《试论巴金《家》中觉新的悲剧》由会员分享，可在线阅读，更多相关《试论巴金《家》中觉新的悲剧（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、试论巴金家中觉新的悲剧内容摘要:在中国现代文学史上，有着广泛的社会影响的作家并不多,而已全在这少数作家之中，又处在相称突出的位置，特别是在她众多作品之中的家是她的代表作，也是她的最成功、最优秀的作品。家揭示了封建礼教束缚和“五四”精神召唤 在两种力量斗争中的出身剥削家庭的青年一代的行为和心理,塑造了多种类型的青年， 特别是觉新的形象,出身剥削家庭的具有双重性格的青年典型。以上这些矛盾的心理、行为惊人地统一在觉新身上，使她成为一种逼真、深刻的艺术形象。 核心词 :双重性格; 矛盾; 悲剧 喜欢巴金的文字，多缘于她更的深情。虽然她的思想没有鲁迅的深刻,学问没有钱钟书的广博,文采没有沈从文的绚丽,某
2、些文字,还略显粗糙,如家中某些标语式的对话与自白等,但就是这样的文字有一种难能可贵的东西,是许许多多现代作家无可匹敌的，那就是在直率的倾诉式的语言中，包喊着浓浓的人性情昧与赤热良心，如冬夜里的炉火，让人温暖而感动。读着这样的文字，不必花太多的心思去探察什么背后的隐喻或象征,你大可以像看待自己可亲的兄长发言那样安安静静地斜躺在床上,或专注或散漫地倾听着她那些布满情感的自白或者忠告。 家中的觉新和觉慧分别代表了两种截然不同的生活态度。觉新一方面信服新的理论,一方面又顺应着旧的环境生活下去,但是实际生活中并不存在折中道路。虽然她一昧地敷衍退让，成果却失去的是她所珍贵的一切,只剩余一颗脆弱的心。而与她
3、生活在同一环境之中的觉慧,却看透这个陈腐的家，懂得它是无药可救的了。无所顾忌自然十分大胆。她终于成为这个家中的第一种“叛徒”寻得了生活的自决权。觉新是家中贯穿始终的重要人物，高太爷对觉慧、觉民的压迫和反压迫,高老太爷的“霸道”和克安、克定的“忤逆”,觉慧和凤鸣的爱情悲剧,她和瑞廷、梅之间的爱情纠葛,封建礼教的迫害和她的家庭幸福,在这些矛盾中她都处在焦点。 觉新这个典型比较复杂，她处在封建家庭和判逆青年两种敌对力之间的特殊地位上，多种矛盾冲突都和她有着密切的联系。作为“五四”时代的青年,她也曾有过抱负和追求，渴望自由和个性解放。她看到封建家庭中的“仇恨和斗争”，也有自己的不平、不满和愤怒，但是在
4、封建礼教熏陶下,她自幼养成了驯顺的性格。她出身在“诗礼传家”的官僚地主家庭,封建老式观念在她身上打上很深的烙印。父母双亡,她是长房长孙，一方面她不得但是早地承当家庭重任;她是高家两种势力求夺的焦点,双方都在对她施加压力,她介于这两种不可调和的势力之间也是常常踌躇的,内心布满了矛盾和痛苦。另一方面,弟弟妹妹接受新的思想，争取生活自由、婚姻自主、读书图新,需要她的同情和支持。她拘于礼法,于伦理,事事唯长辈之命是从;但她是个青年，特别是她处在新旧民主主义革命交替的历史年代,“个性解放”“人格独立”“婚姻自主”等资产阶级民主革命思想，在她受伤的心灵上必然引起强烈的共鸣。她即不同于封建势力中的顽固派克明
5、、荒淫无耻的克安、克定，专制独裁的高老太爷；又有别于民主势力的先锋觉慧和觉民。觉新在两种势力斗争中体现出来的错综复杂的精神状态就是本源于她所处的社会历史环境，客观上和主观上的因素,导致了觉新内心极度矛盾和精神剧烈的痛苦。这个艺术典型是作家把握了旧中国的时代特性，精细地呈现了人物的精神内涵而塑造出来的。 一、生活准则惟命是从，内心却十分矛盾 从家中我们看到，觉新是封建礼教祭坛上的一种牺牲品,她被长房长孙的家族制度夺去了前程,被不自由的婚姻制度夺去了情人，被封建礼教夺去了妻子。巴金对觉新这系列的惨痛遭遇，是“哀其不幸”。觉新说过:“我们生长在这个年代，就只有做牺牲品的资格。”这是她的生活准则，她觉
6、得封建秩序是不可动摇的，不仅自己惟命是从，并且也以此律人。“作揖主义”和“无抵御主义”是她最佳的处世哲学。在这种思想支配下，她对长辈的任何训令都点头照办,不敢说半句对抗的话;她在任何逆境里都毫无牢骚，服从成了她的本能，然而,动人的艺术典型的性格往往是多样化的,为此,作家还开掘了人物的另一方面性格强烈的不满。 由于她对于封建家庭也有所不满,因此她也就容易接受五四时期的新思想，她和觉民、觉慧一道读着新书新报。但是,她并不能结识封建家庭必须灭亡的命运,她也并不想彻底背叛和推翻这个封建家庭,她只是想在维护封建统治的基本上作某些改良。由于当她解决家庭矛盾时:她想，这样不断地跟长辈冲突有什么好处呢？四婶和
7、五婶,再加上一陈姨太,她们永远是那样的女人。她不可以说服她们,她又何必自寻烦恼，挥霍精力呢？于是她又发明了新的处世措施,或者更可以说是处家的措施,她竭力避免跟她们的冲突，她在也许的范畴内竭力的敷衍她们，她对她们非常尊敬，她陪她们打牌，她在她们买东西总之，她牺牲了一部分时间去讨她们的欢心,只是为了想过几天安静的生活。她想息事宁人，求得安静，但“家”在她统管的日子哩，事从未息，人从未宁。当觉慧、觉民同高老太爷发生冲突时,觉新总想调和矛盾,但成果却招致了各方面的责难和抱怨以至袭击,使她始终处在巨大的矛盾和痛苦之中。 觉新在每一次屈从封建势力的同步,内心又是十分矛盾的，封建家长用粗暴而简朴的手段，断送
8、了她编织的前程和爱情的抱负,虽然“她不说一句对抗的话,也没有对抗的思想”,可是,她绝望，她痛苦。陈姨太以避免高老太爷的灵枢会遭“血光之灾”为借口，逼迫瑞珏搬到缺医少药的乡下去住，在这关系瑞珏生命安危的时刻，觉新仍然不敢说半个“不”字,她竟屈从于鬼话,以至于把亲人送上了绝路。可是，她那样缠绵痛苦,当面,是平和地接受,背后,却掀起了偌大的感情波澜。为了维护老式的封建秩序,为了维护这个摇摇欲坠的人们庭，她忍辱负重，委曲求全，献出了一片真诚。觉新有诸多痛苦，其中最揪心的,就是不为弟妹们特别是两个弟弟所理解。两个弟弟情急之下甚至当面申斥自己的大哥真是个懦夫!说她是个“温好人”。面对这种不理解,觉新辩解说
9、：“我们在这个时代，就只有做牺牲者的资格。”为什么呢?“我是个承命孙、长房的长孙，高家需要我来撑场面，她们哪儿肯放过我？”我也并非甘心顺从命运。可是我又得到什么样的成果?你们应当理解我。她本来是情弱的，在长辈面前唯唯诺诺,但是后来,当克安、克定两个叔叔要变买田产的时候，她却不能听之任之,说：“如果我们再不管， 高家就什么都会光了”。巴金在描写封建势力压迫觉新就范时,总是从对立的两方面阐明人物的态度。顺从和不满、和谐到统一,体目前觉新身上,使我们看到了一种复杂的双重性格。在高家的叛逆者同封建家长之间多种多样的冲突之中，觉新的行为和心理，也同样布满了服从与不满的矛盾，作为叛逆者的觉民、觉慧，是觉新
10、相依为命的亲兄弟，一方面,觉新从自身的痛苦渲遇中同情她们的叛边行为，一方面，她又必须按照祖父、叔婶的意愿，忠于自己的职责,对两兄弟进行管教，这种处境导致了她内心极度的矛盾,在长辈面前她是唯唯诺诺的奴才，在妻子、兄弟面前是一种富有人情味的“好人”:在人们族中是一种任人摆布的愧俑，私底下又是一种会用思想的真正的人。在觉新顺从与不满的矛盾行为中，我们清晰的看到了人物的双重性格以及它们的统一。不满是她真实的人性,顺从是她驯化了的奴性：不满是她真实的情感,顺从是她处世的理智。奴性总是压倒人性，理智总是战胜感情。作者染人物对立的性格互为斗争之后,又从和谐到统一起来，继续奉行的“作揖主义”和“无抵御主义”，
11、塑造了一种永远在矛盾中的性格。二、苏醒的结识却痛苦的遗忘 觉新是一种被压迫被侮辱的人物,她懦弱性格是可悲的,为了使这形象具有更强烈的控诉力量，具有更高的典型意义，巴金还着力刻画了人物性格的另一矛盾苏醒与遗忘。苏醒是在觉新目睹了人们庭中的明争暗斗以及遭受到压迫后来产生的。最初,当她看见了这个绅士家庭的另一种面目时,她不满意,为挣脱这种境况进行了奋斗,可是她的奋斗招来了更多的烦恼和更多的敌人之后，她妥协了，对封建人们庭的黑暗内幕的苏醒结识，只能给她带来痛苦，不能解脱，于是，她的思想又走到了另一种极端遗忘。觉新本人承认遗忘是她的一种战略。“现实让我太难受了”，“我只得让自己变得糊涂点，可以在遗忘中过
12、日子，”在这种处世哲学的指引下，觉新的行为和心理布满了故意和无意的遗忘。白天，她在觉民、觉慧的谈论中，触动了心中的隐痛，悲哀地泪流不止，可是到了晚上,在高家四世同堂的除夕宴上,她无禁忌地喝酒和弟妹欢娱作乐，故意排解她的苦痛。她在尊奉父命成亲的过程中,尽管绝望地痛哭过,可是成亲后,遗忘又立即帮了她的忙。她陶醉在一种少女的爱情里，忘掉了她的前程。觉新懂得新寡的梅重回故旱，刚刚还痛苦万分，但转过身，她又高快乐兴和弟妹们一起踢毽子逗乐。然而,觉新对两个女人的爱情和责任，使她陷入了巨人的痛苦和深深的自责,“遗忘”这副药,只是让她更为忍顺的接受一切不公平的待遇。 巴金在刻画觉新的双重性格时，交错着苏醒与遗
13、忘的辩证描绘,使我们看到了人物被严重扭曲的心理，在不满现实，不满自己的痛苦中,遗忘便成了觉新此类软弱性格的一剂良药。但是作者又继续掘进描写觉新的遗忘处世又给自己带来了新的苏醒，而新的苏醒又导致了更可怕的痛苦,她结识到:“为了满足一切的人,甚至牺牲了自己的幸福，但是成果仍旧不曾给她带来和平与安宁,赶走了一种弟弟，又被另一种弟弟骂为懦夫”,瑞珏之死，觉新陡然明白了，是整个制度,整个礼教夺去了青年人的前程，夺去了自己最爱的两个女人。苏醒之后灵魂的搏斗是那样的剧烈,那样的可怕!苏醒，又把精神的解脱寄托于遗忘,在痛苦中不断地苏醒,在痛苦中不断的遗忘,而苏醒和遗忘的交错又使人物陷入更深的痛苦之中，然后又只
14、能在遗忘中偷生，在遗忘中重蹈覆辙，活生生地刻画出被现实扭曲了的性格,呈现了旧中国处在新旧势力对抗中受压迫的青年变态的精神特性。三、信服新理论却顺应旧的环境巴金在谈(家)中提到:觉新是家里面唯一真实的人物,而这个“真实的人物”被“作揖主义”和“无抵御主义”活生生地断送了。巴金通过觉新这个人物的描写，告诉读者:在反动势力斗争中，妥协、忍受就会终身遭到不幸。 觉新是高家的长房长孙，她生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里深得双亲的宠爱，在私塾里得到先生的赞美。她在爱的环境中成长到进中学的年龄,在中学里她是个成绩优良的学生,四年课程修满毕业时又名列第一,她对于化学很感爱好，打算毕业后到上海或者北京有名的大
15、学毕去继续研究,她还想到德国去留学。但是她这美丽的幻想终于被打破了，中学毕业后，她爸爸让她在家里协助“料理点家事”,这个待飞的雏鸟被残酷的剪掉了双翼，她当时尚有一种可以理解她、安慰她的表妹钱梅芳,而她的爸爸却用抓阄的措施决定了她的命运，去和另一种少女结婚。她爱梅，但是由于家长的一时任性,把她们的爱情活活的拆散了,另定了李家的亲事,她只得绝望的痛哭。她含着眼泪忍受了这一切不义的行为,从不说一句对抗的话。她爸爸死后“她安静的把这个人们庭的担子放在她年轻的肩上”。不久她就发现绅士家庭里,“在和平的爱的表面下的仇恨和战争”，“她自己成了袭击的目的”。她也奋斗过，但毫无成果。招来了更多的烦恼和更多的敌人
16、。于是她采用新的“处事措施”她竭力避免跟她们冲突，在也许的范国内竭力的敷衍她们,她对她们非常恭敬,她陪她们打牌,她替她们买东西。“五四运动发生了,报纸上如火如荼的记载也唤醒了她那被忘却了的青春”。刘平农的“作揖主义”和托尔斯泰的“无抵御主义”很适合她的脾胃，给了她以安慰，“使她一方面信服新的理论,一方面又顺应着旧的环境生活下去”。这种矛盾的生活和她在“家”的特妹地位,使得她成了高家两种势力求夺的焦点：老辈把她视为得力的助手，“祖业的继承人”,喜欢她；少一辈把她看作可信的依托,敬爱她。在两种势力斗争中，觉新有屈从封建老式的方面,但屈从中有不满和痛苦；有同情那些被长辈们压制的青年人的方面,但同情中有劝诱,例如，觉民不批准高老太爷给她定的亲,觉新就劝觉民说:我劝你还是顺从爷爷吧,我们生活在这个时代，就只有做牺牲者的资格。但当觉慧告诉觉新“爷爷喊我去把二哥回来，她说冯家的亲事临时不提了”时，觉新十分“惊喜”,觉得“这仿佛是个奇迹，并
