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1、逍遥游(集合7篇)逍遥游(集合7篇)逍遥游1 鹏之大初读逍遥游，感受到鹏的“肆意”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼假设垂天之云。是鸟也，海运那么将徙于南冥。南冥者，天池也。”它磅礴大气，体积大、目的也远，翱翔在天空之中。在飞翔的过程中其他鸟儿碰到的困难，像闪电、强风，对它来说缺乏一提；当它俯视大地时，地面的一切多么渺小，目之所及，或许就是地球另一端的“天池”。每每看到这些文字，我的脑海总想勾勒鹏的画面，鹏有多大才能“翼假设垂天之云”？这样的庞然大物，它内心所考虑的问题肯定和其他动物甚至人类不一样。当我有烦恼时，我也想成为鹏，用它的视野去看看这一切，展翅飞翔，能看到许多美丽的大地景象田野、
2、山脉、海洋又何必困扰于这些点滴，世界广阔还有许多美妙要去追求。庄子穿越千年，借由鲲鹏铺设了一个宏大的世界图。图片鸠之小在逍遥游中和鹏不同的是蜩与学鸠，“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋而止，时那么不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”有了前者鹏的比照，蜩与学鸠显得渺小、目光短浅。鹏是庞大的，那么鸠是渺小的；鹏是宽广的，鸠是狭隘的；鹏是远大的，鸠是短浅的。鸠的视野所及就是“榆枋”，渺小的它和庞大的鹏所领略的是不一样的风光，人们说“见多识广”，鸠所考虑的定是和鹏不一样的事物。大小之辨，一目了然，鹏与鸠让我联想到普通民众和时间长河中的豪杰，豪杰志存高远，他们眼中的世界和普通人的不一样，他们的
3、思维也不同。图片鹏与鸠庄子的文字非常玄幻，每一次读似乎都有每一次的感受，每一次读文字都发生着一次变化。他竭力描绘着鹏的磅礴，又提到鸠的渺小，让人无比羡慕鹏，但转眼间提到“众人匹之，不亦悲乎？”仿佛前者都是虚无。比拟永远是片面的，用尺子量的是刻度、用量杯量的是容积，用称重器量的是重量，当我们被庄子的文字拉近大小之间时，无意间进展了比拟。故在庄子的现代解读中，提到这一句：“心知执着人物的才性气性，也执着人间的名利势力，由是而有大小多少的分别与比拟，此成为生命的自困自苦。”比拟常常给人们带来困苦，但其实无需困苦，不用比拟。此为“逍”，消解心知的执着与分别。逍遥逍遥应该有着更广阔的空间，在执着和比拟之
4、外，那更为广阔的天地，我认为是人的本心和蔼意。怀揣着人性中最纯真的好心才能像大鹏鸟一样翱翔在高空之中。电影生活多美妙中，男主角每当遇到冲突与困难的时候，他都会选择成全别人，凭借着自己的好心舍弃另外的东西。最后当他面临困难时，天使、身边的朋友都出手相助，他也度过了难关。人性中的好心让他做出了不一样的选择，每一次的选择都带着他走向不一样的世界。正是心中的仁慈正义能让人生有另外的可能性，那份好心推动着抉择，推动着周遭的变化，人生也就因此变得广阔。逍遥游2 一、“逍遥游”人在天地自然中的精神遨游人教版第四册所选逍遥游为庄子一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥
5、游”。那么，什么是“逍遥游”呢？先说“逍遥”的语义。在庄子一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。庄子一书中，屡次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”庄子。逍遥游：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”庄子。大宗师：“逍遥乎天地之间，而心意自得”庄子。让王。故 “逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。庄子一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注的是人的精神活动
6、，是要从人的精神自由中寻找人生的出路。故庄子中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神遨游”。“逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神遨游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进展的交游、交往，也就是庄子。天下中所说的“独与天地精神往来”。在这样的精神活动中，人与自然融为一体，到达了“天地与我并生，万物与我为一”庄子。齐物论的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。这样的“游”才“逍遥”。二、“至人”“神人”“圣人”精神自由的“逍遥”者庄子世界观、人生观的核心是“道”论。庄子认为，“道”生天地万物，“道”使天地万物生灭流变，
7、无穷无尽。天地万物包括人类在内无论以怎样的形式存在，也无论发生怎样的变化，都是这个“道”运行的结果，也是这个“道”的详细表现，这叫“万物皆出于机，皆入于机”庄子。至乐。“道”的本质特征就是自自然然，无为无不为，无目的又合目的。人类是顺“道”而生的，所以人的生存，在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样，本属自然，无目的又合目的，无所为又是自然天成的。在庄子一书中，“真人”也被称作“至人”“神人”“圣人”。因为“真人”是依乎天道、顺乎人性自然地活着，到达了至道至性的境地，故庄子又称其为“至人”：“真人”在人世间顺性自然，无为无不为，超凡脱俗，故庄子也称其为“神人”：“真人”是领受了
8、天道自然之精华的人，在世间生活已无所不通，说文解字说：“圣者，通也”，故庄子还把“真人”称作“圣人”。逍遥游中说“至人无己，神人无功，圣人无名”，三者名殊而实指为一。“无己”是忘我后的任性自然，“无名”“无功”同样是忘我后的任性自然。这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”而“无所待”，才能在人生中作“逍遥游”。逍遥游3 人们常说：生命诚可贵，爱情价更高 。假设为自由故， 两者皆可抛。由此可见，追求心灵的自由是亘古永久不变的旋律，寄予着人们对生活最纯洁最神圣的渴求。随着社会的开展，物质的充裕已满足不了人们心灵
9、的需求，富裕的物质和丰富的生活也让人们的心灵不再平和与安宁。无休无止的繁忙充满大脑，紧张的竞争和压抑使人们喘不过气来。于是，人们开场向往心灵的自由，挣脱世俗的桎梏和束缚，寻求一种合适自己的生活方式和生活状态，在繁琐中寻求自由，在复杂中感受轻松。有了精神的追求，我们才能寻找到美，才会审美。为了幸福与自由，为了生活的美妙，我们要放开心态，用爱的眼睛去发现生活中的美感和情趣，努力做一个心灵自由的人。庄子有云：假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。确实，心假设自由，如沐长风。然，在当今这个压力重重，危机四伏的竞争社会里，有几个人是身心自由的呢？或
10、许认为单身是自由的吧，可又因为年龄大了尚未成婚而忧伤烦恼；或是结婚了，又因为婚姻的不幸而离婚而感到自卑，你就不会感到自己是自由的了。没工作是自由的吧，可又因没有事业而努力不成，或是有了工作又没有干出一番事业或是事业不很理想，或是没有到达顶峰而懊恼吧。这些琐事烦恼更加让人不得片刻的自由了，不自由的理由和解释实在太多太多。心灵的自由不是逃避，也不是为所欲为。正如华盛顿所言：假如自由流于放纵，你会迷失在这自由深渊。自由是真诚、坦荡、纯洁、追求梦想、热爱生活的心，是豁达开朗的心态。总之，心灵纯洁自由的人，生活是充满甜蜜和喜悦的。我想，世界上自由之人有两大特点。一是思想豁达，内心平和，热爱生活。二是可以
11、主宰自己，坚决地争取维护自己的自由。生活中我们欠缺的是自主选择自己的生活，自主地主宰自己的感情世界，而不是人云亦云，一味地追求功名利禄。无论是总看别人怎么生活，还是生活给别人看，活在别人的眼里的生活方式，都是典型的心灵的不自由。时尚客座总编辑翁菱认为，生命在世注定要面对灵魂的孤独，但一定要用自己的光来照亮自己。在黑暗中寻找坚持，在繁华中享受寂寞。确实，心灵的自由在自己，不是别人给的。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明为自己寻得“结庐在人境，而无车马喧”的好居所，过着悠然自由的洒脱生活；旷达狂放，自由懒漫的嵇康爱好打铁，铁铺子就在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了个小型游泳池，打
12、铁累了就泡会泉。回归自然，“肃肃如松下风，高而徐引”， 这样随性自由的生活好不自在！此外，心灵自由之人一定是经常徜徉于书海之中的。文字可以荡涤心灵的浮尘，使本来嘈杂的世界在顷刻间被那飘飘落落的宁静沉淀下来，使心灵自由地飞翔。又比方，试想一下，随着旋律的跌宕起伏，灵动的音符跳跃在青山绿水之间，心灵是否可以感受到那份博览大山大水的喜悦与自由呢？于是说，想要追求心灵的自由就绝不能错过美妙的音乐。诚然，追求心灵自由的方式有千千万万种，但只要保持着一颗对自由的尊崇与信仰之心，幸福与快乐就绝不会离你而去。逍遥游4 孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势
13、磅礴、纵横恣肆；他的思想深邃宏阔、笼盖至今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何，就是这样一个一贫如洗的人，断然回绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于沉着面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，到达心灵所追求的高度与境界。一提到庄子，我们就会想到他的逍遥游。庄子的逍遥游居庄子内篇之首，文采绚丽，想象奇诡，构造种种神仙方物以喻世警人，奠定了
14、庄子哲学的基调，也使我辈读者得以一窥庄子文采的精妙。逍遥游成为传世经典之作，历千年而不衰，也向我们昭示了庄子哲学的勃勃活力。逍遥游借鲲化为鹏徙南冥的寓言说明作者蔑视人间一切功名利禄以求不受外无限制的绝对自由观，是庄子精神的集中表达，也贯穿了整个中国的思想史及文学史。其对当代人的启示，在于其超脱精神，提升自我的心灵境界。在庄子的时代，如司马迁史记所作浮世绘：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，功利的社会营营苟苟，纷扰异常。但在庄子看来，人世间的一切争斗，权谋，都不过是“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，陷于其中，那么终身受累，不能自拔。两千三百年前的庄子时代如是，我们今天的生活又好到哪
15、里去了么，在市场经济大潮冲击下的今天，很多人价值迷失，心灵恍惚。他们终日忙繁忙碌，钻营谋取，或是注重物质的享受，忽略了精神上的进步。越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美妙的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。天道日浅，人欲日深。人类如何才能跳脱出“野马尘埃”，如何才能和蜩与学鸠相区别，让人们的生活变得丰富多彩。社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。他们需要澄明的智慧，人们对抗物欲横流的社会
16、可以从两千多年前的庄子那里得到启迪社会的进步。如何才能到达绝对精神自由的“逍遥”之境呢，庄子无疑已经答复了这个问题。那就是“无名”、“无功”“无己”。真正的自由，在庄子这里，不是由否认世界而获得的，而是由主观上的超越世界到达的，真正的自由者是在精神上得到自我的解脱。逍遥游5 人教版第四册所讯逍遥游为庄子一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢?先说“逍遥”的语义。在庄子一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。庄子一书中，屡次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下
