明朝科学成就列表

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1、明朝科学成就年表一、 天文气象十四世纪中叶的白猿献三光图载有132 幅云图，并与天气 变化联系起来，绝大部分与现代气象学原理相一致。（欧洲到 1879 年才出版只有十六幅的云图。）1383 年南京设京师观象台1439 年造浑天仪置北京1442 年北京设观象台。1446 年建晷影堂（位于北京古观象台西南侧）1607 年李之藻撰浑盖通宪图说刊行（介绍西方天文观阐释 浑天说）1617 年 张 燮著东 西 洋 考 记载海 洋 占 候 等 的详细 资 料。1634 年 正 式 安 装 我 国 第 一 架 天 文 望 远 镜 ：“ 筩 ” （yong）1643 年出版崇祯历书。二、数学物理篇数学 物理14

2、50 年吴敬撰九章算法比类大全1524 年王文素著成 54 卷总计 1500 多问近 50 万字新集通证 古今算学宝鉴。1584 年朱载堉著律吕精义出版1592 年程大位撰算法统宗最早记载使用珠算方法开平方和 开立方。1606 年徐光启与利玛窦开始合译几何原本。1613 年李之藻据西人克拉维斯实用算术概论和中国程大位 算法统宗编译而成同文算指。1637年，宋应星在论气气声中对声音的产生和传播作出了合乎科学的解释，认为声音是由于物体振动或急速运动冲击 空气而产生的，并通过空气传播，同水波相类似。方以智在物 理小识卷2中提出：“宙（时间）轮于宇（空间），则宇中有 宙，宙中有宇。”提出了时间和空间不

3、能彼此独立存在的时空观。 在物理小识卷1中正确地解释了蒙气差（即大气折射）现 象。民间光学仪器制造家孙云球制造放大镜、显微镜等几十种 光学仪器，并著镜史（已佚）。三、医学1406 年，朱棣等主持收集编成普济方（载方六万一千七百 三十九个，是我国现存最大的一部医方书。）1567 年在宁国府太平县试行中国人痘接种方法预防天花。（种 痘预防天花是人工免疫法的开端，是医学史上的重大成就。十 七世纪我国种痘技术已相当完善，并已推广到全国。我国种痘 法于十七世纪初传入欧洲。）1596年李时珍著本草纲目在南京正式出版刊行同期问世的 还有濒湖脉学奇经八脉考等1601年，杨继洲著针灸大成1617 年，陈实功著外

4、科正宗（收集了大量有效方剂。他注 重实践，勇于革新，创造性地进行了截趾（指）、气管缝合等外 科手术，对我国外科学作出了贡献。书中对一些肿瘤也作了论 述。）1624年张景岳撰类经刊行，同年，景岳再编类经图翼 和类经附翼 1640景岳全书64卷成书1641年吴有性撰瘟疫论王夫之在思问录外篇中提出 了关于生物体的新陈代谢的观念，他说：质日代而形如一, 肌肉之日生而旧者消也，人所未知也。人见形之不变而不知其 质之已迁，”四、农学篇1376俞宗本著种树书（记载了多种树木的嫁接方法，如桃、 李、杏的近缘嫁接和桑、梨的远缘嫁接等）1406 年，朱橚救荒本草问世（收集四百一十四种可供食用 的野生植物资料，载明

5、产地、形态、性味及其可食部分和食法， 并绘有精细图谱）1511年中国种植玉米（有疑点，可能不正确）1547 年马一龙著农说 （记载了水稻的精耕细耘、密植、育苗、移栽等的种植经验，是我国第一部运用哲学观点来阐述农 业技术的著作。）1596年屠本畯（jun）著中国现存最早的海洋生物专著闽中海错疏（记载了沿海一带以海生无脊椎动物和鱼类为主的二百 多种水族生物的形态和生活习性等。）1608 年，喻仁（喻本元）、喻杰（喻本亨）合著元亨疗马集 （著名的兽医学著作，内容包括对马、牛和骆驼的治疗经验，至 今仍有实用价值。）1617 年赵蛹著植品（有关西红柿的种植技术等）1628 年徐光启撰农政全书五、地理14

6、051431 年郑和率大型远洋船队到达西洋三十余国；徐霞客 著徐霞客游记1425 年郑和航海图编成1536 年黄衷著海语 （记录东南亚史地与中国南洋交通情 况）1565 年胡宗宪编筹海图编记录中日交通及抗倭事1589 年出现最早的世界地图坤舆万国全图1639 年顾炎武开始编著肇域志天下郡国利病书六、化工1521 年四川嘉州（今乐山）凿成深达数百米的石油竖井1596 年唐县志记载以火爆法的采矿技术1596 年，李时珍在本草纲目中记载了二百七十六种无机药 物的化学性质以及蒸馏、蒸发、升华、重结晶、沉淀、烧灼等 技术1637 年，宋应星在天工开物中记述冶炼技术时，把铅、铜、 汞、硫等许多化学元素看作

7、是基本的物质，而把与它们有关的 反应所产生的物质看作是派生的物质，从而产生化学元素概念 的萌芽。二、 补充数学、物理篇1621 年，茅元仪完成武备志，记载关于军用火器、船只等军备的制造及使用方法1643年，方以智完成物理小识，虽然名为物理，但非今意， 包含物理、化学、生物、医药、哲学、艺术等内容明朝的科技发展情况与成就向来以为，中华科学技术的发展以致没落，比如提到著名的李约瑟难 题时，“中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么 近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落在西方后面呢”，不 应全盘推给传统的封建文化道德。在西学渐进时刻，不是晚清那种屈 辱的时代，科技之提倡者，往往是精

8、通儒学的士大夫，政府的态度也 不是野蛮的排斥。做一时间表，也许宋朝出现了拐点，在此拐点后， 中国科技发展“斜率”有所下降，但是依然为正。撇除蒙元，到明代， 应该是这样发展的。1644年以前，当牛顿，莱布尼茨等人尚未出世， 伽利略，开普勒，哥白尼等人处境悲惨时候，至少在目前国人眼里视 为中国黑暗落后之时代，该被李闯献贼搅翻的时代，与“康乾盛世” 相比不值一提之时代，我觉得有必要探讨一下，不然我们一提就只晓 得“三大案”，“萨尔浒”，“八千女鬼”，“均田免粮”等等。这个时代， 是否在整个中国封建社会有种不一样的味道？当西方的封建时代与 中世纪划上等号，1640年作为其近代史之开端，也是西体膨胀之时

9、 代；恰好相反的是，中国的封建时代自不必说，中国之近代史，却是 屈辱之开端，而这种屈辱，在1644年就埋下祸根，甚至已经开始粉 墨登场。明代科技与军事发展成就 提西方文明之精髓与源泉，就不可不提古希腊，而古希腊的 文明遭受了历史厄运而不长时间，就是漫长的中世纪了。文艺复兴为 何是最伟大之变革，其中古希腊精神自然脱不了干系。与之对比前提， 华夏文明又有其独特之魅力，至少到那个时代，没有被完全阉割，面 对西学，是头破血流，还是娴熟地交汇，到现在还是迷茫。转载一些 这个时代的人文科学情景，先从科学技术开始，看看中国文化在近代 化边缘是不是不堪一击？转载：16世纪末来华的耶稣会教士利玛窦(Matteo

10、 Ricci, 15521610)在一封信中说：中国人非常博学,医学、自然科学、数学、天文学都十分 精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。有很多学者认为，1516世纪的中国，是封建制走向专制 时代的开始，专制的政治儒学成为统治中国的主体，一切由统治者认 可的知识发展都是围绕儒学核心进行，而作为生产技术发展重要理论 基础的自然科学，则被国家体制排斥在知识分子的学识之外，从政治 体制和人才的俸禄机制上、甚至从治学的价值取向上，遏制了知识分 子对自然科学研究的欲望。其实这些看法是没有多大事实根据的。在近代“五四运动” 时，中国人提出了请“德先生”和“赛先生”的主张，其实最早引进 的

11、是晚明。自 16 世纪中叶至 17 世纪中叶 100 年间，是我国科学技术 史上一个群星灿烂的高峰时期，各种科学成果异彩纷呈，出现方以智、 李时珍、徐光启、徐霞客、宋应星五位科学巨人以及朱载堉、李之藻、 王征等众多科学家。中国的科学学科体系已具雏形，与西方相比并不 逊色。关于近代科学产生的基础和中国古代科学形态的特征，爱 因斯坦在 1953 年说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础， 那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以 及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我 看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。要是这些发 现果然都作出了，那倒

12、是令人惊奇的事。” 很明显，由于爱因斯坦的 这段话对清代中国合适，对明朝却未必正确。由于对真实的历史情况 的不了解，爱因斯坦误以为中国人没有接受过几何原本，更不知 道明末徐光启曾有以发展为基础全面发展数学的设想，以及明代很多 学者、科学家对科学实验的重视，从而作出对中国科学发展趋势错误 的论断。 关于中、西科技发展的长期趋势，李约瑟指出，中国自公元前300 年 起，科学以缓慢的步调持续进步。1500 年起，大幅落后的西方科技 开始突飞猛进，到了晚明，两者的差距大幅缩小，但中国仍然小幅领 先。约在 17 世纪初，欧洲在数学、天文学和物理学的进展开始超越 中国，但中国在医学、植物学和化学等领域，仍

13、保持不同程度的领 先。明末四公子之一方以智所属的桐城方氏，是明末士大夫学 习西方数理科学的一个典型案例。方家以作为中华传统文化的重要代 表之一的程朱理学传家，亦即方氏拥有中华文化的厚重衣钵。方以智（16111671，明末四公子之一，崇祯十三年进士，曾受邀担任南明 内阁大学士）的祖父方大镇、父亲方孔炤均学习西方天文学。方孔炤 曾师从意大利籍传教士熊三拔（S.Ursis, 15751620）,其著作崇 祯历书约是明末重要的天文著作。方以智和汤若望、毕方济等很多 西方来华传教士均有深交，其物理小识尤为杰出。而方以智之子 方中通师从波兰人穆尼阁，其数学专著数度衍系统地介绍了对数 的理论和应用。在天文学

14、方面，方以智结合中国传统的天文学和当时传教 士传入的西方天文学，讨论了地心学说、九重天说、黄赤道、岁差、 星宿、日月食、历法等天文学问题。对于西方天文学知识，他非常重 视，经常追踪西方天文学最新进展，例如他在讨论天体运动轨道问题 时，就曾根据西方用望远镜观天发现金星有周相变化的事实，提出了 金星、水星绕太阳运行的正确猜测。这一切说明，有着厚重中华文化衣钵的方氏并不排斥 西学，反而是当时的西学大家。再看看明末的徐光启。徐光启，字子 先，号玄扈，进士，官至礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士，及 太子太保，明代著名的爱国政治家、思想家和科学家。他在与来华的 西方传教士（尤其是著名的利玛窦）接触后皈依

15、天主教，取了英文名（教名）“Paul”徐光启在明末关注农业，编著了中国传统农业之集 大成书农政全书，推广高产作物；引进西方火器如后来袁崇 焕击伤努尔哈赤的红夷大炮，倡导和实践中国军队现代化；倡议和组 织与传教士合作翻译大量西方先进书籍，著名的如几何原本 前 六卷；倡议并组织修编接受西方天文学的崇祯历书，接纳当时先 进的西方天文学知识理论。官至宰辅的徐光启曾为了几何原本而 每天到利玛窦的住所翻译三、四个小时，甚至曾从天文观象台上不慎 摔下点、线、面、直线、曲线、平行线、角、直角、锐角、钝 角、三角形、四边形、直径、相似、正弦、正切、外切等等这些 今天数学课本上耳熟能详的术语，都是徐光启 400年前在和利玛窦合 作翻译几何原本时定下的，不仅在我国沿用至今，并且影响到日 本和朝鲜。然而，作出了这些贡献的徐光启却也是个传统的儒家学者。“世人多所论及的是他（徐光启）在自然科学上的杰出成 就，殊不知他早年致力于诗经研究，并有作品传世。” “与大多 数中国古代士大夫一样，徐光启也是传统儒学的信徒，孔孟之道的追 随者、崇拜者。” “而徐光启是反对尽废朱子之学的，这表明程朱理 学在其思想中占有重要地位。”“(徐光启)在儒学格物致知认识论的基