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1、 .1.多言何益 战国墨子子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。多言何益，唯其言之时也。” 1.选自墨子墨子后语。 2.子禽（qn）：人名，墨子的学生。 3. 益：好处。 4.蛙蝇：蛙。黾、蛙的一种。（可以理解为蛙和蝇）5.恒:常常。 6.观：看，看到。7.时夜而鸣：时，切合时机、按时。 恒，常常。 鸣，啼叫。 在黎明按时啼叫。8.多言何益：多说话有什么好处呢？ 9.以时而鸣：按时鸣叫。10.擗（b）：同“敝”，困、疲劳。11.时夜而鸣，天下振动：翻译天未亮时就引吭高歌而鸣,惊醒天下生灵,纷纷振作行动起来。12.日夜：每日
2、每夜 13.然而：即使这样，但。14.不：通否，没有译文:禽滑厘向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，日日夜夜不停地鸣叫，嘴都干了，舌头都疲劳了，然而人们却不听。再看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下人都被叫醒了，按时起身。多说话有什么好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用。”道理：唯其言之时也。中心：说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键，一语道破。启示:多说话不一定有好处，只有在适当的时候说话才是明智的。墨子:名翟，战国著名思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。春秋末战国初期鲁国人，生卒年不详，约为前479年前381年以。他提出了“兼爱
3、”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有墨子一书传世。2. 对牛弹琴公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞而听。操：琴曲。犊（d）：小牛。掉尾：牛因听到蚊、虻(牛蝇)的叫声，便摇尾驱赶。奋耳：竖起耳朵。牛因听到小牛的叫声，便竖耳细听。蹀躞（di xi）：小步徘徊。译文:有个弹琴能手叫公明仪，他对牛弹奏一首名叫清角的琴曲，牛低着头吃草，就好像没听见任何声音一样。不是牛没有听见，是这美妙的曲子不适合牛的耳朵而已。公明仪于是变换曲调，弹奏出一群蚊虻的嗡嗡
4、声，还有一只孤独小牛的哞哞叫声。牛听了，马上摇动尾巴，竖起耳朵，因为不安而小步来回走动。创作背景:牟融向儒生们宣传佛理时，往往引用诗经、尚书等儒家经典。有人问他为什么要这样做，他就讲了这个故事。思想容:这个成语用以说明：办任何事情，都必须看对象因人制宜因事制宜。后人用“对牛弹琴”这个成语，比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的。艺术特色:“对牛弹琴”这个成语，因为带有讥讽对方的口气，所以引用时必须区别对象。对于某些顽固的人来说，同他们讲道理，有时确实是“对牛弹琴”，白费劲儿。但是对于各种不同水平的群众来说，这个成语却不宜乱用。3.反裘而负刍文侯出游，道见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负
5、刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”（选自西汉.向新序.杂事二）文侯外出游玩，看见路上有个人反穿着皮衣背柴草，文侯说：“（你）为什么反穿着皮衣背柴草呢？”那人回答说：“我喜欢皮衣上的毛。”文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方
6、这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是从官员和百姓那征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”文侯：战国时国的国君。 反裘：反穿皮衣。裘：皮袄。道：路上。 负：背。刍：喂牲口用的草。 胡为：为什么。胡，通“曷”东阳：国邑名，在太行山以东，广平县以北。上计：战国时，每年年终，地方官员将本地全年的赋税收入的帐薄呈交朝庭。布：古代钱币。 譬：打比方。夫：表示实指，这个或那个。 加：更士：官员 若：你，你们。耶：句末语
7、气词，相当于“吗”。 恃：依靠，凭借，文中意为“附着”。尽：完。说“臣”“臣”上文“臣爱其毛”中的“臣”，相当于“我”，是“负刍”者的自称，句意为我爱惜它的毛。反穿皮衣背柴：形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。爱：喜欢。 居：坐（安坐享乐）。近义词:反裘负薪、本末倒置、舍本逐末启 示:任何事物都有它的规律，应遵循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果。成 语:皮之不存，毛将焉附说“臣”“臣”本指男性奴隶。诗经上说，普天之下“莫非王臣”，意为天下百姓都是周王的奴隶。后用作君主时代官吏和庶人的统称。“大臣”指官员，“小臣”指百姓。“群臣拜见皇帝”，这“臣”便指官员。又用作对话时谦卑
8、的自称。上文“臣爱其毛”中的“臣”，相当于“我”，是“负刍”者的自称，句意为我怜惜它的毛。4.墨子怒耕柱子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋愈于人乎？”墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”墨子曰：”何故驱冀也？“耕柱子曰：”骥足以责。”墨子曰：“我亦以子为足以责，故怒之。耕柱子悟。”（选自墨子）这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评。耕柱子骄傲自满，自以为还有胜过他人的地方，墨子用马和牛作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上太行山，所以要策马。以此勉励学生不断进步，能够真正承当得起责任。1、墨子：原名墨翟，战国时墨家学派创始人，“子”是“先生”的意思。墨子为其弟子
9、与再传弟子所作。2、子墨子：墨子先生。前一个“子”是尊称，如同说“老师”。3、耕柱子：墨子的门生。4、怒：对.感到生气,责备。5、俞于人：比别人好。俞：通“逾”，超过，胜过。于：比。6、将：准备。7、大行：即太行山脉，山名，绵延、三省的大山脉。8、骥：千里马，这里泛指马。9、谁策：即“策谁”，赶哪一种（指骥或羊)。10、策：驱策。11、何故：为什么。12、足：值得。13、悟：明白。14、子：你。15、以：用来。译 文:墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你是要鞭策马还是要鞭策牛呢？”耕柱子说：“那我当然鞭打
10、好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“马儿跑得快才值得鞭策。”墨子说：“我也认为你是值得我鞭策，所以才对你感到生气。”耕柱子醒悟了。墨子的语言:墨子的语言，朴实无华，有时甚至是平铺直叙，没什么文采，也不像庄子那样爱讲寓言故事，但他的话语逻辑性很强。他认为“文采藻饰太胜”，反而会使听者“迷于其辞，失之其理”，这样不利于自己的表达、传播。本文表达了墨子直截了当的说话方式，这也反映了墨子是一个光明磊落、坦诚直率的人。作者简介:墨子，约在公元前468年前376年，名翟(d)，鲁国人，一说宋人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家
11、学说，并有墨子一书传世。墨子是历史上一个农民出生的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。主要容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子关于物理学的研究涉与到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些重要的物理学定理。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。墨子死后，墨家分为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班（俗称鲁班）相比。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。墨子曾做过宋
12、国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师与儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习诗、书、春秋等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先和儒家相对立的最大的一个学派，并列“显学”。墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转
13、脚跟后退。为宣传自己的主，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到、卫，南到楚、越。4. 竭泽而渔竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮(su)而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。 使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗， 但第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，难道会没有收获吗? 但第二年就没有野兽了。用欺骗和作假的方法，即使如今有用，以后却不会再有第二次了，这不是长久之计。比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算。语出吕氏春秋义赏：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。”子本经训：“焚林而田，竭泽而渔。” 高诱
14、 注：“竭泽，近义杀鸡取卵反义从长计议5. 鲁侯养鸟昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。出自庄子外篇至乐 鲁侯养鸟是则寓言，反映了一段历史故事。寓言讽刺了那些不以正确的养鸟的方法养鸟，而用供养自己的方法养鸟的国君。向人们揭示了这样的道理：好的愿望必须符合事实，如果只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。鲁：古国名，在今西南部。鲁侯：鲁国国君。鲁郊：鲁国的郊外。昔：从前、过去。御：用车子迎接。觞(shng)：古代的饮酒器，这里用作动词。此指敬酒。庙：祖庙。九韶：虞舜时乐名。韶乐九章，故名。太牢：指古代帝王或诸侯祭祀社稷时猪、牛、羊三牲齐全的供品。以为：用来作为。眩(xun)视：眼睛发花脔（lun）：切碎的肉块。己养：供养自己的方法止：停止，栖息。九韶：虞舜时乐名。韶乐九章，故名。 太牢：有牛羊猪三牲的筵席。译文:从前，有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外，鲁王迎接它并在宗庙里给它敬酒，演奏九韶使它高兴，准备牛、羊、猪的肉作为它的食物。海鸟于是双目昏花，心情悲伤，不敢吃一块肉，不
