《2017北京各区中考一模分类汇编—文言文阅读》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017北京各区中考一模分类汇编—文言文阅读（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2017年北京初三一模分类汇编-文言文阅读东城一模阅读下面【甲】【乙】两文，完成47题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问
2、其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之；夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（曹刿论战）【乙】夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军；不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。（
3、选自孙子兵法谋攻）【注释】国：这里指国君。縻（m）军：束缚军队的行动。政：政务。惑：困惑。识众寡之用：了解用众多兵力或少量兵力的各种战法。虞：准备，戒备。殆：危险。4解释下列句中加点词的意思。（2分）（1）神弗福也福：_ （2）知胜之道也道：_5下列句中加点字“之”的意义，与其他三句不同的一项是（2分）A小大之狱 B辍耕之垄上 C前人之述备矣 D夫将者，国之辅也6用现代汉语翻译下列句子。（2分）（1）忠之属也。翻译：（2）辅隙则国必弱。翻译：7请你结合【乙】文，用自己的话概括“长勺之战”取得胜利的原因。（3分）答：西城一模阅读鱼我所欲也，完成6-9题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得
4、兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，
5、今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。6下列词语中的“患”与“故患有所不辟也”中的“患”意思相同的一项是 （2分）A患得患失 B防患未然 C医患关系 D欲加之罪，何患无辞7解释下列语句中加点词的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉 加： （2）乡为身死而不受 乡： 8用现代汉语翻译下面的句子。（4分）（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 翻译：（2）今为所识穷乏者得我而为之。 翻译：9孟子所说的“舍生取义”是千百年来中国人崇尚的精神品质。从战国的屈原，到南宋的文天祥，再到晚清的谭嗣同他们都曾为“义”而献身。文学作品中也有着许多为“义”献身的英雄形象
6、。请举出红岩中的一位革命者，说说“舍生取义”在他（她）身上的具体表现。（2分）答：海淀一模甲十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。（选自曹刿论战）乙庞勋反，攻杜馅于泗州。谠闻之，挐舟趋泗口，贯贼栅以入。慆素闻其名，握
7、手曰：“何意临教？吾无忧矣！”谠亦谓慆可共事，乃请还与妻子决，同慆生死。时贼张甚，众皆南走，独谠北行。俄而至，慆喜曰：“围急，飞鸟不敢过，君乃冒白刃入危城，古人所不能。”贼将焚淮口，谠曰：“事棘矣，独出可以求援。”乃戊夜逾淮，见戍将郭厚本告急。厚本许出兵，大将袁公弄等曰：“贼众我寡，不可往。”谠拔剑瞋目呼曰：“泗州陷在旦夕，公等逗留不进，欲何为？大丈夫孤国恩，虽生可羞。且失泗，则淮南为寇场，君尚能独存？”厚本决许付兵五百，谠曰：“足矣！”已济，慆亦出兵，表里击，贼大败。 （选自新唐书，有删改）注：谠辛谠，唐朝中后期人。庞勋反唐，围攻泗州，辛谠两次冒死外出求救，帮助刺史杜慆守住了泗州城。挐通“桡
8、”，划船。贯穿过。棘通“急”，急迫。戊夜五更的时候。孤辜负。5与甲段文字中“忠之属也”的“属”意思相同的一项是（2分）A司命之所属B有良田美池桑竹之属C属予作文以记之D属引凄异6用现代汉语翻译下面的句子。（4分）（1）衣食所安，弗敢专也翻译：_众皆南走，独谠北行翻译：_7甲段文字中曹刿与庄公围绕“ ”展开对话，曹刿在庄公的三次回答中，肯定其中的“ ”这个可以用来与齐军作战的条件；乙段文字中辛谠与袁公异等围绕是否“出兵”进行激辩，辛谠从 和 两个方面严厉地驳斥了袁公异等，终于搬来援兵，打败了贼军。（用原文回答，用自己的话概括回答）（2分）8甲乙两段文字分别记述了长勺之战与泗州解危这两个战例。请从
9、这两个战例中总结出两个共同的获胜原因。（2分）答：_朝阳一模阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成69题。【甲】庆历中有布衣毕昇,又为活板。其法：用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之,药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥。（选自活板） 【乙】中华四裔驰名者，皆景德镇之产也。此镇从古及今为烧器地，然不产白土。土出婺源、祁门两山：一名高梁山，出粳米土，其性坚硬；一名开化山，出糯米土，其性粘软。两土和合，瓷器方成。其土作成方块，小舟运至镇。造器者将两土等分入臼舂一日，然后入缸水澄以得所需之料。
10、既澄，以砖砌长方塘，逼靠火窑，以借火力。倾所澄之泥于中吸干，然后重用清水调和造坯。凡造瓷坯有两种，一曰印器，如方圆不等瓶、瓮、炉、盒之类。先以黄泥塑成模印，或两破或两截，亦或囫囵，然后埏白泥印成，以釉水涂合其缝，浇出时自圆成无隙。一曰圆器，凡大小亿万杯、盘之类，乃生人日用必需。造者居十九，而印器则十一。（选自天工开物）【注】【裔】边。【入臼舂】放入臼内捣。【澄】使液体中的杂志沉淀。【以砖砌长方塘，逼靠火窑】（倒入）火窑边用砖砌成的长方塘内。【两破】左右两半。【埏】以水和土。6下面是“居”的四个解释，乙文中“造者居十九”的“居”的意思是（2分）A 处于 B 占 C停留 D居住 7解释下列语句中加
11、点词的意思。（2分）（1）其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之 冒：（2）两土和合，瓷器方成 和： 8用现代汉语翻译下面的句子。（2分）（1）持就火炀之。翻译：_（2）字平如砥。翻译：_9甲乙两段文字分别介绍了活板与瓷器制作的流程。请你结合乙文第段的内容，用现代汉语简述瓷器制作中从取土到造坯的过程。（60字左右）（4分）答：石景山一模阅读下面的文字，完成第69题。其年九月，曹公入荆州，吴将士闻之皆恐。时周瑜受使至鄱阳，肃劝追召瑜还，助画方略。权延见群下，问以计策。议者咸谓大计不如迎之。瑜曰：“不然。今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长，又今盛寒，马
12、无藁草，驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军擒操，宜在今日。”权曰：“君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计，遣诸葛亮诣权。亮备言利害，权大悦，遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”瑜命盖取艨艟斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂
13、败退。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。 注：曹公：指曹操。肃：指鲁肃。方略：策略，方法。权：指孙权。藁：多年生草本植物。牙旗：旗竿上饰有象牙的大旗。豫备：同“预备”。6下面是“延”字的四个解释，文中“权延见群下”“延颈观望”“悉延烧岸上营落”中的“延”字的意思依次是（2分） 伸长 召见 迎接 蔓延A B C D 7用现代汉语翻译文中画线语句。（2分） 亮备言利害 翻译：8请用自己的话简述吴、蜀在赤壁之战中取胜的经过。（限60字以内）（4分） 答：9罗贯中在史书基础上，创作出长篇小说三国演义，其中许多精彩情节是虚构的。请对比上文三国志中的记载，简述三国演义关于赤壁之战的一个虚构的故事。（3分） 答：丰台一模阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成610题。【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（选自欧阳修醉翁亭
