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1、世说新语读书笔记世说新语读书笔记15篇品尝完一本名著后，大家肯定都收获不少，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。那么我们该怎么去写读书笔记呢？下面是我细心整理的世说新语读书笔记，希望能够帮助到大家。世说新语读书笔记1“我与我周旋久，宁做我。”语出自世说新语，它就这样活脱脱的暴露在我的眼前，没有突兀和惊悚，没有纠结与无力，有着我对我自己一切的思索的完整答案。不得不承认，我是一个常常和自己过不去的人，我把自己困在一个自以为符合一切道义规范，能满意我对事物光明面需求的枷锁里，然后打磨菱角，学会方圆，让我能完全契合，让我在自己建筑的框架里对所创建出的一切感到心满足足，但精神力气的空乏又使这摇摇欲坠，我不断
2、补充心灵鸡汤，用胜利学的思想来欺瞒自己。仿佛这些病态的强迫，真的能使自己造就世俗的胜利，但最终它们终成了偏激和阴暗，成了表面强大暖和，但实际千疮百孔的内心。我用变质的鸡汤喂养着荒芜，看着它们渐渐沦为灰烬。担心，焦虑，烦躁，无厘头对事物的敬畏，在我的四周拉开了一道道屏障，我被束缚在里面周旋，一点一点没了往前的志气，一点一点没了自己，这些使我溢着对做错事的恐惊，对周旋久的厌烦。最终我翻开这本书，它引导着我，仿佛这本书里面有无尽的深渊，等着我一点一点去探寻。于是我起先思索追寻，渴望找到并拥有能通向远方的动力及希望。“我与我周旋久，宁做我。”不再无病呻吟，丢掉尖酸苛刻，放弃对自己的束缚，更须要明白苦难
3、与救赎，倒完自找的苦水，扛上该有的苦难，在一步一履的坚决中，保存和善、炙热。即使遥遥万里，即使布满荆棘，也要用我全部的磨砺换来的宝贵反抗恶意。它给我的力气也远远不止于此，终有一天，这本书能成为此生让我受益无穷的教义。世说新语读书笔记2古文，是中国文化的珍宝，而世说新语就像多数宝藏中的一颗绚烂的明珠。世说新语叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响。刚起先读世说新语，总是整个吞枣着看，有些字词的意思也不是很了解。后来，作为“小书虫”的我被世说新语中的一个个引人入胜的小故事所吸引，看得更加细致起来，遇到不懂的词句也会耐性的查古汉语词典。大部
4、分文言文不仅好玩，而且也带着很多道理呢。其中，“德行”篇中有一篇文章让我记忆犹新：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这篇文章的意思是：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示犯难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不行以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“起先我之所以迟疑不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为状况紧急便把他扔下呢？”于是仍像当时那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆
5、、王朗的优劣。王朗表面上大方，事实上是在不涉及自己利益的状况下送人情。一旦与自己的利益发生冲突，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就肯定要遵守。我们应当向华歆学习，守信用、讲道义，像王朗那样的德行，是应当被人们所鄙弃的。世说新语读书笔记3有一本书被鲁迅先生称为“名士底教科书”，这本书便是世说新语。魏晋名士风采仪态特殊秀美。假如不是何平叔面色白晳，魏明帝又怎会“疑其傅粉”？假如嵇康不是潇洒大方，玉树临风，又怎会赢来众人纷纷感叹？假如潘岳没有奇妙的仪态容貌，遇到他的妇人又怎会把他围住？假如王衍手里不常拿白玉柄麈尾，又怎会看出他的手和白玉的颜色没有区分？用厉
6、害的侧面烘托来写魏晋名士的容貌，这或许就是这本书的厉害之处吧!魏晋名士又不缺潇洒豪放的情怀。在全部人物中，我最喜爱嵇康。简傲三中，对于钟会的到来，没有瞻前顾后，只有专注做自己的事。天生嵇康，豪放潇洒，更有一种不屈于权贵的骨气，雅量二中，嵇康即将被行刑，他的表情看法却没有改变，他明明低头认错就可以保住性命，可他没有，守住心灵，我喜爱他的骨气。从细微环节描写突出人物特点，这或许也是这本书的高妙之处吧!魏晋名士也少不了清谈，有一次卫阶与谢鲲清谈一夜后，原本虚弱的卫阶因此病情加重，为了清谈都顾不得自己的身体，或许“清谈可以饱”是真的。因果关系连接自然，这或许也是这本书的超群之处吧!魏晋名士有时也会豪无
7、节制，就如刘伶经常酗酒没有节制，脱掉衣服待在屋里，当有人责怪他时，刘伶却说：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”这样随性而不拘小节的风度，也让我们为之感叹。虽然寥寥几笔，却将人写得淋漓尽致，这或许也是这本书的好玩之处吧!鲁迅这样评价世说新语：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”静下心来，渐渐地、细细的品尝这本看似简短却又有清楚脉络的书，品这本零散却又自由敏捷的书，品这本对人物刻画独具特色的书。思索之间，了解魏晋名士的那一种生活与情意。世说新语读书笔记4世说新语是汉末人物品评发展到必需程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品语林、郭子、名士传等书的。看了世说新语就能了解魏晋南北
8、朝时期逸事笔记的资料和形式了。也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。世说新语是探讨魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描述。综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的群像，透过这些人物形象，能够进而了解那个时代上层社会的风尚。如德行中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”透过与华歆的比较，赞扬管宁
9、淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。有德行的故事还有很多，如心情这方面，德行较不好的人常会以它个人的心情为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自我的心情上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没有见过他兴奋或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自我有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝说他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它必需会有人买它
10、，但这样又会害了别人;哪里可把对自我有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人望见，从今他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?”世说新语在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。世说新语涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，透过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，栩栩如生，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪欲吝啬的本性。从另一方面谈，世说新语也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重
11、视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细微环节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次有意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇妙的，从今得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是闻名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露诞生死无常，叹老嗟伤的感慨，
12、饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。世说新语从许多方面写下了这些资料。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如刚好一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木如同此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，世说新语还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救援挚友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有好处的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了详细的描述。这些资料能够为探讨历史做参考。世说新语读书笔记5前段时间，我奢侈光阴，虚度年华，茫茫然而不知所措。当然，现在的我仍是一只迷茫的小猪仔。当然，重点不是迷不迷茫的问题，终归我可能会迷茫一辈子。重点是我在
13、与友人情方帅哥和家里有坑的淑惠沟通思想之后，我确定多阅读，多多充溢自己，提升个人文化素养。所谓“言必行，行必果”，我既已说，那便必定会做出行动。于是，在上周末，我与友嘉慧同往广州图书馆。在缘分的指引下，我望见了品读这一书，顿感此乃吾之所向。然后，我取下了这本书，并自由地走往借书通道。在志愿者的帮助之下，我借了这本书。余虽不称爱书之人，然亦不愿随意便开卷。于是，吾静心两日，于今日辰时开卷。本书的序言分了三部分，其中最触动我的竟是”读书使人成熟，探讨使人丰富，写作使人严谨”。读、思、写三者，岂可缺一？于是，我便写了这个，也望借此与诸君相讨。世说新语读书笔记6韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登
14、梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙：“勿复学书。”读书笔记：写字画画，原来是一消遣之事，陶冶情操，砥砺性情。一旦散失乐趣，当成负累反而失去本真了。韦诞之苦，苦在他成为了一个御用书法家，从今写字就战战兢兢，如履薄冰，难以直抒胸臆了。想中国有太多的御用文人，他们的命运何其相像。古如纪晓岚，近如郭沫若。韦诞写字，一夜头发洁白，让我想起了周星驰的电影：唐伯虎点秋香，其中有一段是唐伯虎与对穿肠对对联的情节，最终对穿肠吐出几两血来！哎，唐伯虎所言一语中的：对对子本为消遣，今日穿肠兄对出几两血来，真可谓前无古人，后无来者！13、顾长康画人，或数年不点目精。人问其故？顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正
15、在阿堵中。”读书笔记：顾恺之乃大画家，对中国绘画的发展影响深远，其主见：迁想妙得，以形写神的技法，为后世画家所推崇。观人观眼，眼可辨人之真伪善恶。所以孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”画人也是如此，传神之处就在眼神。顾恺之深得绘画之奥妙。据说西方蒙娜丽莎的微笑，其眼神也充溢神奇！世说新语读书笔记7目前出书成风，看过十本书的能出一本书，像我这种低调男人，看了一百本书连一篇文字都没写。平常看书积累些东西，心有郁积想发一发，记点读书心得，梳理下自己的记忆，所谓好记性不如坏笔头。初中时听说刘庆义的世说新语，直到高校才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个活灵活现的人物，如行林荫道上万紫千红令人目不暇接。现在又重新从市图书馆借了原来看，犹如老友相见，格外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主见“六经注我”，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上面衍生出很多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。在读书上我一直主见“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。韩非子里有一个小故事说一个
