堂的建筑工艺精细讲究,水磨青砖墙，打磨地板砖，上盖陶瓦,山
14、墙起锅耳,屋脊嵌立体和浮雕陶塑,檐下有砖雕和木刻。有些砖雕石刻虽受到不同程度的损坏，但仍可窥其昔日的宏大堂皇。 三座祠中最具历史文物价值的是资政大夫祠前院天井内的圣旨牌坊。牌坊由优质连州青花岗石造成,为四柱三间式,面阔10.米，明间高9.8米,宽4.3米。分上下两层,下层为坊,上层为牌。牌额正背两面镌刻同治皇帝所颁诏书，封徐德魁为资政大夫的诰命,正背诰命之上分别刻有“圣旨”、“覃恩”竖牌。牌坊的石柱及梁均为削角方形柱,打磨平滑,柱脚均有石抱鼓。 广东省博物馆导游词欢乐谷导游词白云山导游词光孝寺导游词 南山书院前院天井内亦建有直奉大夫牌坊。牌坊由砖雕绿瓦及花岗岩砌成,砖雕人物栩栩如生，花鸟虫鱼惟
15、妙惟肖。 第三篇：努力做一名好大夫演讲稿不能遗忘的誓言 “我要竭尽全力,采取我认为有利于病人的医疗措施,不能给病人带来痛苦与危害。我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家,只是为了治病,不为所欲为,不接受贿赂,不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活,我决不泄露。“-希波克拉底 作为一名医学生，将来成为一名 能够有所作为的医生，我们还有好多的路要走。没有精湛的医学技术就难以救死扶伤、没有良好的沟通能力就难以真正实现人文关怀、没有渊博的知识就难以在这条道路上越走越远、没有善于思考的大脑就难以解决一个个医学难题、没有高尚的医德医风，就不可能成为人人敬仰的好大夫 所以,我们要想自己能成为一名好医生那么就必须从现在做起,从我们还是一个“一无所知“的学习慢慢积累、学习。 我认为从现在开始，培养我们做一个好医生的应有的素质以及培养的途径主要应该有以下这些方面。 1、渊博的知识是医生的基本素质。 这里我说的渊博的知识当然包括医学生必备的专业知识，还有就是精通本学科、专业的理论知识的基础上善于理论联系实际,尽可能积累自己丰富的临床经验。同时，我们还有不同程度地掌握历史、地理、天文、政治经济学、伦理、心理、生物、哲学等学科知识。 掌握这些
