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1、科学怎样成为华蜜的阶梯索达吉堪布西安交通高校演讲 2011.11.12 晚上主持人致辞：大家好！感谢各位来参与我们这次讲座。今日特别荣幸也特别兴奋地邀请到了四川喇荣五明佛学院汉僧部的首席指导老师索达吉堪布，进行一次有关佛教与科学关系的演讲。演讲过后，我们会留有一个小时的时间，给大家进行问题的沟通。我们西安，在历史上是特别出名的佛教发祥地和传播地，现在还可以看到很多佛教的踪迹。闻名的玄奘大师从古印度取回来的大量佛教经典，成为了中国文化特别绚丽的一部分。玄奘法师曾去的古印度那烂陀寺，是当时大乘佛教的传播中心。这个教法后来在汉地的流传，出现了很多波折，而在藏地，则得到了很好的保留，有特殊完整的教化体
2、系，是现代人类文化中相当重要、处于巅峰状态的才智宝库。但惋惜的是，由于语言、地域方面的差异，使我们很长时间都不太了解它的精髓。索达吉堪布，作为藏密大乘佛教的传承者，本身的证量特别之高，而且他特别热心、一心一意想把他认为最好的佛法，共享给全部追求华蜜、追求才智的大众。他跟汉地学者特殊有缘，这是我们很幸运的一个地方。他身患重病，但仍不辞劳苦翻译了大量经论，现在已是著作等身，成册的就有一百多册，约上千万字。而且他的翻译水平特别特别之高，语言远远超过汉地所谓大师级的精准水平，大家有机会可以去阅读。另外，索达吉堪布在科学的思维方法上，有高度的理性。他对于逻辑学、现代科学的探讨成果，都特别了解，并且能够很
3、好地应用。他跟大量的科学工作者，在科学方面、在宗教内涵方面，都作过很多研讨。经过逻辑、理性的辨析，我们或许可以感受到，我们所处的科学、理性的世界，跟藏密佛教的神奇世界之间，距离并不是太遥远。下面，请以热情的掌声欢迎索达吉堪布各位老师、同学，很兴奋跟大家一起沟通。你们西安交通高校，我刚才进来时感觉很舒适，这里的环境、人文等都有特殊的氛围。今日，我们就在这里，共同探讨一下：科学怎样成为人类华蜜的阶梯？一、什么叫科学首先，我们须要界定一下什么叫“科学”。在座探讨科学的人都清晰，科学的定义有好多种，法国1、前苏联2的百科全书中，对此也有不同的说法。但不管是哪一种定义，我认为所谓的科学，就是要客观反映万
4、事万物的真相。关于科学的分类，以前有自然科学、社会科学两种，现在又新兴了一种心灵科学，也叫认知科学、心智科学。这种科学揭示了生命最甚深的心灵奇妙，对当前来讲至关重要，然而惋惜的是，如今并没有引起人们的广泛关注。而在西方很多国家，相当一部分人却对此特别重视。不少学者认为，以藏传佛教为代表的2500多年前的佛陀才智，是人类极为宝贵的宝藏，佛在大藏经中所阐述的佛教真理，具体地揭示了万事万物、尤其是心灵方面的原委真相。如今，人类对前两种科学的探讨比较不错，在特定的范围之内，可以发觉一些事物的规律，像牛顿的万有引力定律、爱因斯坦的相对论，以及如今的量子力学。可是对心灵科学的探究，到目前为止，可以说是刚刚
5、起步，其价值并没有挖掘出来。那么，以上这几种科学，究竟能给人类带来什么呢？下面我们就来分析一下。二、当今科学给人类带来了欢乐还是苦痛在古代，没有飞机、大炮、火车，也没有现在这些高楼大厦、尖端技术。如今毫不夸张地说，科学在物质方面，的确给人们带来了极大的便利，但与此同时，也带来了不行估量的危害。上个世纪，第一次世界大战和其次次世界大战，就充分体现了科技对人类的负面作用。当前，尽管没有发生这种大的灾难，可是在我们生活的时时到处，也常常可以看到科学给人们带来的恐惊感、担心全感。古人正是预见到了这种现象，所以，对发展科技多持反对的看法，而激励君子要追求大道。其实在古代，也曾有特别先进的创建独创。比如早
6、在春秋末年，鲁班就独创了汽车、飞机的雏形。他用木头制作的鸟，可以高飞三日不落，他父亲偷偷骑上之后，一飞竟然飞到了苏州3。而他的母亲命运更凄惨，骑上他制造的木马车之后，从今一去不复返，就这样给弄丢了4。不过，这些技术并没有流传下来，也没有给后人留下只言片语，这是什么缘由呢？主要是古人觉得这是“奇淫技巧”，过多钻研会“玩物丧志”。尤其是儒家，看重的是“道”，是高尚的德行，认为下等人才痴迷“器”，故有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的说法，并认为“万般皆下品，唯有读书高”。这就是古人的生活看法。可是现在的21世纪恰恰相反，人们把全部目光、全部精力都投注在科学上，高楼一年比一年高，立交桥一年比一年多
7、，轿车一年比一年豪华，表面上好多人拿着手机、开着车，穿的也比以往光鲜，日子过得好像不错，但只有他们自己才知道，内心的压力有多大、焦虑有多重。很多人年轻时的华蜜感，现在可以说荡然无存了；原来在农村生活的轻松感，到了都市里以后，也全部一网打尽了。这是为什么呢？就是因为现代社会只注意物质发展，一味地钻研自然科学、社会科学，却忽视了心灵科学的重要性。这也正是古人所担忧的玩“物”丧“志”。由于受这种潮流的影响，如今在我们藏地，好多农夫、牧民极其憧憬城市生活，他们用掉了一辈子的积蓄，想方设法搬到城里去，分期付款地买房子，并将此视为一生的荣耀。相反，城市里那些有钱有势的人，已厌倦了纸醉金迷、车水马龙的生活，
8、他们渴望远离一切尘嚣，艳羡藏地简洁、自由、轻松的生活。这种现象很有意思，就像钱钟书在围城中所形容的：城外的人舍命往里挤，城里的人舍命往外跑。但不管是“城里的人”，还是“城外的人”，其实都是为了追求华蜜。然而，这种华蜜原委在哪里呢？现今很多人目光短浅，不要说生生世世的生死大事，就连古人那种“为万世开太平”的胸怀也没有，他们只盯着眼前几十年的利益不放，相互竞争、相互攀比，甚至为达目的不择手段，这样的生活能华蜜吗？再加上，如今担心定的因素也越来越多。尤其是前不久有报道说，10月31日，全球人口已突破70亿大关。人类从10亿增加到20亿，用了100年；从20亿到30亿，用了30年；而从50亿到70亿，
9、只用了20多年。地球就这么大，随着人口的不断膨胀，日益加深了资源危机、生态危机和环境污染，使地球的负荷越来越重。为此，很多国家不得不实行“安排生育”。但实行了“安排生育”的话，年轻人的负担会越来越沉重。每个家庭把希望都寄予在一个孩子身上，父母也好、亲友也好，成天逼着他要争气，将来要为家人争光。孩子长大后，也要以一己之力赡养很多长辈，如此一来，现在年轻一代特殊不简洁，每个人身上的负担相当大。我曾去了一些高校，也了解高校生的心理状况。他们很多人并没有把精力放在学习上，大多数都在想“我毕业后怎么样挣钱，怎么样找一个好对象”，除此之外，再也没有其他远大的理想了。这种想法特殊狭隘、特殊自私，人人假如都是
10、如此，那这个社会将来会变成什么样？大家也可想而知。当然，学生这样想，有时候跟老师的引导也有关系。北师大就有一个教授，他对他的探讨生说：40岁之前赚不到四千万，就不要来见他。此言论一出，立刻引起轩然大波，网上有人评论道：你学生不是做房地产的吗，四千万，就是四个“千万”千万要暴利，千万要心黑，千万要行贿，千万要强拆。只有这四个“千万”，才有希望在40岁之前弄到“四千万”。其实大家也可以想想，这“四千万”的背后是什么？就是金钱至上、唯利是图。现在很多人为了金钱，欢高兴喜地造恶业，却从未想过以后受报时的苦痛。诚如正法念处经中所言：“如是罪业，作时喜笑，得殃报时，号哭而受。”就拿地沟油来说，不知道从何时
11、起，竟成了一些人发财致富的捷径。据有些资料显示，中国每年有或许300万吨地沟油流向餐桌，通过买卖地沟油，一年所得的利润近20亿。像广东等很多地方，每到晚上，就有工人在下水道捞地沟油，之后进行过滤、提炼、再加工，很快就看起来跟正常油一样了。这种劣质油屡禁不止，毒性是砒霜的100倍，人们吃后对健康有极大危害。地沟油现象，事实上在日本和英国也发生过，可是他们要么通过高价回收当燃料，要么依靠法律来严格限制，以此手段，最终让地沟油从餐桌上快速消逝。所以，只要人们引起足够重视，有些现象也不是不能制止的。现在很多人干坏事，其实都是从电视、电影上学来的。有些影视剧把这些过程讲得细致入微，居心不良的人一看就会，
12、进而仿照，这是特殊不好的一种宣扬。如今有些媒体，对负面的东西宣扬得很到位，然而对正面的东西，却捉襟见肘。比如对藏传佛教的描述，就与真相相去甚远，完全是一些外行人的编造。经过他们的种种误导，人们对前世后世、善恶报应等真理，很简洁产生误会，进而邪见越来越深。在这种状况下，科学越是先进，人们离华蜜就会越远。三、找寻华蜜的立足点讲了这么多，可能有人会问：“那华蜜究竟是什么呢？”它事实上是一种满足感。马克思也认为，华蜜是“欲望得到满足的心理状态”，这个定义比较贴切，跟我们佛教讲得很相像。佛教里是怎么说的呢？遗教经云：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”只要内心满足了，就算生活
13、再简陋，也仍是一种华蜜；假如内心不满足，就算生活再富足，也不会有华蜜可言。可见，华蜜是内心的一种状态，并非完全建立在物质的基础上。既然如此，我们就可以推知，内心若没有得到满足，科学发达了，物质条件好了，也不确定就能带来华蜜。爱因斯坦也说：“单靠学问和技巧，不能使人类走上华蜜和高尚的生活。人类有充分的理由，把那些崇高的道德标准和道德价值的传播者，置于客观真理的发觉之上。”古希腊哲学家苏格拉底（Socrates，前469前399）也主见：“善就是知，知就是德，德就是福。”意思是说，要想获得华蜜，其方法是先求知，再修德行善，然后才能是一个华蜜的人。可是现在人缺少的，恰恰就是德，一个没有德的人，怎么可
14、能真正华蜜呢？金庸先生就说：“今日的中国，有的人很有权力，有的人很有财宝，有的人很有学问，有的人很出名气。可他们普遍都没有一样东西良知。如此一来，纵使你拥有得再多，照旧只能算衣食无忧的穷人！”尤其是一些学问分子，像高校生、探讨生、博士生，在学问方面并不是很欠缺，跟过去的学问分子比起来，他们精通电脑等先进技术，拥有前人所不具备的实力。但是在做人方面，由于从小的教化所致，大多数人只知道想着自己，从来不考虑别人、不考虑社会，这是相当悲伤的。其实，汉地历来有很好的传统文化，教人该怎样为人处世，其中释儒道三教是中国文化的根，影响了一代又一代的人。尤其是佛教精神，对生命没有任何危害，若能懂得其中意义，对你
15、短暂的今生、长远的来世，都会有特殊深远的利益。如今很多高校生对佛教感爱好，我觉得这是特别好的事情，不然，完全把华蜜寄予在物质上，只会让自己越来越苦痛。为什么呢？因为欲望是无有止境的，哪怕你一个人得到了天下的一切，也不确定会心满足足。佛陀在经中亦云：“世人求欲，不知厌足。假使一人得一切欲，无厌无足。”一个人拥有得再多，享用事实上也是有限的。俗话说得好：“家有豪宅万千，夜寐仅需七尺；纵有良田千顷，日食不过三斗。”所以，希望大家将眼光放低一些，生活上尽量知足少欲，不要太奢侈、太奢侈。在我们身边，有许很多多生命渴望得到帮助，他们每天在等待、悲观中饱受煎熬，对此，有实力的人不应当束之高阁。四、如何才能得
16、到华蜜1、了解因果规律在座的每个人，今生中能衣食无忧，根据佛教的观点，这是源于自己前世的福报。假如你前世造了很多善业，今生不须要勤作，地位、财宝等也会纷至沓来；假如前世没有造任何善业，那就像沙子不能榨出油一样，今生中再怎么努力，也不行能心想事成，甚至还会感情不顺、家庭不和，钱财不知不觉就不见了，最终败尽家业变成穷光蛋。这一点，无论你信也好、不信也好，都是真实不虚的。前世的善业和恶业，对今生的苦乐起到干脆作用。那么同理可知，我们下一世会怎么样，也取决于今生造了什么样的业。因此，自己是自己的怙主，命运并不是别人来支配的，这是我等本师释迦牟尼佛，以无碍的才智视察一切因果后所发出的狮子吼。不过，世间上了知“善有善报、恶有恶报”的人，并不是特殊多。既然它是真理，为什么很多人不信呢？前天我在其他学校也讲过：很多人不信，不能代表它不是真理。像在汉地很多城市里，对科学原理一窍不通的人也不在少数，但他们不知道、不认可，并不能说明那不是真理。以人多、人少来推断真理是否成立，不确定会很正确。所以，对于一些客观规律，大家务必要以公正的看法来对待
