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1、苏轼与红颜知己王朝云王朝云，字子霞，苏轼的侍妾、患难的红颜知己。王朝云，钱塘（今浙江杭州）人，家境清寒，自幼沦落为钱塘歌女，能歌善舞，独具一种清新、高雅的气质。神宗熙宁七年苏轼贬任杭州通判，一日宴饮时看到了轻盈曼舞的王朝云，年仅十二岁，收为侍女。苏轼有一首著名的饮湖上初晴后雨：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。”诗明写西湖旖旎风光，而实际上寄寓了苏东坡初遇王朝云时为之心动的感受。这位聪慧机敏的风尘中人，由于十分仰慕东坡先生的才华，且受到苏轼夫妇的善待，十分庆幸自己与苏家的缘份，决意追随东坡先生终身。朝云与苏轼的关系很奇特。她与苏轼共同生活了二十多年，特别是陪伴苏
2、轼度过了贬谪黄州和贬谪惠州两段艰难岁月，但王朝云一直没有苏轼夫人或妻子的名号，只是到了黄州后才由侍女改为侍妾。王朝云的地位虽不能与王闰之相比，但她在精神和艺术感受上，又比王闰之更能进入苏轼的精神世界。她不是靠练达持家的处世经验，而是凭着对艺术生活的了解与体验，对细腻感情的把玩品味，与富有浪漫气质的苏轼相贴近的。最典型的莫过于东坡在岭南所写的蝶恋花词花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。据说闲暇时，王朝云常常唱这首蝶恋花词，为苏轼聊解愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”时，就掩抑惆怅，不胜伤悲，
3、哭而止声。东坡问何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，天涯何处无芳草句也”。朝云除了哀痛她随苏轼一道沦落天涯外，还想到苏轼在京城时写给诸姐妹的“水连芳草月连云”、“多情却被无情恼”和“巷陌秋千，苦被多情相折挫”的句子，这词首将她与东坡的往事前缘全部都融入，故使朝云浮想联翩，潸然泪下。如果说王弗努力在苏轼的仕宦生活与处理人际关系工作中给予苏轼深深地关注和帮助；王闰之在苏轼经历大起大落的人生沉浮中，认同了苏轼的人生价值观，让他感到家庭的温暖与和谐；那么，朝云则以其艺术气质，能歌善舞，对佛教的兴趣和对苏轼内心的了解与苏轼相投契。据毛晋所辑的东坡笔记记载：东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝
4、辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章”。东坡不以为然。又一人曰：“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云曰：“学士一肚皮不合入时宜。”坡捧腹大笑。说苏轼满腹文章，或满腹聪明才智，当然也对，但苏轼之为苏轼，其在新旧两党当权时都受打击，确实因为他一肚皮都是些不合时宜的思想。难怪苏轼捧腹大笑，把朝云引为知己。朝云深知，经历生死沉静的人生变故之后，苏轼对于高官荣宠已视之淡然，在苏轼仕途上春风得意的背后，隐藏着他对人生祸福相倚的忧惧，对物质富有的厌弃和精神生活之空虚的种种感触。能透视苏轼内心世界致此，称得上是苏轼的红颜知己了。有一次，苏轼曾叫朝云向著名词人秦观索词，秦观作了一首（见课件）南歌子送她：霭霭
5、（ai）迷春态，溶溶媚晓光。不应容易下巫阳。只恐翰林前世是襄王。暂为清歌住，还因春雨忙。瞥然归去断人肠。空使兰台公子赋高唐。王朝云的名字来自宋玉的高唐赋：昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪（zu）兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”自魏晋以来，凡言及男欢女爱之事，总用“旦为朝云，暮
6、为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”之词，后来，浓缩为“巫山云雨”四字，频繁地出现在吟咏爱情的诗词中。秦观以巫山神女比朝云，以楚襄王比苏轼，说像神女般美丽的朝云是不肯轻易与人结合的，只恐苏轼前生是襄王，所以才得到了朝云。苏轼即有一首南歌子，答秦观这首词的：云鬓裁新绿，霞衣曳晓红。待歌凝立翠筵中。一朵彩云何事下巫峰。趁拍鸾飞镜，回身燕漾空。莫翻红袖过帘栊。怕被杨花勾引嫁东风。这两首词都应是写给王朝云的。秦观说“不应容易下巫阳”，苏轼“一朵彩云何事下巫峰”；秦观说朝云“暂为清歌住”，苏轼也说“待歌凝立翠筵中”；秦观写朝云的“瞥然归去”，苏轼也说“回身燕漾空”。看来由此我们不难看出，苏轼对朝云的评价是极高的
7、，且朝云在当时的文人中也有较大影响。苏轼有一首浣溪沙：轻汗微微通碧纹，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂。小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。这首词作于宋哲宗绍圣二年(1095)五月四日，第二天就是端午节。岭南的旧历五月，天气已非常炎热，连清凉如水的朝云都要微微出了一身轻汗。那时端午节，女人们都要用兰花香草来沐浴，然后用彩线臂缠，以祛病除灾。苏轼想到朝云要沫浴，便想像到明天江水要“流香涨腻”了，可见朝云不仅肌肤如玉，她的身上还有一种天生奇香。朝云去世后他的雨中花慢里依然追念她“襟袖上，犹存残黛，渐灭余香”。由此可见，朝云在苏轼心目中的地位，确实不亚于苏轼的二位妻室。朝云一生，随苏轼大起
8、大落，不仅跟随苏轼谪居黄州，就是后来苏轼远谪惠州，也主动请求与苏轼同去贬所，这对于晚年的苏轼来说，真是莫大的精神安慰和支持。尤其是在王闰之死后，苏轼远贬海南蛮荒之地，身边姬妾陆续散去，只有王朝云始终追随。苏东坡感叹作一首朝云诗赠之她：不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧姻缘。丹成随我三山去，不作巫山云雨仙。这首诗用典较多。白居易的侍妾樊素能歌善舞，以唱杨枝著名，人称杨枝。但白居易晚年时樊素却离开了白居易。而朝云却愿跟随苏轼到当时还比较落后、荒凉的岭南，所以苏轼以“不似杨枝别乐天”称赞朝云。“旧因缘”，朝云在岭南与东坡不再停滞于“巫阳云雨仙”
9、的浪漫境界。由此可见苏轼早年之所以喜欢年纪幼小的朝云，是从她身上发现了某种曾在自己幻觉中出现的气质，那是一种前缘的呼唤，绰约神女的启迪，由此我们认为“朝云”这个名字，应是苏轼根据早年的朦陇幻境，为她特意所取的。朝云不仅肩负起了家中女主人的责任，而且给苏轼许多情感慰藉。故苏轼对她的知遇之感尤深，可以说朝云的生死悲欢都与苏轼有着紧密的联系，在情感方面，甚至超过了他的两位妻子。从这个意义上讲，朝云可谓苏轼的第三位妻子，虽然朝云终生没有得到这个名份。朝云本来随苏轼谪居黄州时生有一子，名遁，不幸的是仅一岁便夭折了。可惜这样一位“敏而好学”的佳人却命薄如纸。绍圣二年七月五日，朝云突然得了一种瘟疫，不治身亡
10、。朝云是虔诚的佛教徒，她在咽气之前握着苏东坡的手，念着金刚经上的谒语：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，应做如是观。”这番话不只是朝云对禅道的彻悟，其中也隐含着她临终时对东坡的无尽牵挂。在朝云染病之际，苏轼写过三部乐情景一词：“美人如月，乍见掩暮云，更增艳绝。算应无恨，安用阴晴圆缺?娇甚空只成愁，待下床又懒，未语先咽。数日不来，落尽一庭红叶。今朝置酒强起，问为谁减动，一分香雪？何事散花（散花天女指朝云）却病，维摩（和尚，自己）无疾?却低眉、惨然不答，唱金缕一声怨切：堪折便折，且惜取、少午花发。”“何事散花却病，维康无疚?”东坡宁愿那病生在自己身上，以己之躯代朝云受难。可朝云“惨然不
11、答”，却用低沉的声音，给他唱了一曲金缕。足见东坡的体贴与关怀。朝云死后，苏东坡尊重朝云的遗愿，将她葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓上筑六如亭以纪念她，亭柱上镌有一副楹联：（见课件）“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”亭联不仅透射出苏东坡对一生坎坷际遇的感叹，更饱含着他对一位红颜知己的无限深情。在朝云逝去的日子里，苏轼不胜哀伤除写了朝云墓志铭、惠州荐朝云疏，还写了西江月梅花、雨中花慢和题栖禅院等许多诗、词、文章来悼念这位红颜知己。其中，著名的西江月梅花一词，更是着力写出了朝云的精神风貌和高尚情操：玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。1
