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1、-?儒林外史?中不肖子形象摘要：作者为了表现明清时期八股科举制度腐蚀人性、尚未成型的商品经济萌芽破坏人伦的社会现实的影响，塑造一群典型环境中的典型人物不肖子形象。他们以新生的子辈形象出现，在一局部受父辈优良的影响下，更大程度上出现了违背情况，在行为方式、伦理观念、道德规上与父辈大相径庭，是典型的不肖子。本文以?儒林外史?中的不肖子形象为中心研究，共分为四局部：第一局部阐释了不肖的本意和在?儒林外史?中的不肖子形象；第二局部阐释了书中两个典型不肖子的演变历程；第三局部以两个典型为蓝本阐释了不肖子形象产生的原因；第四局部阐释了作者塑造不肖子形象的意义和价值。在他们身上表达了作者对当时败坏了的社会风
2、气的批判和哀思、也表达了作者寻找社会出路的理想和希望。关键词：?儒林外史? ，不肖子 ，鲍廷玺 ，匡超人ABSTRACTTo the performance of the Ming and Qing Dynasties stereotyped imperial e*amination system corrosion of humanity, has not yet formed the rudiment of modity economy destruction of human society and the author of the scholars shaping the typic
3、al characters in a typical environment, Shaw sub image. They appear in the new filial image, in part by the parents of e*cellent effect, a greater degree of the violation, in behavior, ethics, moral norms and parents differ is typically images of the unworthy sons. The scholars of the Shaw sub image
4、 research center is divided into for the evolution of the unworthy intention and in the scholars images of the unworthy sons; the second part e*plains the book in two typical bad son of four parts: the first part is to e*plain the; the third part by the modeled e*plaining Shaw sub image of two typic
5、al reasons; the fourth part e*plains the author shaping images of the unworthy sons meaning and value. In them embodies the author was corrupted social atmosphere of criticism and grief, also reflects the author find e*it social ideal and hope. 绪论1一、不肖子形象的界定1一“不肖的本意探究1二文中典型的肖子与不肖子2(三、文中理想的父辈形象2二、不肖子
6、形象在文中的演变2一 匡超人由肖到不肖的开展过程31、从到京都 背信弃义32、始乱终弃 虚荣无耻终成不肖4二鲍廷玺沦为不肖子的演变过程51、深得养父保护 向鼎青睐的气质少年52、悍妇折磨的“忠厚子弟6 3、窘境逼迫下堕落儒林终成不肖6三、 由肖到不肖 成因追析8一特殊社会环境的浸染81、经济环境 重商轻农意识抬头82、政治环境 八股取士加强中央集权8二受他人的错误影响91、马二:科举信徒虚名的诱惑92、三:投机作案污利的吸引10三 依附性强 意志薄弱 不堪诱惑101、精神生产 依附性强102、典范已故 意志薄弱10四、不肖子的意义与价值11一表达了作者强烈的批判意识11二表达了作者的自省意识1
7、2三表达了作者的道德理想主义12. z-绪论在清乾隆时期，文学史上出现两部古典小说的巨著，一是长篇白话小说?红楼梦?，一是短篇白话小说?儒林外史?。鲁迅曾说它是一部伟大且需要人懂的作品。胡适则说：“我向来感觉，?红楼梦?比不上?儒林外史?。每个评论者的评价可能不尽一样，但从评价中，我们可以看出?儒林外史?以其精湛的挖苦艺术、深刻的主题、强烈的现实针对性、诙谐精悍的语言赢得了许多文学大家的肯定，和后世评论家的深入研究。自吴敬梓诞辰300周年以来，后世对?儒林外史?研究日益深入精细。其中较为权威的有以胡适为代表的作者研究、以章培恒为代表的版本研究、以吴组缃和汉秋为代表的思想容研究外，还有构造研究、
8、挖苦艺术研究、人物形象研究、比拟研究与评点研究等。而人物形象研究中关于真假名士、官僚乡绅、市井奇人、女性形象、理想人物研究居多，关于?儒林外史?不肖子的形象研究较少，所以本文独辟蹊径、从作者所重视的亲情角度入手，从父子比拟中着重子辈的品质德行不及父辈处下笔，阐释作品中的不肖子形象以及不肖子产生的原因和作者塑造这些形象的意义。一、不肖子形象的界定一“不肖的本意探究“不肖即不像、不似。许慎?说文解字?1对“肖的解释是：“肖，骨肉相似也。从肉，小声。不似其先故曰不肖也。 段玉裁注：“谓此人骨肉与彼人骨肉状儿略同也。 扬雄?方言?2卷七的解释则谓：“肖，类，法也。齐曰类；西楚梁、益之间曰肖西南梁、益之
9、间凡言相类者，亦谓之肖。 郭璞注：“肖者，似也。现代辞书?汉语大字典?3对“不肖一词作了较为详细的归纳和解释，认为“不肖最早的意思为子不似父，并举?史记五帝本纪?4例句：“尧知子丹朱之不肖，缺乏授天下。 司马贞索隐引玄曰：“言不如父也。而“孝字，从本意上讲是孝顺父母，并没有品行道德上的要求，围较“肖字更小。总的来说，不肖就是行为举止、价值观念、道德标准上与父辈不同，比不上父辈的人。二文中典型的肖子与不肖子在文本中作者塑造了很多肖子形象，如王冕、杜少卿、虞育德、武书等。他们都是作者所塑造的正面人物，是中华传统美德的继承发扬者。然而仍有一些作者不经意间塑造的不肖子形象，如匡超人、鲍廷玺、牛甫郎、进
10、、荀玫等。其中较为典型的是匡超人和鲍廷玺。他们往往是受父辈的言传身教，当父辈在世时，能够保持自己的言行一致，得父辈满意。但当父辈离世，迷茫的子辈失去了精神上的引领者和监视者，原本意志薄、没有树立正确道德观念、价值标准的子辈便为所欲为，在明清封建统治末期的复杂社会环境中与泥沙俱下了。(三、文中理想的父辈形象 ?儒林外史?中出现了许多以父子形象出现的人物群像.有一类父子，他们的父辈是朴实忠厚的古风君子，如：牛相、卜老爹、鲍文卿、老爹、匡太公等，虽然身为下贱或为普通农户、戏子、小生产者，但他们固守本性，是作者眼中的理想人物形象。闲斋老人在?儒林外史.序?中写道“呜呼！未其见?儒林外史?一书乎.夫曰“
11、外史，与不自居正史之列也；曰“儒林，迥异元虚荒渺之谈也。其书以功名富贵为一篇之骨，有心艳功名富贵而媚人下人者，有倚仗功名富贵而骄人傲人者，有假托无意功名富贵自以为高而被人看破耻笑者，终乃以辞却功名富贵，品第最上一层，为中流砥柱。他将书中人物大致以其对功名富贵的态度分为三类，但除了以上三类仍有许多在功名富贵的漩涡之中却又游离于此上三种之外的，如大柳庄的匡太公、看香蜡店的牛老儿、开米店的卜老爹、鲍家班的鲍文卿，相比于那些世家大族，他们身为贫贱，但在受市场和官场的双重冲击下他们任然固守贫穷、安贫而厚道、宽仁又不失原则，不但自身遵守古训，而且时常劝导后人向善守礼乐。他们拥有吴敬梓眼中的理想人格，是当时
12、封建社会向美好方向开展的希望。但书中的笔触并未停留于此，在作者继续铺他们的下一代生命的时候是否也是如父辈般带着美好的寄托呢.实则不然，书中在竭力渲染父辈的德行的同时，又写出了子辈们在新的社会环境中产生的一些潜移默化的改变。本文主要表达在行为方式、伦理观念、道德标准上来看子辈与父辈的不肖，并以庄太公父子、鲍文卿父子为例展开论述。二、不肖子形象在文中的演变 ?儒林外史?中的不肖子往往有一个变化开展的过程，比方匡超人和鲍廷玺，在父辈生前，他们的品行并未出现“不肖的现象，甚至还是公认的大孝子，但父亲的死，使他们逐渐摆脱了孝道的束缚，在官场与市场的夹缝中的沉沦与堕落:人格的丧失,道德的沦亡,灵魂的走脱,
13、及数千年儒林人文精神的瓦解,在眼底心头,浮现着一层又一层的重重的悲凉。一 匡超人由肖到不肖的开展过程在大柳庄，匡超人在一家五口中，即年迈的匡太公夫妇、牢骚满腹的嫂子，担货郎哥哥面前，是家庭责任的主要承当者。在得遇知县推荐应考之前，匡超人是一个十足的大孝子，无论是在赡养父母、孝悌哥嫂还是对待邻里上他都是事必亲为，态度谦和，他以礼为先，以和睦、维护家庭稳定为目的，是父母眼中的顶梁柱，在支撑这个贫寒的家庭上起了不可替代的作用。那时，他的行为深得父亲肯定，是个公认的孝子，更是一个肖子。1、从到京都 背信弃义 从孝子到枪手，聪明反被聪明误。到避祸是匡超人变为不肖子的转折点。在居住两年，匡超人一直靠做选家
14、和寄居三过活，时常收钱替人考试，最典型的案例就在十六回中，四到三家拿银五百两求人替金东崖的儿子替考，作为寄居在三家的读书人，匡超人是替考的最正确人选。于是三便试探说:“二相公，这个事用的着你了，紧接着匡超人说道“我方才听见了，用着我，只好替考。但是我还是坐在外面做了文章传递，还是竟进去替他考.由这个问号可以看出匡超人只考虑替考行为的实施而不在意这件事合不符合法度。这竟同他选文章一样成了他用知识换去钱财的工具，跻身、牟取暴利的手段了。他的聪明才智全都用到替人考试当抢手的欺诈行为上。他的行为已经脱离了匡太公的管教，不肖之实初露端倪。 不顾父亲遗言 ，入赘家。再有父亲匡太公临终前交代他“将来读读书，
15、会进上一层也不可知，但功名到底是身外之物，德行是最要紧的，我死之后，你一满了服，就急急的寻一头亲事，总要穷人家的儿女，万不可贪图富贵，攀高结贵这是匡太公看尽了儒林百态后对儿子发出的临终警告，令太公想不到的是他所奉劝、警告的事都被匡超人一一做尽。 三年孝期一满，三就为匡超人寻了一门亲事，岳父是抚院大人衙门里的老爹。他这样问说有老爹家第三个女儿尚未婚娶，是否愿意入赘。听了三的介绍，匡超人早已把父亲临终前说娶一个穷人家的女儿，万不可攀高结贵的叮嘱忘得一干二净。只是说“这是三哥极相爱的事，我有甚么不情愿.他非但没有拒绝，反而未假思索就欣然承受了，父亲的话在他看来也是无效的，可见不肖甚矣。2、始乱终弃 虚荣无耻终成不肖 停妻再娶，另攀高枝。入赘到府衙家，尚未满足匡超人的贪婪之心。在三众多罪行东窗事发之后，匡超人害怕连累，于是趁机把娘子打发到哥哥家，自己一个人进京补廪，竟以优行贡入太学，得京师给谏赏识。给谏想要将外甥女嫁给他，便问道可曾婚娶，匡超人竟因丈人在府衙当差，隐瞒不说自己已然婚配。后来管家来说媒，他心虽有挣扎但仍旧应允了。“匡超人听见这话，吓了一跳，思量要回他说自己已经娶过的，前日却说过不曾；但要允他，又恐理上有碍。又转念道:戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话，这有何
