祥林嫂读后感15篇

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1、祥林嫂读后感 15篇祥林嫂读后感（一）：祥林嫂是鲁迅作品当中比较具有代表性的作品。其中，祥林 嫂的形象塑造的成功程度与阿Q的形象其实是一样的。所以，对于读 者来说，通读整篇文章，祥林嫂的形象影响力也是十分巨大的。对于祥林嫂这样的一个人物形象来说，一生的状况遭遇确实是十 分悲惨的。就是在这样的人生境遇之下，祥林嫂的生活信心也是一向 受到了很大的削减。小白兔的笑话所以说，在故事的开始阶段，祥林嫂其实就是一个对于生活有着 很大的期望的普通农妇。可是，生活的杯具就是这样的不断地降临到 这样的一位农妇的身上。所以，看完整篇小说的时候，我们不禁会问，这样的一个坚强的 农妇都没能够经得住生活的打击，更何况是

2、承受潜质一般的人群呢？可是，读到那里，如果只是将小说的中心思想落到生活的压力以 及抗压的身上，对于鲁迅先生的思想的明白未免就过于轻显了。毕竟鲁迅先生的骂人可不是虚的，从文章的背景状况来看，其实 祥林嫂已经不是一个简单的社会个体，而是一个十分具有代表性的群 体。这样的一个群体其实就是普通的劳苦大众。在那样的封建之下， 思想的束缚对于人群的压迫程度是十分明显的。就好像是应对祥林嫂 这样的境况遭遇，上层社会的人群所表示出来的并不是一般的同情， 更多的时候还是一种鄙视以及敌视。所以说，这就是一个吃人的社会。祥林嫂读后感（二）：祥林嫂在鲁四老爷家受尽了人们的白眼，又因为自我是个再婚女 人，儿子也死了，在

3、这个世上举目无亲，心里就算有再多的苦，也只 能沉闷在心底。又因与鲁四老爷家新雇用的帮手柳妈的谈话，使她本 来就沉闷的心理更加了一层对鬼神的敬畏。于是，她整日紧闭了嘴唇， 头上戴着大家都以为耻辱的记号的那伤痕，默默的扫地、洗菜、淘米， 用了一年的，把自我历来预存的工钱，换了十二鹰元，到鲁镇西头的 土地庙去捐了条门槛，任千人踏、万人跨，来赎这一世的罪恶。她以 为这样，能够使她在别人眼里获得一丝的尊敬，所以在年终祭祖时， 出力的做活，却在放那祭祀品的时候，因四婶的一句“你放着吧，祥 林嫂！”这句话在祥林嫂耳边神思游离。她明白四婶对她说这句话的 意思，在四婶眼里，祥林嫂已是一个不干净的女人，更何况在别

4、人眼 中。就这样他整天浑浑噩噩的度日，也很惧怕黑暗，似乎身处黑暗的 地方就是自我来到了阴司，被阴司的牛头马面蹂躏。即便是白天，也 像是出穴游行的小鼠，胆怯不堪；一个人呆呆坐着时就像是一个木偶 人，一动不动。不到半年时间，头发也换白了，记性也不如从前，甚 至连淘米有时候都会忘记。鲁四老爷家的人都嫌弃她，有时就当着祥林嫂的面就说“倒不如 那时不留她！”。于是他们就想打发她走了，让他回卫老婆子那里去。 这个打算很快就实现了，鲁四老爷派人把她的行李都打包好了，把她 赶了出去。为老婆子早就听到了风声，早早的就紧闭院门，全不顾祥 林嫂如何的敲门，她就是不开。祥林嫂从早敲到晚，早已没有了力气，就坐在卫老婆子

5、家门外的 石阶上。这是卫老婆子的丈夫就问卫老婆子：这样做适宜吗？卫老婆 子就说：怎样不适宜？咱们跟她一不沾亲，二不带故的，只是做了几 年的邻居，她的生死与我们有何关系？说罢，就走到厨房做晚饭去了， 她丈夫也没再说什么。祥林嫂就这么坐着，天也慢慢凉了下来，他就 走到一个茅草棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，见街边扔着一个 破碗和一个破篮筐，就捡起来，开始了自我的乞讨生涯。乞讨毕竟是 乞讨，免不了受人白眼，经常是饥一顿饱一顿的。这样过了冬，家家 户户就又在了，在这样浓郁的祝福气氛中，自我却是一个不被“祝 福”，甚至是一个被人鄙夷的人。她独自走在漫天飞雪的大街上，脑 海中想放电影般的闪过她以往的，这

6、时她早已心灰意冷，最终死亡在 祝福之中。祥林嫂读后感（三）：又是一年春，鲁镇上散满了春的气息，在这个热闹的小镇，曾有 这么一个勤劳，善良却又凄苦的人，至今又是一年春暖花开，而今又 是一年春暖花开，而她又何在？题记那年，初相识那年初冬，她第一次到鲁四老爷家做女工。她在春天没了丈夫， 成为了一个寡妇，便出来给人做工。鲁四老爷见到她，便是直皱眉头， 她明白，老爷是在厌恶她寡妇的身份。而四婶并没有说什么，并将她 留了下来，无非是看她手脚壮大，模样周正，能抵过男子罢了。没人 明白她姓什么，也没人去关心，只管她叫“祥林嫂”。祥林嫂整天的做工，似乎闲不下来。她话不多，只明白不停做工， 一看便知祥林嫂是一个安

7、分守己的女人。鲁四老爷家有了祥林嫂，很 多事情都减轻了负担，因为祥林嫂的勤劳，整个家庭多了一丝温情。封建礼教下的她祥林嫂是个勤劳能干的人。一年一度的“祝福”在鲁镇举行着， 祥林嫂也参与其中，她手脚伶俐，把每一件事都做的滴水不漏，也许 正是因为如此，四婶才会将她留下吧。在那个时代，祥林嫂走着与别 人不一样的性格与气质，她善良的内心，总在某一刻温暖了冬日。善 良的人就像一盏明灯，照亮了他人，也温暖了自我，祥林嫂便是如此。然而，祥林嫂是个善良的人，却也是个苦命的人，她怀着一颗热 忱的心，去不曾想过，婆婆会硬着逼她改嫁，让她做为牺牲品。她以 为，在自我妥协后，一切都会好的。改嫁后，她有了自我的孩子，她

8、 的生活也多了一层期望。却料到命运会让她失去所有。因为那让她无 能为力命运，因为她悲惨的经历，大家开始厌恶她，她变成了人们口 中的“谬种”。花落，人散尽在遭受了重重打击之后，祥林嫂不再像以前那样，热情，进取， 乐观。此刻的她眼神呆滞，她开始相信地狱与灵魂的存在，她开始害 怕死亡，害怕她身上承担的罪过太大，太多。在冬日的夜里，祥林嫂 迈着承重的步伐，仿佛她的灵魂早已不存在。花落有再开的时候，可 祥林嫂却永远长眠于那个冬日的夜里。花开又花落，再也无人记得祥 林嫂，祥林嫂终究是成了封建礼教下被摧。祥林嫂读后感（四）：祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆 婆的欺凌，才逃了出来。她被

9、介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工 钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了” 基本的生存得以满足，他已经感到十分幸福了。在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了 人，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的 钱，这要是在此刻社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经 地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。祥林嫂就这样被卖给了贺小六。她进行了激烈的反抗，最终被男 方家用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事， “饿死是小，失节是大”。祥林嫂为了自我所谓的贞节进了最大的反 抗。祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。“到了年

10、 底就生了一个孩子，男的。”“她真是交了好运”两年后，又死了丈 夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。祥林嫂没有了精 神依靠，只好又流落到鲁镇上来。祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她此刻是一个“不洁”的人，嫁 了两个男人，不仅仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的 平民百姓也对他倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼， 恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自我的罪恶，祥林嫂 就这样的精神崩溃了，最终走上生命的尽头。刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但 想想又认为错不在他们身上。在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们 都是自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封

11、建思想的牺牲者，鲁镇上 的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。祥林嫂读后感（五）：一、启蒙者与被启蒙者启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推 动力。鲁迅在祝福中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的 “我”与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”“那么，也就有地狱了？”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”面队祥林嫂的一次次的拷问，“我”诧异的站着，“即刻胆怯起 来了”，“我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家 中。”并且“明天决计要走了”。毛泽东说过，民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他 们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深

12、表质疑。在故乡中，同 样安排了一场应对面的对话，对话者是“我”与杨二嫂。杨：“忘了？这真是贵人眼高”“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？”“我愕然了”、“我惶恐着”、我明白无话可说，便闭了口，默默的站着。他们之间仿佛有一道厚厚的墙，一道厚的隔膜，阻断了启蒙的进行，让人窒息。难怪鲁迅在求乞者中写道：“我顺着剥落的高墙 走路，踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。”甚至在结尾处仰天 呐喊：“灰土，灰土灰土”。启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不归路。二、生与死的两难选择祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。活着，生不如死，贺老六和阿毛都离她而去，连

13、自我的痛苦也被 咀嚼成渣滓而丢弃，更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去 了参加祭祀的权利，甚至被赶出鲁家，沦为乞丐。若选择“死”，又怕有地狱，并且柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”死也不是她的最佳选择。三、开放的文本然而祥林嫂最终死了。“什么时候？昨日夜里，或者就是今日罢。我说不清。”没人明白她什么时候死的。“怎样死的？还不是穷死的？”更没人去关心她是怎样死 的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的，这或可成为一家之言， 可在鲁迅身上是找不到确切答案的。在孔乙己中，鲁迅同样有一段类似的文字：“我到此刻最终 没有见大约孔乙己已经死

14、了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“说不清”、“大约”。这就是鲁迅式的开放文本，也是鲁迅值得终生阅读的原因，他的 作品是说不尽的。你能够说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的，仁者 见仁，智者见智，都能够从不一样角度予以阐释。总之，祥林嫂的死，与其说是：儒、释、道“三重压迫的结果， 不如说是被启蒙者抛弃的结果。祥林嫂读后感（六）：读完了祥林嫂这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人 不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情 她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎样那么没有同情心，我看他们 只差一样东西思想。祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给 山里猎户贺老六为妻。

15、祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙， 不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗 衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿 毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得 重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物， 深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地 庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。最终在一个除夕夜里，死在了风雪中祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什 么罪呢？但在封建社会，就只因为她死了两个丈夫，一个儿子，她反 而成了罪人。祥林嫂读后感（七）：每每读起祝福

16、，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其 的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福， 谈不上所谓的幸福。祝福里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀 丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中 的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来 了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将 她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工， 受尽鄙视。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚 实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂最终过上安稳的日子。然而 命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉