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1、宋词赏析 李清照 瑞鹧鸪风韵雍容未甚都 瑞鹧鸪风韵雍容未甚都双银杏李清照风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。谁怜流落江湖上，玉肌冷骨未肯枯。谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。这是一首假物咏情词。易安居士假双银杏之被采摘脱离母体，喻靖康之乱后金兵南渡，自己与丈夫赵明诚一起离乡背井、避乱南方的颠沛愁怀。其上片开始先咏物以寄兴。“风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴是说：这银杏的风姿气韵、整个形体都不很起眼，但是较之樽前黄澄澄的甘桔来说，甘桔却只堪称奴婢。这是一种“先声夺人的写法，起不同凡响的效果。“都，在此作硕大、华美解，“未甚都是指银杏作为果类食品，并不以果肉汁多、形体硕大诱
2、人。银杏，又名白果，其树为高大乔木，名公孙树，又称帝王树；叶呈扇面形，因果实形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼为银杏；其味甘而清香可食，起滋补药用。据说银杏在宋代初年被列为贡品。“甘桔为“奴典出?三国志吴书孙休传，裴松之注引?襄阳记曰：“丹阳太守李衡后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘桔千株。临死，敕儿曰：汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳！衡亡二十余日，儿以白母，母曰：此当是种甘桔也。桔奴，又称“木奴，唐李商隐有“青辞木奴桔，紫见地仙芝?陆发荆南始至商洛的诗句。词人在此用现成典故与银杏相比，称桔“可为奴，足见作者对银杏的偏爱。词人之所以深爱银杏
3、，未必因为它是珍稀贡品，而是睹物伤情，有所触发。“谁怜流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯两句便作了极好的解答：这枝双蒂银杏被人采下，永离高大茂密的树干，成为人们的盘中之果，采摘的人自然不会怜它，则有谁怜它呢？看到它那圆浑、洁白虽离枝而不肯枯萎的形状，激起了词人的无限怜爱与自伤。这两句是吟物而不拘泥于物，与其说是在写银杏，毋宁说是借双银杏在直接写流落异地的自家夫妻。“玉肌冰骨一词，意在突出一种高尚的人品道德与不同流合污的民族气节；“未肯枯那么是表示坚持自身的理想追求，不为恶劣环境所屈服；这些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自强之志。下片首句“谁教并蒂连枝摘是实写句，接下来“醉后明皇倚太真“那么是一个联想句，
4、一实一虚，有明有暗。这两颗对生银杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了并蒂完朴的美好形象，其两相依偎、亲密无间的形态，恰似“玉楼宴罢醉意缠绵的杨玉环与李隆基。唐明皇与杨玉环这是一对世人共许的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的情侣，他们的名字也几化为纯真爱情的象征。这两句点出了银杏虽被摘而尚并蒂，正如易安夫妇虽流落异地而两情相依。这当是不幸之中足以欣慰之事。结尾句“居士擘开真有意，要吟风味两家新的妙处在于使用谐声字：易安居士亲手将两枚洁白鲜亮的银杏掰开，夫妻二人一人一颗，情真意切。要吟颂它的滋味如何，是否清纯香美，这却深深地蕴藏在两人的心底。“两家新的“新字，在这里显然是取其谐音“心。该词采用拟人手法，将双银杏比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切深刻；尾句使用谐音手法，不仅略带诙谐而且起脱俗之效。.
