师说练习题及答案1

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1、?师说?稳固及拓展性练习班级 姓名一、选择题共39分，每题3分1以下加点字读音正确的一项为哪一项 A数罟) 洿池 阿谀奉承y 师襄) B跬步 经传n 以贻wi)之 苌)弘 C骐骥q 句读du 颁白bn 老聃dn) D驽马n 郯子tn 针砭n 无长()无少2以下句中加点的字解释不正确的一项为哪一项 A孰能无惑谁，哪一个 其闻道也固先乎吾本来 B彼童子之师那些 夫庸知其年之先后生于吾乎岂，哪 C余嘉其能行古道赞赏 士大夫之族类、辈 D作?师说?以贻之赠送 是故无贵无贱没有正确的一组是：( )古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也 今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必

2、不如师，师不必贤于弟子 吾从而师之 A全不一样 B古今用法一样 C全都一样 D古今用法一样一样的一组是：( ) A师道之不传也久矣六艺经传皆通习 B道之所存，师之所存也圣人无常师 C作?师说?以贻之贻笑大方 D其为惑也，终不解矣于其身也，那么耻师焉，惑矣5以下各组中加点的虚词用法完全一样的一项为哪一项 A于其身也，那么耻师焉那么群聚而笑之 B师道之不传也久矣古之学者必有师 C乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及 D小学而大遗人非生而知之者6.以下各组句子中，“所以的用法不同于其他三项的一项为哪一项 A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也 C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不

3、深思而慎取之也“其的用法及例句一样的一项为哪一项 例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未见其明也 C其可怪也欤 D授之书而习其句读8. 选出对以下6句中加点的“于字意义判断正确的一项 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余 A全一样 B各不一样 C只有一样 D只有一样不含通假字的一项为哪一项( ) A君子生非异也 B师者，所以传道受业解惑也 C斯天下之民至焉 D或师焉，或不焉不同于其他三项的是 A师道之不传也久矣 B巫医乐师百工之人，君子不齿 C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也一样的一项为哪一项 例句：句读之不知，惑之不解 A师者，所以传道受业解惑

4、也 B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 12. 选出以下说法不当的一项 A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文，故又称韩文公。 B韩愈及同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去，倡导先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰，又被明人列为“唐宋八大家之首，其代表作除?师说?外，另有?马说?祭十二郎文?等。 D韩愈借?师说?告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。13以下说法不正确的一项为哪一项

5、 A?师说?选自?昌黎先生集?，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家之首。B韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的开展方向，具有重要的指导意义。C“六艺经传皆通习之中的六艺指“礼、“乐、“射、“御、“书、“数等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D“三人行，那么必有我师出自孔子的?论语述而?，原句是：“三人行，必有我师焉。二、课内阅读。15分阅读下面的语段，完成后面的题目。共15分，每题3分嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远

6、矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么曰：“彼及彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 1以下句中加点的词解释不正确的一项为哪一项 A今其智乃反不能及 乃：却，竟

7、然 B或师焉，或不焉 不：通“否 C巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提，不屑及之同列D古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 2以下句中“其的用法及例句一样的一项为哪一项 例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B吾未见其明也 C其可怪也欤 D授之书而习其句读3以下各组中加点字词的意义和用法一样的一项为哪一项 A于其身也，那么耻师焉那么群聚而笑之 B愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。D于其身也，那么耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无惑4以下各句及例句句式特点一样的一项为哪一项 例句：句读之不知，惑之不解A其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B大

8、王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 5以下对语段内容理解不正确的一项为哪一项 A该段运用了三组比照，批判了士大夫之族“耻学于师 的恶劣习气。B语段先以“古之圣人比照“今之众人，得出了“圣益圣，愚益愚的结论。 C语段再以择师教子和自身“耻师焉作比照，得出了“小学而大遗的结论。 D语段最后将“巫医乐师百工之人和“士大夫之族的学习态度进展比照，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人的结论。三、翻译以下句子共35分1句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。5分 2 不拘于时，学于余5分3师者，所以传道受业解惑也。5分4吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？5分5是故无贵无贱，无长无少，

9、道之所存，师之所存也。5分6彼及彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。5分7是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。5分四、课外阅读30分一阅读以下短文，完成后面问题。共21分，每题3分答韦中立论师道书 柳宗元 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。 孟子称：“人之患在好为人师。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作?师说?，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增及为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少

10、日，日出那么犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南(来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪及日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?1下面加点字的意思及读音正确的选项是 仆道不笃 被南越中数州A、笃:深厚d被:同“披p B、笃:深厚d被:覆盖biC、笃:忠诚d 被:覆盖 p D、笃:忠诚d 被:同“披bi 2及以下两句中加点的实词的用法全都一样的

11、一组是 群怪聚骂 指目牵引A、素善留侯张良 非能水也 B、老吾老以及人之老吾得兄事之C、必复之全之 沛公军霸上 D、不耻相师 去今之墓而葬焉 3对以下句中词语的解释错误的一项为哪一项 A、犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。B、因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。C、而增及为言辞 增及：诬加。 D、余以为过言 过：责备，批评。 4以下句子在文中的正确意思是 辱书云，欲相师。A、承蒙您来信说，希望能互相学习。 B、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为教师。C、承蒙您来信说，想拜我为教师。 D、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。 5以下句子在文中的正确意思是 韩愈既自以为蜀之日，

12、而吾子又欲使吾为越之雪。A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。B、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。C、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 6对文中“蜀犬吠日“越犬吠雪的比喻理解正确的一项为哪一项 A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光芒，并自喻自己的高洁品德。B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。D、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。 7以下四句话中，不属于作者“不敢为人师的理由的一项为哪一项 A、仆道不笃，业甚浅近。 B、孟子称：“人之患在好为人师。C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎? D、然雪及日岂有过哉?顾吠者犬耳。二阅读下面的文言文段，完成文后试题。(9分)昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门三日三夜。简子使人出，问之曰：“夫子将何以令我?周舍曰：“愿为谔谔之臣墨笔操牍随君之后司君