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1、李少波真气运行法详解初中高级一、真气运行 法 真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯穿经络，调 理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据?黄帝内经?理论，并 采纳了“小周天功法等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难， 只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反响或效果可证，治疗范围亦较广泛。 基本内容一、练功姿式 以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的 1/2 1/3 坐 于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间 距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含
2、胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭， 口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。假设惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，那么站、卧、 坐、行皆可。二、呼吸与意念 本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀， 而吸气时那么任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。三、收功 每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢 复常态后，慢慢起身活动即可。练功方法第一步：呼气注意心窝部 练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿 使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部，尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的
3、时间，以 每分钟呼 8 12次为宜。吸气时任其自然，无念无识。练功时假设有杂念，要用数息法 制之：只须数呼气之数，从 1 10 ，再回头从 1 10 ，反复进行，杂念平息，即不必 数息。本步练功时间每日 3次，每次 20分钟。尽可能固定每日练功时间，易于形成条件 反射。假设不能固定时间者，那么每日早、中、晚 3 次不可缺。练功约 3 5 日，便自 觉心窝部有沉重感，至 10日左右心窝部有温热感，即告第一步完成，为第二步奠定了根底。 炼本步期间，无练功根底者，可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等， 这些是初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。
4、 在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。第二步：意息相随丹田趋 当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随，于每次呼气时，以意 引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田小腹内。但必须注意轻松自然，不可过 分用意和操之过急。如此每日练功 3 次，每次半小时左右，约 10天左右，即可于每次呼 气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声，矢气增多，食欲增进，大 小便异常者渐趋正常。第三步：调息凝神守丹田 接上步，当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于 丹田，即意守丹田，不必过分注意呼气。每日练功 3 次，每次
5、 40分钟左右。本步锻炼时 间约需 40天左右，即可感到丹田内形成一个“气团。随着功夫的积累，气团逐渐增大， 小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发热等，这些现象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。第四步：通督勿忘复勿助接上步，当丹田真气充实到一定的程度，即会沿脊柱上行。此时，意念须随之上行而不为别 的事情分散注意力勿忘；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时，也不要用意向上导 引勿助。因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量 越大，速度越快；反之那么上行中止，甚或倒退。当上行至脑后“玉枕关，屡屡欲上难通 过时
6、，可用内视头顶法，一般即可冲过玉枕关。本步是关键的一步。每日练功次数可适当增 加至 4 5次，每次需 1小时左右。一般在一周之内，气流即可冲过“玉枕关。这也 是因人而异的，快者一下子就可通过，力量也很猛；其次者须数次；慢者需数天；个别人可 因特殊情况而久久难以通过。练本步过程中，可出现项背强急，头如紧箍等情况，是冲关通 督之前兆，不可疑虑放松；通关后 （ 尾闾、夹脊、玉枕 ） 自然轻松愉快。通关后呼气时热 流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔，形成任督循环即“小周天。至此境 界，凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者， 皆可明显改善，长期坚持可望康复。
7、无病者亦可致身轻体捷，精力充分。第五步：元神蓄力育生机 任督循环形成后，一般仍意守下丹田，同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力， 可改守上丹田 （脑中 ） ，可以灵活掌握。练功时间仍每日 3次，每次一小时左右。此期 间，会出现头皮奇痒，舌尖颤麻，全身如有电流乱窜，皮肤麻痒如有蚁爬，眉心、鼻梁紧张， 环头拘紧等反响，亦因人而异，不必害怕，也不要追求，约一月后各种动象渐会自然平息。 此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。注意事项1 、练本法须在静室内，明暗强度适宜，空气流通清新，又不可直接当风。2 、凡大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时，不宜勉强练功，须待心情平静后再练。3 、练功时间内应昼避开一
8、切干扰。凡天气剧变、狂风暴雨、雷电交加之时，暂勿练功。假 设练功中有意外干扰如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等，那么不必惊慌，须慢慢 放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付，待恢复平静后再补练。4 、用本法者平时须注意清心寡欲，心平气和，劳逸适度，饮食清淡，忌食辛燥、腥、粘腻 之物。5 、用本法者，尚未通关之前，须戒绝房事，以免影响进程。通关后亦须有所节制，保持精 力充分。临床应用 本功法适用于各种慢性病症的治疗，经近年临床验证，取得一定疗效者有：慢性鼻炎、 感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠 炎、胃肠神经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经
9、不调、性欲低下、神经衰弱 失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤如肺癌等。 无病者亦可修练本法以养生保健。二、真气运行法五步静功辅导 真气运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂 ,为气功爱好者、病患者所欢送 . 学练真法 ,只要按照书中的功法要领 ,认真锻炼 ,是很容易成功的 .自学练功者开始 练功时 ,一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习 ,仔细琢磨体会 ,暂时不要把 论述功理局部的内容深加细究 ,以免给练功带来过多的思虑 ,带来杂念 .开始只要老老 实实 ,依 法 行事就是 . 为了给更多的真法练习者提供正确的辅导 ,经李少波老教 授同意 ,现将
10、 五步功成 的有关重点要求公布如下 :第一节真法一步功辅导1 、呼气注意心窝部 :心窝部的位置 ,即心口部 ,也就是胸骨剑实 （护心骨 ） 下正中 凹陷处 ,实际上就是胃的位置所在 .这是一个部位 , 而不是指某一点 .2 、注意 :就是意念想着 , 也就是意守 .3 、呼气 :真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法 .自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律 ,顺 其自然 .关键是在呼气时意念想到心窝这个地方 ,吸气就不管了 , 即不是呼气、吸气都 一定要注意心窝部 .4 、练气功、练真法开始时往往杂念都较多 ,未能静下来 ,因此呼气时也就不那么容易守 得住心窝部 ,不容易次次呼气都有注意及到心窝部 .可以采
11、用数息法来帮助 , 即每呼气 一次 ,数一个数 , 从一数到十 , 回头再从一开始数 .这样比拟容易到心窝部去 , 这也 是诱导入静的一个方法 .5 、强调注意呼气 , 有的人反而感到呼吸不自然了 ,甚至感到憋气 .这是因为他不仅是 注意呼气 ,而且是有意识地延长呼气 ,不是该吸气就顺其自然地吸气 .有意识地延长呼 气或延长吸气 ,都可以造成憋气的感觉 ,这也是应该提醒注意防止的 .真正理解做到顺 其自然呼吸了 ,就绝不会有憋气的现象 .6 、第一步功练成的标志是心窝部有温热感 ,或有饱满感 ,重压感 , 就可以转入练第二 步功 .有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感 ,一步功可多练一段时间
12、 , 但只要有 饱满感或重压感 , 也是得气的征象 ,也可以转入第二步功法的锻炼 . 第二节真法二步功辅导 第二步是意息相随丹田趋 ,有以下几点应该掌握的 :1 、意息相随的意思 : 意指意念 , 息既指呼吸 （还是指呼气 ）,又指真息 （也即真气的 温热感 ）,相依相随 .2 、丹田趋 :就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下 .因为真气在体内运行的 规律是呼气时真气向下向外运行 , 吸气时真气向上向内运动的 .这一步的目的就是将心 窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田 ,以打通任脉 .3 、这一步功最常见的反响是肠鸣矢气 ,这是真气加强了肠道的功能 , 正气排驱肠道浊气 的正常现象 ,应
13、顺其自然 , 无须控制 ,到一定时候自然消失 .在这一阶段有的肠炎患 者大便泻出浓血秽物 ,不必惊慌 ,也不一定要服药治疗 ,肠道秽浊泄尽自然痊愈 .4 、腹部有过手术的患者 ,因为有疤痕 ,阻滞了经络之气 ,真气不易下去 ,有时还会出 现手术疤痕剌痛 , 这是真气疏通经络的反响 ,气趋丹田也许会慢一些 .加强练功 ,多 练一些时间就是了 . 有的人有气往上涌的感觉 , 也是下焦气不畅 , 或是注意了吸气的缘 故 ,应注意呼气 , 使气机往下去 ; 三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田 . 第三节真法三步功辅导 经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹 田
14、时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田了。 第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二 焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯穿督脉打下根底，如果丹田真气缺 乏，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基。由于培养丹田实力的重要，所 以这步功练的时间也需要比拟长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。1 、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人 为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点 是凝神即意守丹田，把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也
15、就比拟地小 了：二是丹田的容积较大，有气那么开无气那么合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少 量真气缺乏以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感 觉，这是进步过程中一个必然的现象。2 、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热 最为相宜。如发生大热，是“火候太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹 田饱满是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下会阴、向后命门等处 活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田 内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息，这是真气在丹田中旺盛的表现
16、， 是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠，丹田内如有鸡卵、有如儿拳 大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通 关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因 人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求。3 、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一 周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮助。全身温热也是 常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字 诀中“呵字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃 体机能根本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的根本因素，不必 介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况
