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1、颛顼事迹考（2010-10-10 00:57:12）转载 标签：分类：历史智慧颛顼若水史记皇王大紀卷二晋书卷一考证颛顼是我国古史传说时代的“三皇五帝”之一，关于他的生平事迹，本文 考证如下：_、颛顼家世根据司马迁史记的记载，我们可以知道颛顼的血缘世系如下:少典（子）黄帝一-（子）昌意一-（子）颛顼（冋阳）（子）穷蝉（子）鯀-（子）禹而颛顼前后的帝位传承顺序如下:黄帝颛顼（高阳）帝喾（高辛）帝挚帝尧帝舜帝禹颛顼是黄帝之孙，昌意之子，这件事在史书中存在争议。山海经海 内经云：“黄帝妻雷祖生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢首謹耳，人面 豕喙，麟身渠股，娶淖子曰阿女，生帝顓頊。”按照这种说法颛顼就成
2、了黄帝的 曾孙。对于昌意其人，绎史卷七髙陽紀云：“大戴禮記黄帝產昌意， 昌意産髙陽，是為帝顓頊。帝王世紀帝顓頊髙陽氏，黄帝之孫，昌意之 子，姬姓也。昌意雖黄帝之嫡，以徳劣降居若水，為諸侯。”关于颛顼之子的问题，历代史书众说纷纭。许顺湛先生说：“颛顼是一 个族团，颛顼是族团首领的世袭名称，是族团名称，也是一个时代的名称。当帝 喾族团代替颛顼族团领袖地位之后，颛顼族团仍然存在，不过是从属地位而已。 当处于从属地位时，他的族团可能分裂为若干个小族团，小族团有了自己的名称， 颛顼的名称就慢慢淡化为历史的名称。”我在这里提出颛顼之子的问题，也 是在研究颛顼失去领袖地位之后，其后世族团的发展繁衍问题。1.
3、 颛顼之子穷蝉。史记、皇王大纪等都肯定了穷蝉师颛顼之子，关于他的后世， 大致为：敬康句望虫乔牛瞽叟象、舜、敖。2. 颛顼的不才子檮杌。檮机，据说是颛顼帝的一个不成才的逆子。御批历代通鉴集览卷一 云：“帝鴻氏（黄帝）有不才子，曰渾沌；少昊氏有不才子，曰窮竒；顓頊氏有 不才子，曰檮机；縉雲氏（黄帝之臣）有不才子，曰饕餐。天下謂之四凶，舜投 諸四裔，于是四門穆穆而無凶人。”左传纪事本末卷四云：“昔帝鴻氏有 不才子，掩義隠賊，好行凶德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之 渾敦；少皥氏有不才子，毁信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德， 天下之民謂之窮竒；顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話
4、言，告之則頑，舍之則 嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮机。此三族也，世濟其凶，増其惡名， 以至于堯，堯不能去，縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可 盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱天下之民，以比三凶，謂之饕 餮。舜臣堯，賔于四門，流四凶族，渾敦、窮竒、檮机、饕餮投諸四裔以禦螭魅， 是以堯崩，而天下如一。”3. 李氏的祖先大业。新唐书中提到了颛顼还有一个叫作大业的儿子，他是唐代李氏王族 的祖先。新唐书卷七十上：“李氏出自嬴姓，帝顓頊高陽氏生大業，大業 生女華，女華生皐陶。”金石文字記卷五建雄節度使相里金碑也载：“顓 頊生大業，大業生庭堅，庭堅仕堯為大理官。”这样的
5、文字同样见之于路史 中，此不赘叙。4. 鲧是否为颛顼之子。史记说穷蝉和鲧皆系颛顼之子。皇王大紀卷二也提到了颛顼 的两个儿子：“適子曰窮蟬，别子曰鯀，封為崇伯。”关于鲧是否为颛顼之子的 问题，很多书中提出了不同的看法。前汉书卷二十一下云：“顓頊生窮蟬， 五世而生瞽叟，瞽叟生帝舜。”漢書律歴志則云：“顓頊五代而生鯀。” 根据前一记载我们知道，舜是颛顼的七世孙，而鲧如果是和舜生活于同一时代的 话，那么舜和鲧的代际就有了问题。所以按照鲧仕舜的说法，鲧与舜代系悬殊， 所以鲧非颛顼子而实为其后世孙的说法似乎不无道理，但是左传中还有关于 舜放逐颛顼的另一个儿子穷奇的记载，穷奇如果和舜生活于同一时代的话，那么
6、史记关于鲧是颛顼之子的说法也就可以成立。鉴于我们对古人的认识还只建 立在史书和传说中，没有考古发现的证据，所以真相还有待考证。5. 骆明的真假。上面已经提到史记等史籍认为鲧系颛顼之子，但很多史学家对此持 否定态度，他们提出反驳的证据，有些史籍中我们还可以找到关于由颛顼到鲧的 世系传承。山海经和论语类考都说：“禹之先出於顓頊，顓頊生駱明， 駱明生白馬，生是為伯鯀。”这样颛顼就又多了一个儿子骆明，其存在与否 还有待进一步考证。6. 关于重黎的争议。晋书说，重黎也是颛顼之子。“宣帝紀，其先出自帝髙陽之子重黎， 為夏官祝融。”（晋书卷一）高阳即颛顼帝，那么他还有另外一个儿子叫 作重黎。但是根据史官考证
7、，这种说法是有争议的。晋书卷一考证云：“按 左傳重為句芒，黎為祝融，一出於少昊，一出扵顓頊，是重黎為二人。而史 記楚世家及太史公自序竟以重黎為一人，此書及宋書衛瓘云大晉之 徳，始自重黎，皆昔人相沿之謬也。”周易筮述卷七也说：“顓頊氏有子 曰犂，為祝融（犂為火正）”。“犂”字和“黎”字在古书中是相通的，那么颛 顼的这个儿子应该叫做黎才对。7. 驩头之说。山海经大荒北经说：“顓頊生驩頭，驩頭生苗民，苗民釐姓食肉。”。 童书业在他的丹朱与驩兜一文中认为：“驩頭一作驩兜，亦即丹朱。”8. 颛顼四子说。通志卷二还曾说颛顼有四子“曰窮蟬、伯鯀、皐陶、老童”。大戴禮記 也说：“顓頊產老童，老童產重黎及吳囘。
8、”关于“老童”是颛顼之子的问题， 新唐书还有另外一个说法。“顓頊生稱，稱生老童，老童二子重、黎，重為 火正，司地，其後世為掌天地之官。”（新唐书卷七十五下）。皐陶是不 是颛顼之子，也有争议，论语类考说皐陶应为颛顼的孙子。“少昊之裔子取 顓頊氏之女曰修，生大業，大業取少典氏之女曰華，生陶是曰皐陶。”（论 语类考卷七皐陶）9. 颛顼三子化疫鬼的传说。五礼通考卷五十七和古今事文類聚前集卷四十七顓頊三子 等书记载了一个颛顼三子死后化鬼的传说：“昔顓頊有三子亡而為疫鬼，一居江 水為瘧鬼；一居若水為魍魎鬼；一居人宫室區隅善驚人小兒。”绎史卷七髙 陽紀提到：“帝王世紀，帝顓頊髙陽氏，黄帝之孫，昌意之子，姬姓
9、也。 母曰景僕，蜀山氏女，為昌意正妃，謂之女樞，金天氏之末女。樞生顓頊於若水， 昌意雖黄帝之嫡，以徳劣降居若水，為諸侯。”通志卷一也云：“（黄帝 子）一曰元囂，是爲青陽，降居江水，爲帝少昊；二曰昌意，降居若水爲諸侯。” 所以我们推测古今事文类聚中提到的三子之一是降居江水的元嚣，即帝喾的 祖父，另一个是降居若水的昌意，即颛顼的父亲，他们都是黄帝的儿子。10. 其他说法。颛顼巩固了中原地区的统一，并且扩大了中原地区与周围各地区的交往。 他到过许多地方，这些地方也流传有它的后裔。山海经大荒西经云：“有 國名曰淑士，顓頊之子。”“有国曰颛顼，生伯服。”山海经大荒南经云： “有季禺之國，顓頊之子。”山海
10、经大荒北经云：“有叔歜國，顓頊之 子。”“有國曰中轮，顓頊之子。”二、颛顼生平颛顼是昌意和女枢的儿子，竹书纪年卷上载：“帝顓頊髙陽氏， 母曰女樞，見瑤光之星貫月如虹，感己於幽房之宫，生顓頊於若水，首戴干戈有 聖徳。”“若水”在今云南境内，滇考卷上说：“滇在三代不見於經傳， 按其地之可考者，帝顓頊生於若水，（水經註云：若水南經雲南郡之遂久縣，即 今之金沙江也。）”皇王大紀卷二也说：“顓頊髙陽氏，昌意正妃蜀山氏 曰女樞，感瑶光貫月如虹之祥而生。”对于颛顼母亲的记载，绎史卷七髙 陽紀说的更为详细：“大戴禮記黄帝產昌意，昌意産髙陽，是為帝顓頊。 昌意娶於蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，産顓頊。帝王世紀帝
11、顓頊髙陽氏， 黄帝之孫，昌意之子，姬姓也。母曰景僕，蜀山氏女，為昌意正妃，謂之女樞， 金天氏之末女。”关于颛顼的形象很多史学家有过探讨。山海经说颛顼是韩流之子，寒流“擢 首谨耳，人面豕喙，麟身渠股”，而上古伏羲“人头蛇身”、“神龙牛首”，这 里似乎暗示了颛顼的长相有异己色彩。但是大戴礼五帝德云颛顼“乘龙而 至四海”，有君临天下的气派。许慎说文中说：“颛，头颛顼谨貌，从页， 峏声；顼，头顼顼谨貌，从页，玉声。”肯定颛、顼二字都是“头”的形貌，“从 页”，页者首也。首者，居人上而形圆也。另外“峏”韵同“团”、“圆”，“玉” 韵同“旭”，“旭”者明也。有人据此说颛顼的形象应该是月亮。（参见叶林生帝颛
12、顼考）顓頊名髙陽，据史记索引考证，高阳是颛顼兴起的地名。（见史 记卷一）关于颛顼名字所蕴含的意义，绎史卷二解释说：“顓頊何顓 者専也，頊者正也，能專正天人之道，故謂之顓頊也。” 颛顼二十即帝位，竹书纪年说：（颛顼）“生十年而佐少昊氏，二十而登帝 位。”绎史卷七髙陽紀云：“昔者帝顓頊年十五而佐黄帝，二十而治天 下”史记说他：“在位七十八年，年九十八。”（见史记卷一）。通 志卷二还补充说：“帝顓頊髙陽氏，黄帝之孫，昌意之子。生十嵗而佐少昊， 十二而冠，二十即帝位。在位七十八年，年九十八嵗。”颛顼受学于綠圖。白虎通义云：“黄帝師力牧，帝顓頊師綠圖，帝 嚳師赤松子。”晋书卷一考证也云：“仲尼有云：子非
13、生而知之者，好古 敏以求之者也。仰觀黄軒五代之主，莫不有所稟，則顓頊受學於緑啚，髙辛問道 於柏招，逮至周成旦望作輔，故能離經辯志，安道樂業。”皇王大紀卷二 还补充说：“顓頊學於緑圖，師於伯夷”。如果记录属实，那么颛顼就应该有綠 圖和伯夷两位先生了。三、颛顼事迹颛顼在我国历史上是一位有道明君，享有盛誉。前汉书卷九十九称赞颛顼云：“帝王之道，相因而通。盛德之祚，百世享祀。予惟黄帝、帝少昊、 帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝夏禹、臯陶、伊尹，咸有聖德，假于皇天。”关 于颛顼的才能和事迹，史记有一个大致的描述：（颛顼）“静渊以有谋，疏 通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以剬义，治气以教化，絜诚以祭祀
14、。 北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木文也，动静之物，小大之神， 日月所照莫不砥属。”其具体事迹，本文整理如下：1. 讨伐平共工和平九黎颛顼在登帝位之前辅佐少昊治理天下。共工是主水之官，随着少昊权利的削弱， 共工兴风作浪，祸国殃民，颛顼对之进行讨伐。史记卷二十五云：“昔黄 帝有涿鹿之戰以定火災；顓頊有共工之陳，以平水害。”（集解曰：神農子 孫暴虐，黄帝伐之，故以定火災。共工主水官也，少昊氏衰，秉政作虐，故顓頊 伐之。本主水官，因為水行也。）此外，对于九黎之乱，史记云：“少皥氏 之衰也，九黎亂徳，民神雜擾不可放物，禍菑荐至莫盡其氣。顓頊受之，乃命南 正重司天以屬神命，火正黎司地以屬民
15、，使復舊常無相侵瀆。”（史记卷二 十六）2. 宗教改革决地天通国语楚语下言：“古者民神不雜於是乎有天地神民類物之官， 謂之五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明徳，民神異業， 敬而不瀆。故神降之嘉生，民以物享，禍灾不至，求用不匱。及少皥之衰也，九 黎亂徳，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱于祀，而 不知其福。禍灾荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火 正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絶地天通。其後三苗復九黎之徳， 堯復育重黎之後，不忘舊者，使復典之。以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地， 而别其分主者也。”此段话叙述了原始巫术发展的三个阶段：民神不杂、民神异 业民神杂糅、家为巫史决地天通、无相侵渎。而颛顼则是期间宗教改革 的大宗师，“星与日辰之位皆在北维，颛顼之所建也。”大戴礼记五帝德 也言其“洁诚以祭祀，乘龙而至四海”。淮南子天文训还记述了“昔者共 工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折
