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1、2021 年浙江高考考点：论语经典题整理（试题版）考点：1.第一课：为政以德（德政主张、均贫富含义）2.第二课：克己复礼（礼治主张、礼仁关系、孝悌之情）3.第四课：知其不可而为之（积极入世的态度、社会责任感、坚忍不拔的精神）4.第五课：仁者爱人（仁爱观）5.第六课：君子之风（义利观、君子自我修养的内容和要求）6.第八课：周而不比（人际交往观）7.第十一课：诲人不倦（孔子的教育观：有教无类、启发诱导、因材施教）8.第十二课：高山仰止（师生关系与道德观）9.第十三课：沂水春风（师生关系与礼乐治国的理想观）10.第十四课：中庸之道（中庸思想和而不同的深刻哲理，社会理想和人生理想的哲学基础） 【考题对
2、接】一、阅读下面的材料，完成题目。(6 分)子曰:“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”(论语八佾) 子曰:“当仁不让于师。”(论语卫灵公)1.“揖让而升，下而饮”说明在君子之争中要恪守 的规范。(2 分)2.根据以上材料，简述孔子对“争”与“让”的态度。(4 分)二、阅读下面的材料，完成题目。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显 乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中 和，天地位焉，万物育焉。(选自中庸)1.
3、上述文字告诉我们要学会修养省察，其中强调了一种君子特别注重的修养方法：_。(两个字) 2.根据第三段文字，简析“中和”的功用。三、阅读下面的材料，完成题目。（6 分）材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（论语为政）材料二：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可运之掌上。（孟子公孙丑上）1根据材料可知，孔子主张用_来治理人民，孟子主张用_来治理人民。（2 分）2孔孟提出治国理念的依据是什么？请用自己的话概括说明。（4 分）1四、阅读下面的材料，完成题目。（6 分）棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：
4、“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也， 质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（论语颜渊）墨子曰：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先 质而后文，此圣人之务。”（说苑）1在对“文”和“质”关系的认识上，子贡认为要_，而墨子则认为要 _ 。（2 分）2结合生活实际或成长经历，谈谈你赞同哪种“文质观”，并简述理由。（4 分）五、阅读下面的材料，完成题目。（6 分）【材料一】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（论语学而）【材料二】子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（论语
5、宪问）【材料三】所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所 以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。（礼记大学）【材料四】曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是 何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；父有争子，则身不陷于不义。故当 不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”（孝 经谏诤章）1从上述材料来看，儒家为什么要推崇孝道？ （2 分）2联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。 （4 分）六、阅读下面的材料，完成题目。（6 分）
6、【材料一】子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既 富矣。又何加焉?”曰：“教之。”(论语子路)【材料二】是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗 为而已，则无不治矣。(老子道德经)1孔子和老子对待百姓的态度有什么不同?（2 分）2你更赞成谁的主张?请简述理由。（4 分）2七、阅读下面的材料，完成题目。（6 分）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”。曰： “去兵。 ”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（论 语为政）子曰
7、：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”（论语颜渊）【注】輗：牛车辕前面与车横木相接的插销。軏：马车辕前面与车横木相接的插销。 1两则材料分别从和 的角度阐明了“信”的重要性。（2 分）2常言道“民以食为天”，但孔子却说“去食”取信，两者是否矛盾？试作分析。（4 分）32021 年浙江高考考点：论语经典题整理（试题版）答案一、1.礼(2 分)2.面对“射”，“争”中要有“让”，即以礼为准则公平竞争。(2 分)面对“仁，“让”中要有“争”，即以仁为指南据“礼”力争。(2 分)【注释】射：指古代的射礼。大射礼规定两人一组，相互作揖然后登堂，射完再相互作揖退下。各组射完后，再
8、作揖登堂饮酒。揖：拱手行礼。【翻译】孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上 场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。”【解读】君子不争，争则公平在孔子看来，真正的君子应是胸襟开阔之人，不要拘泥于小事。真正的君子对自己有着很强的自控力， 他们可以管住自己内心的欲望，可以随时享受来自生命本身的喜悦和满足。因此，他们不必再与他人争抢 什么。若是非要分出高下的话，他们也会光明正大地与对方展开竞争，绝不会在暗地里给人“下绊子”， 充分保证了竞争的公平性。这里，核心的思想是君子不争。有人会奇怪，不争怎么会得到。关于这一点，子贡曾作过解说。当子禽 问子贡，夫
9、子是怎样得闻各国国情的，子贡答“夫子温、良、恭、俭、让以得之”，这句话中，得的对象 是各国机密，但同样可以用到其他场合。也就说，孔子认为，对一个君子来说，根本没有必要去争，无论 是财富、地位还是官爵，只要你有德行，有贡献，自然会有人把这些东西送给你。当今社会，特别重视竞 争，许多人把君子之争视为窝囊忍让的表现，这是极其错误的。君子不争是一种高深的智慧，有道家先予 后取的意味。试想一下，假设社会公平，如果你品行高尚、才能出众，哪个组织的领导不愿提拔你？哪个 企业的老板不去重用你，地位和财富自然不争而来。其次，孔子强调，如果非要竞争不可，也不必回避，只是君子之争，必须遵循公开、平等、公正等原则。
10、只有这样，竞争的结果才会得到大家的认可，竞争才会有积极的意义，才会对于社会的发展起到推动作用。 如果采取不正当的手段竞争，从个人的角度讲，不是君子所为，从社会的角度讲，将会极大破坏社会风气 和社会秩序，造成严重恶果。面对当前由于竞争不公导致的严重社会问题，我们有必要重新阅读孔子，他的君子不争、争必公平的 思想，能给我们更多的启迪。社会的发展离不开竞争，人们自身修养的提高也离不开竞争。对于个人而言， 没有竞争对手就不知道自己的修养达到了何种境界，只有参与竞争才能提高自己。所以，在展开竞争之前， 应当保证竞争的公平、公正，不能为了取胜而不择手段。二、1.慎独2.“中”是澹然平静于心，“和”是情感外
11、露又符合常理。遵循“中和”就是依循本性，遵照常理。达到 “中和”境界，天地归位，万物繁育，人人为君子，国家享太平。【译文】人的自然禀赋叫作“性”，顺着本性行事叫作“道”，按照“道”的原则修养叫作“教”。“道”是不可以片刻离开的；如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见 的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越 是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫作“中”；表现出来以后符合节度，叫作“和”。“中”，是人人 都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其
12、位了，万物便生长繁育了。4三、1道德仁政（每空 1 分）【解析】从题干来看，本题采用填空题的方式进行考查，主要是考查孔子和孟子治理人民的主张。先看材 料一，这则材料源自论语，展现的是孔子的观点，由“道之以政，齐之以刑”和“道之以德，齐之以 礼”的比较来看，前者的结果是“民免而无耻”，而后者的结果是“有耻且格”，由此可知，孔子显然认 为应该用道德来治理人民。再看材料二，这则材料源自孟子，这段材料先总说“人皆有不忍人之心”， 接着指出先王有不忍人之心的结果，即“斯有不忍人之政矣”“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可 运之掌上”，而这“不忍人之心”就是指仁政。2如果用政令、刑法来治理人民，人民只求
13、免于受惩罚而缺乏廉耻之心，如果用道德来治理人民，则能 使人民有归附之心。如果用怜悯之心治理人民，那么治理天下则易如反掌。（每点 2 分）【解析】解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题问的是“孔孟提出治国理念的依据是什么？请 用自己的话概括说明”，然后明确孔孟的治国理念的内容，再分析其提出这一理念的依据。结合第一题可 知，孔子的治国理念是用道德来治理人民，结合材料可知，孔子将政令刑法治理人民的结果和用道德治理 人民的结果进行比较，由此得出治国的理念；而孟子的治国理念是施行仁政，结合材料二可知，孟子认为 每个人都有怜悯体恤别人的心情，如果用仁爱之心来治理人民，结果是“治天下可运之掌上”，即治
14、理天 下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易，由此得出治国的理念。【译文】用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引 导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。（论语为政）每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用 怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 （孟子公孙丑上）四、1文质兼备 重质轻文（先质后文）（每点 1 分）【解析】子贡的观点是“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 意思是“可
15、惜呀，先生这样谈论君子!一言既出，驷马难追。文饰如同本质，本质也如同文饰，二者同样重 要。（如果否定文饰，就像兽皮去掉毛色花纹，那么）虎豹之革如同犬羊之革。”可知二者同样重要，即 文质兼备。墨子“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久， 先质而后文，此圣人之务。”意思是“食物必须常常让人吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常 常让人穿暖，然后才能进一步去要求华丽；居室必须常常安稳牢固，然后才能进一步去要求温馨和乐。做 事要有长远打算，行动要有持久准备。先要求本质实用然后再追求形式华美。这是一切高明的人的追求。” 即重质轻文（先质后文）。2我赞同子贡的观点，人有了好的本质，还要注重仪容、举止、礼节等外在的修养。当代人，要注重内外 兼修，不然纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难完全实现人生价值。示例二：我赞同墨子的观点。一个人的“质”是根本，
